유대인(Ἰουδαῖος)이라는

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

요한서신은 이러한 상황을 확정하는데, 그 편지 안에는 유대인들(Ἰουδαῖοι)이라는 개념이나 불신앙의 유대인들에 대한 논쟁이 빠져 있다.(818쪽)

→ 요한서신은 이러한 상황을 확정하는데, 그 편지 안에는 유대인(Ἰουδαῖος)이라는 개념이나 불신앙의 유대인들에 대한 논쟁이 빠져 있다.

독일어 원문: Die Johannesbriefe bestätigen diesen Befund, in ihnen fehlen der Begriff Ἰουδαῖος und jede Polemik gegen die ungläubigen Juden.

• 단어를 바로잡았다.

이방인 선교와 더불어 시작되었고

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

그리스도교가 유대교로부터 분리되는 과정은 이미 바울의 이방인 선교 상황과 가장 오래된 신약 전승 안에 고려되고 있었다.(참조. 눅 6:22-23, 살전 2:14-16)(818쪽)

→ 그리스도교가 유대교로부터 분리되는 과정은 이미 바울의 이방인 선교와 더불어 시작되었고 가장 오래된 신약 전승 안에 고려되고 있었다.(참조. 눅 6:22-23, 살전 2:14-16)

독일어 원문: Der Prozess der Loslösung des Christentums vom Judentum setzte bereits umfassend mit der paulinischen Heidenmission ein und wurde schon in den ältesten ntl. Überlieferungen reflektiert (vgl. Lk 6, 22 f; 1Thess 2, 14–16).

• 빠진 단어를 보완하고, 번역을 바로잡았다.

세상이 넘겨받는다

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

예수의 생애라는 텍스트 안에서 유대인들의 기능은 이제 예수의 고별설교 틀에서 텍스트 밖 세상의 청취자와 독자 공동체를 위한 기능으로 넘어간다.(818쪽)

→ 예수의 생애라는 텍스트 안에서 유대인들의 기능을 텍스트 밖 청취자와 독자 공동체를 위한 이제 예수의 고별설교 틀에서 세상이 넘겨받는다.

독일어 원문: Die Funktion der Ἰουδαῖοι auf der textinternen Ebene der vita Jesu übernimmt nun im Rahmen der Abschiedsreden für die textexterne Hörer- und Lesergemeinde der Kosmos.

• 번역을 바로잡았다.

• die Funktion übernimmt der Kosmos

́́= 기능을 세상이 떠맡는다

그를 박해하고

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

예수에 관해 투덜대는 유대인들(요 6:41, 7:12)은 그를 따르기도 하고(요 5:16), 죽이려고도 한다.(5:18; 7:1, 19, 8:22–24)(817쪽)

→ 예수에 관해 투덜대는 유대인들(요 6:41, 7:12)은 그를 박해하고(요 5:16), 죽이려고도 한다.(5:18; 7:1, 19, 8:22–24)

독일어 원문: Die ‚Juden‘ murren über Jesus (Joh 6, 41; 7, 12), verfolgen ihn (Joh 5, 16), versuchen ihn zu töten (Joh 5, 18; 7, 1. 19; 8, 22–24), [...].

• 번역을 바로잡았다.

• verfolgen = 박해하다

• 요한복음 5:16을 볼 것:

그러므로 안식일에 이러한 일을 행하신다 하여 유대인들이 예수를 박해하게 된지라

Darum verfolgten die Juden Jesus, weil er dies am Sabbat getan hatte.

유대인 관습의 거리를 두는 언급에서

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

요한복음이 유대교와 얼마나 큰 거리감을 가지고 있는가 하는 것은 율법의 이해를 넘어 외국어인 히브리어와 아람어를 번역하는 과정(참조. 요 1:38, 41, 42, 4:25, 5:2, 9:7, 11:16, 19: 13, 17, 20:16, 24), 명절을 언급할 때 거리를 두는 언급(참조. 2:13, 5:1, 6:4, 7:2, 11, 11:55)과 유대인이라는 용어 사용에서 드러난다.(816쪽)

→ 요한복음이 유대교와 얼마나 큰 거리감을 가지고 있는가 하는 것은 율법의 이해를 넘어 외국어인 히브리어와 아람어를 번역하는 과정(참조. 요 1:38, 41, 42, 4:25, 5:2, 9:7, 11:16, 19: 13, 17, 20:16, 24), 유대인 명절(참조. 2:13, 5:1, 6:4, 7:2, 11, 11:55)과 유대인 관습의 거리를 두는 언급에서 드러난다.

독일어 원문: Wie groß der Abstand des Evangeliums vom Judentum ist, zeigt sich ber das Gesetzesverständnis hinaus in der Übersetzung hebräischer bzw. aramäischer Fremdworte (vgl. Joh 1, 38. 41. 42: 4, 25; 5, 2; 9, 7; 11, 16; 19, 13. 17; 20, 16. 24), und der distanzierten Rede von den Festen (vgl. Joh 2, 13; 5, 1; 6, 4; 7, 2. 11; 11, 55) und Gebräuchen der Juden.

• 번역을 바로잡았다.

• in der distanzierten Rede von den Festen und Gebräuchen der Juden.

= 유대인들의 명절들과 관습들을 거리를 두면서 하는 말에서