존중은

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

성례에 대한 존중과 그와 연결된 영의 선물(참조. 고전 12:13)은 구원의 완성에 관한 고린도 교인의 의식 속에서 드러난다.(참조. 고전 2:6, 4:8, 10, 18–20, 5:2, 6:12, 10:1 이하, 23, 15:12)(128쪽)

→ 성례 및 이와 연결된 영의 선물(참조. 고전 12:13)의 존중은 구원의 완성에 관한 고린도 교인의 의식 속에서 드러난다.(참조. 고전 2:6, 4:8, 10, 18–20, 5:2, 6:12, 10:1 이하, 23, 15:12)

독일어 원문: Die Hochschätzung der Sakramente und der damit verbundenen Pneumagabe (vgl. 1 Kor 12, 13) zeigt sich nachdrücklich im Vollendungsbewusstsein der Korinther (vgl. 1 Kor 2, 6; 4, 8. 10. 18–20; 5, 2; 6, 12; 10, 1ff. 23; 15, 12).

• 번역을 바로잡았다.

• die Hochschätzung der Sakramente und der damit verbundenen Pneumagabe

= 성례 및 이와 결부된 성령 선물의 존중은

‘(아래 8.5.8을 보라.)’를 삭제할 것

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

그러나 이원론적 인간론은 영지주의의 영향이라고 단정하기에는 아직 충분하지 않다.(아래 8.5.8을 보라.) [...] 신과 그의 창조는 원시적 이원론에 포함되는 영지주의에 대해서만 의미 있게 언급될 수 있다.(아래 8.5.8을 보라.)(125쪽)

→ 그러나 이원론적 인간론은 영지주의의 영향이라고 단정하기에는 아직 충분하지 않다. [...] 신과 그의 창조는 원시적 이원론에 포함되는 영지주의에 대해서만 의미 있게 언급될 수 있다.(아래 8.5.8을 보라.)

독일어 원문: Eine dualistische Anthropologie reicht aber noch nicht aus, um einen gnostischen Einfluss zu postulieren. [...] Von Gnosis kann aber sinnvoll erst dort gesprochen werden, wo Gott und damit auch die Schcpfung in einen protologischen Dualismus mit hineingenommen werden (s. u. 8.5.8.).

• 앞쪽 ‘(아래 8.5.8을 보라.)’를 삭제할 것.

모델은 낡은 주장으로 간주된다

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

불트만(R. Bultmann)을 따르는 슈미[트할]스는 그리스도교 이전의 구원자 신화의 모델을 낡은 주장으로 간주한다.(125쪽)

→ 불트만(R. Bultmann)을 따르는 슈미[트할]스가 여전히 전제하는 그리스도교 이전의 구원자 신화의 모델은 낡은 주장으로 간주된다.

독일어 원문: Das von Schmithals im Anschluss an R. Bultmann noch vorausgesetzte Modell eines vorchristlichen Erlösermythos kann als überholt angesehen werden, [...].

• 번역을 바로잡았다.

• im Anschluss an R. Bultmann

= 불트만에 잇대어

• das von Schmithals noch vorausgesetzte Modell eines vorchristlichen Erlösermythos

= 슈미트할스에 의해 아직 전제된 그리스도교 이전의 구원자 신화라는 모델은

• kann als überholt angesehen werden

= 시대에 뒤처진 것으로 간주될 수 있다

고린도전·후서 이후 최소한 50년이 지나

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

더욱이 슈미[트할]스는 영지주의 신학을 재구성하기 위해 끊임없이 교부의 전승을 이용한다.(125쪽)

→ 더욱이 슈미[트할]스는 영지주의 신학을 재구성하기 위해 끊임없이 교부의 전승을 이용한다. 이 교부의 전승은 전승사적 관점에서 볼 때 고린도전·후서 이후 최소한 50년이 지나 생긴 것으로 상정된다.

독일어 원문: Zudem muss Schmithals zur Rekonstruktion gnostischer Theologie durchgehend auf die Überlieferungen der Kirchenväter zurückgreifen, die in traditionsgeschichtlicher Hinsicht mindestens ein halbes Jahrhundert nach den Korintherbriefen anzusetzen sind.

• 누락 보완

뷘커를 참조하라

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

118쪽, 각주 178

고린도전서 1-4장, 15장의 수사학적 형식의 가능성에 관하여는 분커를 참조하라.(M. Bünker, Briefformular und rhetorische Disposition im 1. Korintherbrief, GTA 28, Göttingen 1984.)

→ 고린도전서 1-4장, 15장의 수사학적 형식의 가능성에 관하여는 뷘커를 참조하라.(M. Bünker, Briefformular und rhetorische Disposition im 1. Korintherbrief, GTA 28, Göttingen 1984.)

독일어 원문: Zu einer möglichen rhetorischen Gestaltung in 1 Kor 1–4; 15 vgl. M. Bünker, Briefformular und rhetorische Disposition im 1. Korintherbrief, GTA 28, Göttingen 1984.

• 인명을 바로잡았다.

• 931쪽 <인명 찾아보기> ‘분커’를 바로잡을 것.