우도 슈넬레, 신약정경개론, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2).

 

요한복음 17장의 대제사장적 기도가 고별설교의 결론이라면, 요한복음 18:1-20:29수난사는 그것과 연결된다.(824)

 

요한복음 17장의 대제사장적 기도로 고별설교가 적절하게 마무리되면, 요한복음 18:1-20:29수난사가 그것과 연결된다.

 

독일어 원문: Finden die Abschiedsreden im Hohepriesterlichen Gebet Jesu in Joh 17 ihren sachgemäßen Abschluss, so schließt sich daran die joh. Passionsgeschichte in Joh 18, 1-20, 29 an.

 

번역을 바로잡았다.

 

Abschluss = 종결, 결말, 종료

 

 

단어의 차이에 주의할 것: 종결 결론


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우도 슈넬레, 신약정경개론, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2).

 

누가복음 22:14-38에서 예수가 저녁식사 (참조. 14:17-21) 그의 제자들과 잠시 함께한 시간을 요한복음은 고별설교로 의도적으로 확대한다. 이러한 경향을 보이는 요한복음은 고별의 상황을 전체 요한복음의 핵심이 되도록 만든다.(824)

 

누가복음 22:14-38에서 예수가 저녁식사  그의 제자들과 잠시 함께한 시간(참조막 14:17-21) 고별설교로 의도적으로 확대된 것을 알 수 있다. 이러한 경향을 수용한 요한복음은 고별의 상황을 전체 요한복음의 핵심이 되도록 만든다.

 

독일어 원문: Schon in Lk 22,1438 lässt sich die Absicht erkennen, das kurze Beisammensein Jesu mit seinen Jüngern beim Abendmahl (vgl. Mk 14,1721) zu einer Abschiedsrede auszuweiten. Johannes nimmt diese Tendenz auf und baut die Abschiedssituation zu einem zentralen Komplex des gesamten Evangeliums aus.

 

번역을 바로잡았다.

 

schon in Lk 22,1438 lässt sich die Absicht erkennen,

 

= 이미 누가복음 22:14-38에서 의도를 알 수 있다

 

das kurze Beisammensein Jesu mit seinen Jüngern beim Abendmahl (vgl. Mk 14,1721) zu einer Abschiedsrede auszuweiten

 

= 만찬 때 예수가 자기 제자들과 잠시 함께 있었던 것(참조. 14:17-21)을 작별 언사로 확장한 (의도를)

 

Johannes nimmt diese Tendenz auf

 

= 요한(복음)은 이 경향을 수용한다

 

Johannes baut die Abschiedssituation zu einem zentralen Komplex des gesamten Evangeliums aus

 

= 요한(복음)은 이별 상황을 전체 복음서의 중심 영역으로 구성한다

 

 

아래, 마가복음과 누가복음을 볼 것:

 

마가복음 14:17-21

17 저물매 그 열둘을 데리시고 가서

18 다 앉아 먹을 때에 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희 중의 한 사람 곧 나와 함께 먹는 자가 나를 팔리라 하신대

19 그들이 근심하며 하나씩 하나씩 나는 아니지요 하고 말하기 시작하니

20 그들에게 이르시되 열둘 중의 하나 곧 나와 함께 그릇에 손을 넣는 자니라

21 인자는 자기에 대하여 기록된 대로 가거니와 인자를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 그 사람은 차라리 나지 아니하였더라면 자기에게 좋을 뻔하였느니라 하시니라

 

누가복음 22:14-38

14 때가 이르매 예수께서 사도들과 함께 앉으사

15 이르시되 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라

16 내가 너희에게 이르노니 이 유월절이 하나님의 나라에서 이루기까지 다시 먹지 아니하리라 하시고

17 이에 잔을 받으사 감사 기도 하시고 이르시되 이것을 갖다가 너희끼리 나누라

18 내가 너희에게 이르노니 내가 이제부터 하나님의 나라가 임할 때까지 포도나무에서 난 것을 다시 마시지 아니하리라 하시고

19 또 떡을 가져 감사 기도 하시고 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고

20 저녁 먹은 후에 잔도 그와 같이 하여 이르시되 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라

21 그러나 보라 나를 파는 자의 손이 나와 함께 상 위에 있도다

22 인자는 이미 작정된 대로 가거니와 그를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 하시니

23 그들이 서로 묻되 우리 중에서 이 일을 행할 자가 누구일까 하더라

24 또 그들 사이에 그 중 누가 크냐 하는 다툼이 난지라

25 예수께서 이르시되 이방인의 임금들은 그들을 주관하며 그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나

26 너희는 그렇지 않을지니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 다스리는 자는 섬기는 자와 같을지니라

27 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아서 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라

28 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉

29 내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨

30 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하려 하노라

31 시몬아, 시몬아, 보라 사탄이 너희를 밀 까부르듯 하려고 요구하였으나

32 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라

33 그가 말하되 주여 내가 주와 함께 옥에도, 죽는 데에도 가기를 각오하였나이다

34 이르시되 베드로야 내가 네게 말하노니 오늘 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 모른다고 부인하리라 하시니라

35 그들에게 이르시되 내가 너희를 전대와 배낭과 신발도 없이 보내었을 때에 부족한 것이 있더냐 이르되 없었나이다

36 이르시되 이제는 전대 있는 자는 가질 것이요 배낭도 그리하고 검 없는 자는 겉옷을 팔아 살지어다

37 내가 너희에게 말하노니 기록된 바 그는 불법자의 동류로 여김을 받았다 한 말이 내게 이루어져야 하리니 내게 관한 일이 2)이루어져 감이니라

38 그들이 여짜오되 주여 보소서 여기 검 둘이 있나이다 대답하시되 족하다 하시니라


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헤른후트 형제단, 2024 말씀, 그리고 하루 - 2024 헤른후트 로중, 김상기홍주민 옮김, 한국디아코니아연구소, 2023(11).

 

2024817, 토요일

 

지금도 세상의 욕망을 잠재우게 하는 말씀이 계속해서 우리에게 다가옵니다. 그 말씀은 바람을 타고 모든 민족과 나라를 두루 다닙니다. 말씀이 그들을 찾는 것처럼 모든 민족들이 말씀을 발견하도록 하십시오. 아르노 푀츠

 

한 말씀이 생겨나, 이 말씀이 이제 계속 다니며 세상의 욕망을 잠재웁니다. 이런 말씀은 어디에도 없습니다. 말씀이여, 모든 바람과 더불어 민족마다 나라마다 두루 다니소서. 하여 말씀이 그들을 찾은 것처럼 민족들이 자신을 찾게 하소서. 아르노 푀취

 

독일어 원문: Es ist ein Wort ergangen, das geht nun fort und fort und stillt der Welt Verlangen wie sonst kein ander Wort. Lauf, Wort, mit allen Winden durch jedes Volk und Land, dass sich die Völker finden, so wie das Wort sie fand. Arno Pötzsch

 

인명과 번역을 바로잡았다.

 

http://forvo.com/word/p%C3%B6tzsch/

 

https://www.youtube.com/watch?v=qSgvy1UFvlY

 

https://de.wikipedia.org/wiki/Arno_P%C3%B6tzsch

 

 

아래, 전문(全文)을 볼 것:

 

Es ist ein Wort ergangen, das geht nun fort und fort

und stillt der Welt Verlangen wie sonst kein ander Wort.

 

Das Wort hat Gott gesprochen hinein in diese Zeit.

Es ist hereingebrochen im Wort die Ewigkeit.

 

Du Wort ob allen Worten, du Wort aus Gottes Mund,

lauf und an allen Orten mach Gottes Name kund.

 

Künd auf der ganzen Erde, dass Gott ihr Herre sei,

damit sie Gottes werde und andrer Herren frei.

 

Lauf, Wort, mit allen Winden durch jedes Volk und Land,

dass sich die Völker finden, so wie das Wort sie fand. 


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우도 슈넬레, 신약정경개론, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2).

 

요한복음의 결론적 입장은 구조상 요한복음 2부의 프롤로그에 해당하는 세족식(13:1-20)에 나타난다.(824)

 

요한복음의 핵심적 입장은 구조상 요한복음 2부의 프롤로그에 해당하는 세족식(13:1-20)에 나타난다.

 

독일어 원문: Der Fußwaschung (Joh 13,120) als Prolog des 2. Hauptteils kommt eine Schlüsselstellung im Aufbau des 4. Evangeliums zu.

 

번역을 바로잡았다.

 

Schlüsselstellung = 핵심적인 위치

 

 

단어를 구분할 것: Schlüssel Schluß


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우도 슈넬레, 신약정경개론, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2).

 

요한 공동체의 그리스도인은 하나님의 교사들’(διδακτοθεοῦ, 6:45)이다.(821)

 

요한 공동체의 그리스도인은 하나님의 가르침을 받는 자들’(διδακτοθεοῦ, 6:45)이다.

 

독일어 원문: [...] die joh. Christen sind διδακτοθεο (Joh 6, 45).

 

번역을 바로잡았다.

 

 

요한복음 6:45을 볼 것:

 

선지자의 글에 그들이 다 하나님의 가르치심을 받으리라 기록되었은즉 아버지께 듣고 배운 사람마다 내게로 오느니라

 

Es steht geschrieben in den Propheten: »Sie werden alle von Gott gelehrt sein.« Wer es vom Vater hört und lernt, der kommt zu mir.


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