및 세례자와 예수의 작은 설교가

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

그는 Q를 “단계적으로 함께 성장된 복합 구조… 즉 예수의 여섯 개의 주제 설교와 세례자의 작은 설교가 잘 결합되어 배열되고 있다.”라고 이해한다.(362쪽)

→ 그는 Q를 “단계적으로 함께 성장된 복합 구조… 즉 예수의 여섯 개의 주제 설교 및 세례자와 예수의 작은 설교가 잘 결합되어 배열되고 있다.”라고 이해한다.

독일어 원문: Er versteht Q als „ein in Stufen zusammengewachsenes Kompositionsgebilde . . ., in dem in wohl durchdachter Abfolge sechs thematische Reden Jesu sowie kleinere Redegänge des Täufers und Jesu zusammengeordnet sind.“

• 번역을 바로잡았다.

• kleinere Redegänge des Täufers und Jesu

= 세례자와 예수의 소규모 말씀 활동들

와 파송설교의 기본 형태

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

여기에 평지설교/산상수훈의 기본 형태, 파송설교, 나아가 누가복음 11:2-4, 9-13Q, 12:2-12, 22-34Q, 13:24-14:35Q가 속한다.(362쪽)

→ 여기에 평지설교/산상설교와 파송설교의 기본 형태, 나아가 누가복음 11:2-4, 9-13Q, 12:2-12, 22-34Q, 13:24-14:35Q가 속한다.

독일어 원문: Dazu gehören u. a. der Grundbestand von Feldrede/Bergpredigt und der Aussendungsrede, ferner Lk 11, 2–4. 9–13Q; 12, 2–12. 22–34Q; 13, 24–14, 35Q.

• 번역을 바로잡았다.

• der Grundbestand [...] der Aussendungsrede

= 파송설교의 기본 형태

역번역의 문제는

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

기원후 1세기 팔레스타인에서 지배적이었던 두 언어뿐만 아니라 정확한 번역의 문제는 오히려 로기온 자료가 원래 그리스어로 기록되었음을 옹호한다.(360쪽)

→ 기원후 1세기 팔레스타인에서 지배적이었던 두 언어뿐만 아니라 정확한 역번역의 문제는 오히려 로기온 자료가 원래 그리스어로 기록되었음을 옹호한다.

독일어 원문: Sowohl die überwiegende Zweisprachigkeit Palästinas im 1. Jh. n. Chr. als auch die Probleme exakter Rückübersetzungen sprechen eher für eine ursprünglich in griechischer Sprache abgefasste Logienquelle, [...].

• 번역을 바로잡았다.

• Rückübersetzung = 역번역(逆飜譯)

부활 이전 시기로까지

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

그리스도교 이전 시기로까지 소급할 수 있는 로기온 전승의 전달자들은 유랑하는 예수 전승의 전달자들일 뿐만 아니라 지역교회들이기도 하다.(358쪽)

→ 부활 이전 시기로까지 소급할 수 있는 로기온 전승의 전달자들은 유랑하는 예수 전승의 전달자들일 뿐만 아니라 지역교회들이기도 하다.

독일어 원문: Träger der möglicherweise bis in die vorösterliche Zeit zurückreichenden Logienüberlieferung waren sowohl wandernde Jesustradenten als auch Ortsgemeinden.

• 단어를 바로잡았다.

와 치유 보도(눅 11:14Q)

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

누가복음 7:21Q와 10:13Q가 예수의 이적 사역을 전제함에도 불구하고 오직 한 개의 이적사화(마 8:5-10, 13/눅 7:6b-10)만이 Q에 수용되었다.(357쪽)

→ 누가복음 7:21Q와 10:13Q가 예수의 이적 사역을 전제함에도 불구하고 오직 한 개의 이적사화(마 8:5-10, 13/눅 7:6b-10)와 치유 보도(눅 11:14Q)만이 Q에 수용되었다.

독일어 원문: Obwohl Lk 7, 21Q; 10, 13Q Jesu Wundertätigkeit voraussetzen, wurden nur eine Wundergeschichte (Mt 8, 5–10.13/Lk 7, 6b–10) und eine Heilungsnotiz (Lk 11, 14Q) in Q aufgenommen.

• 빠진 부분을 보완했다.

• Heilungsnotiz = 치유 보도