게르트 타이쎈,『신약성서』, 노태성 옮김, 다산글방, 2005(3).
14. 변호 모티브: 존재의 정당성은 삶의 존재처럼 증명될 수 없다. 그것은 무로부터의 창조이다. 인간은 이를 자신의 신체적 존재를 받아들이듯 받아들였다. 그는 스스로를 만들지 않았다. 변호의 근간은 그리스도 안에서의 하나님의 새로운 창조적 행위이다.(237쪽, 띄어쓰기 수정인용)
→ 14. 칭의 모티브: 존재의 정당성은 삶의 존재처럼 증명될 수 없다. 그것은 무로부터의 창조이다. 인간은 이를 자신의 신체적 존재를 받아들이듯 받아들였다. 그는 스스로를 만들지 않았다. 칭의의 근간은 그리스도 안에서의 하나님의 새로운 창조적 행위이다.
독일어 원문: (14) Das Rechtfertigungsmotiv: Die Legitimation des Daseins ist so unbegründbar wie die Existenz des Lebens überhaupt. Sie ist eine Schöpfung aus dem Nichts, die der Mensch so rezeptiv empfängt, wie er seine physische Existenz empfängt. Er hat sich selbst nicht geschaffen. Grundlage der Rechtfertigung ist das neue Schöpfungshandeln Gottes in Christus.
• Rechtfertigung = 칭의, 의롭게 됨
• 86쪽의 번역을 볼 것:
바울의 이신칭의론의 요약인 다음의 문장은 이를 극명히 드러낸다: “사람이, 율법을 지키는 행위로 의롭게 되는 것이 아니라, 예수 그리스도를 믿음으로 되는 것임을 알고” 있다([갈] 2:16).
Das sagt die Zusammenfassung der Rechtfertigungslehre in dem Satz, dass «der Mensch nicht durch Werke des Gesetzes gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus» (2,16).
• 다음 책의 번역을 볼 것:
게르트 타이쎈,『성서, 어떻게 가르칠 것인가?』, 손성현·고원석 옮김, 동연, 2010(9).
칭의 모티브
인간이 자기 실존의 근거를 규명할 수 없는 것과 마찬가지로 자기 현존재(Dasein)의 합법성의 근거도 스스로 제시할 수 없다. 인간의 실존은 ‘없음’에서 창조된 것이다. 인간이 자신의 육체적 실존을 무조건 ‘수용’할 수밖에 없듯이, 그 피조성도 그저 수용하는 것 외에 다른 도리가 없다. 인간이 자기를 만들어 낸 것은 아니다. 칭의의 토대는 그리스도 안에 있는 하나님의 새로운 창조 행위다.(213쪽)
Das Rechtfertigungsmotiv: Die Legitimation des Daseins ist so unbegründbar wie die Existenz des Lebens überhaupt. Sie ist eine Schöpfung aus dem Nichts, die der Mensch so rezeptiv empfängt, wie er seine physische Existenz »empfangen« hat. Er hat sich selbst nicht geschaffen. Grundlage der Rechtfertigung ist das neue Schöpfungshandeln Gottes in Christus.
추기: 2019. 1. 11.