루터의 종교개혁적인 의지에

라인하르트 슈바르츠, 『마틴 루터』, 정병식 옮김, 한국신학연구소, 2010(초판 2쇄).

1520년 6월에 쓴 『독일 그리스도인 귀족들에게』(An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung)는 교회개혁을 학문적 영역인 신학과정에만 제한하고 싶지 않았던 루터의 개혁의지와 특정한 형식의 삶을 교회에 초래한 스콜라 신학에 그 뿌리가 있다.(169-170쪽)

→ 1520년 6월에 쓴 『독일 그리스도인 귀족들에게』(An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung)는 루터의 종교개혁적인 의지에 그 뿌리가 있다. 루터의 의지는 학문적 영역에만 제한되지 않았고, 오히려 신학연구의 개혁을 교회개혁의 수단으로 간주했고 스콜라신학에서도 교회생활방식의 특정한 형태를 없애려고 싸웠다.

독일어 원문: Die Schrift „An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung“, geschrieben im Juni 1520, wurzelt in dem reformatorischen Wollen Luthers, das sich nicht auf den akademischen Bereich beschränkte, vielmehr die Reform des Theologiestudiums als ein Mittel zur Reform der Kirche ansah und in der scholastischen Theologie auch bestimmte Formen des kirchlichen Lebens bekämpfte.

• 번역을 바로잡았다.

가정을 말하는 것을 점점 줄였다

라인하르트 슈바르츠, 『마틴 루터』, 정병식 옮김, 한국신학연구소, 2010(초판 2쇄).

알벨드트의 글과 프리에리아스의 새 글을 통해 교황의 수위권 토론이 더 뜨겁게 진행되었을 때, 루터는 교황이 적그리스도일 것이라는 막연한 가정이 점점 확신으로 바뀌고 있다고 말했다.(167쪽)

→ 알벨트의 글과 프리에리아스의 새 글을 통해 교황의 수위권 토론이 더 뜨겁게 진행되었을 때, 루터는 교황이 적그리스도일 것이라는 가정을 말하는 것을 점점 줄였다.

독일어 원문: Als sich die Diskussion um die Vollmacht des Papstes durch die Schriften Alveldts und eine neue Schrift des Prierias verschärfte, sprach Luther immer weniger hypothetisch vom Papst als dem Antichrist.

• 인명과 번역을 바로잡았다.

immer weniger hypothetisch vom Papst als dem Antichrist sprechen

= 교황을 적그리스도라고 가정적으로 점점 적게 말하다

적그리스도(살후 2:4)가

라인하르트 슈바르츠, 『마틴 루터』, 정병식 옮김, 한국신학연구소, 2010(초판 2쇄).

루터는 카예탄에게 심문을 받은 후, 비공개적인 편지에서 적그리스도(살전 2:4)가 로마 교황청을 통치하고 있다고 추정했다.(166쪽)

→ 루터는 카예탄에게 심문을 받은 후, 비공개적인 편지에서 적그리스도(살후 2:4)가 로마 교황청을 통치하고 있다고 추정했다.

독일어 원문: Nach seinem Verhör durch Cajetan äußerte Luther zunächst in vertraulichen Briefen die Vermutung, in der römischen Kurie herrsche der wahre Antichrist (2 Thess 2,4); [...].

• 성경 구절을 바로잡았다.

• 아래, <데살로니가후서> 2:4을 볼 것:

그는 대적하는 자라 신이라고 불리는 모든 것과 숭배함을 받는 것에 대항하여 그 위에 자기를 높이고 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라고 내세우느니라

미리엄 테리스 윈터(Miriam Therese Winter, 1938-) 미국 가톨릭 수녀

헤른후트 형제단, 『2024 말씀, 그리고 하루 - 2024 헤른후트 로중』, 김상기・홍주민 옮김, 한국디아코니아연구소, 2023(11).

2024년 10월 2일, 수요일

생수이시며 자비의 강이시며 우리가 생존하며 활동하며 존재하는 생명의 근원이신 우리의 어머니이신 하나님, 당신은 우리의 갈증을 잠재우시고 피로를 회복하게 해주십니다. 당신은 우리의 상처를 씻어주시고, 싸매주시고, 깨끗하게 해주십니다. 절망의 광야같은 이 세상에서 주님은 항상 우리의 생명 샘이 되어주시고 온 세상에 희망의 강이 되어 주십시오. −미리암 테레세 빈터

→ 생수이시며 자비의 강이시며 우리가 생존하며 활동하며 존재하는 생명의 근원이신 우리의 어머니이신 하나님, 당신은 우리의 갈증을 잠재우시고 피로를 [극]복하게 해주십니다. 당신은 우리의 상처를 씻어주시고, [닦아]주시고, 깨끗하게 해주십니다. 절망의 광야같은 이 세상에서 주님은 항상 우리의 생명 샘이 되어주시고 온 세상에 희망의 강이 되어 주십시오. −미리엄 테리스 윈터

Gott, unsere Mutter, lebendiges Wasser, Strom der Barmherzigkeit, Quelle des Lebens, in der wir leben und weben und unsere Existenz haben. Du stillst unseren Durst und überwindest unsere Müdigkeit. Du badest, wäschst und reinigst unsere Wunden. Sei stets für uns eine Quelle des Lebens und für die ganze Welt ein Strom der Hoffnung, der mitten in den Wüsten der Verzweiflung emporquillt. −Miriam Therese Winter

• 인명을 바로잡았다.

https://en.wikipedia.org/wiki/Miriam_Therese_Winter

https://forvo.com/word/therese/#en

아우구스틴 폰 알펠트(Augustin von Alveldt)

라인하르트 슈바르츠, 『마틴 루터』, 정병식 옮김, 한국신학연구소, 2010(초판 2쇄).

라이프치히 토론에서 다루어진 주요 논제는 1520년 4월 라이프치히 프랜시스 회원인 아우구스틴 폰 알벨드트가 또 다시 문제 삼았다.(163쪽)

→ 라이프치히 토론에서 다루어진 주요 논제는 1520년 4월 라이프치히 프란체스코회 회원인 아우구스틴 폰 알펠트가 또 다시 문제 삼았다.

독일어 원문: Das Hauptthema der Leipziger Disputation griff im April 1520 noch einmal der Leipziger Franziskaner Augustin von Alveldt auf, [...].

• 기관명과 인명을 바로잡았다.

https://de.wikipedia.org/wiki/Franziskaner_(OFM)

https://de.wikipedia.org/wiki/Augustin_von_Alveldt

https://forvo.com/word/augustin_von_alveldt/#de

최종 편집: 2025. 7. 9.