요한 제바스티안 바흐(Johann Sebastian Bach)의 칸타타

헤르만 리히텐베르거, 『요한계시록』, 배재욱 옮김, 기독교문서선교회, 2022(12).

음악에서는 요한계시록의 본문들에 항상 계속해서 곡을 붙였다. 바로크(Barock) 시대에 요한 크리스티안 바흐(Johann Sebastian Bachs, 1685-1750)의 칸타타(역자 주: ‘칸타타’의 독일어는 ‘Kantate’이지만, 영어는 ‘Kantata’) 중에서 아마도 가장 잘 알려진 곡은 다음과 같다.(41쪽)

→ 음악에서는 요한계시록의 본문들에 항상 계속해서 곡을 붙였다. 바로크(Barock) 시대에 요한 제바스티안 바흐(Johann Sebastian Bach, 1685-1750)의 칸타타(역자 주: ‘칸타타’의 독일어는 ‘Kantate’이지만, 이탈리아어는 ‘cantata’) 중에서 아마도 가장 잘 알려진 곡은 다음과 같다.

독일어 원문: In der Musik wurden immer wieder Texte aus der Apokalypse vertont: Im Barock ist unter den Kantaten JOHANN SEBASTIAN BACHS (1685-1750) wohl am bekanntesten: [...].

• 인명과 역주를 바로잡았다.

• 한국어 ‘칸타타’ = 이탈리아어 ‘cantata’의 외래어.

• 아래, 표준국어사전을 볼 것:

https://stdict.korean.go.kr/search/searchView.do?pageSize=10&searchKeyword=%EC%B9%B8%ED%83%80%ED%83%80#top

• 영어 = cantata = [kænˈtɑːtə]

뒤러(Albrecht Dürer)의 ‘요한계시록 목판화’는

헤르만 리히텐베르거, 『요한계시록』, 배재욱 옮김, 기독교문서선교회, 2022(12).

알브레히트 뒤러(Albrecht Dürer, [...] 1471-1528)의 ‘요한계시록-찔린 상처’는 널리 알려져 있다.(40쪽)

→ 알브레히트 뒤러(Albrecht Dürer, [...] 1471-1528)의 ‘요한계시록 목판화’는 널리 알려져 있다.

독일어 원문: Die Apokalypse-Stiche ALBRECHT DÜRERS (1471-1528) sind bekannt genug; [...].

→ Die Apokalypse-Holzschnitte ALBRECHT DÜRERS (1471-1528) sind bekannt genug; [...].

• 번역과 독일어 원문의 오류를 바로잡았다.

• Stich = 동판화

• 알브레히트 뒤러의 요한계시록 작품 = 목판화 = Holzschnitt

• 참고 사이트:

https://de.wikipedia.org/wiki/Apokalypse_(D%C3%BCrer)

https://www.ziereis-faksimiles.de/faksimiles/albrecht-duerer-die-apokalypse

https://www.idaegu.co.kr/news/articleView.html?idxno=270099

‘권고와 위로의 문헌’(Mahn- und Trostschrift)이었다

헤르만 리히텐베르거, 『요한계시록』, 배재욱 옮김, 기독교문서선교회, 2022(12).

1세기의 말에 그것은 ‘예언 문헌’(Weissagungsschrift)이 아니라 ‘기도와 위로의 문헌’(Mahn und Trostschrift)이었다.(39쪽)

→ 1세기의 말에 그것은 ‘예언 문헌’(Weissagungsschrift)이 아니라 ‘권고와 위로의 문헌’(Mahn- und Trostschrift)이었다.

독일어 원문: [...] am Ende des 1. Jh.s, sie ist nicht eine Weissagungsschrift, sondern eine Mahn- und Trostschrift.

• 번역과 독일어 표제어를 바로잡았다.

Morgen für Morgen

Warum willst du mit Gott hadern, weil er auf Menschenworte nicht Antwort gibt? Denn auf eine Weise redet Gott und auf eine zweite; nur beachtet man's nicht.

Hiob 33,13-14

Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt!

Offenbarung 2,7

Wecke mich Morgen für Morgen und öffne mir das Ohr, dass ich höre, wie Jünger hören, in jeder Gegenwart; es ist mein Herzenswunsch!

따라서 자아는

에른스트 카시러, 『자유와 형식 1』, 임홍배 옮김, 나남, 2025(9).

신비주의는 객관적 사물에 대한 의존을 파기함으로써 동시에 객관적 형상화의 원칙 자체를 파기한다. 신비주의가 추구하는 ‘자아’는 모든 유한한 척도와 한계를 벗어난, 어떤 형태도 없는 자아이다. 따라서 신비주의는 일체의 형태를 부정할수록 그만큼 더 순수한 것으로 이해된다.(53쪽)

→ 신비주의는 객관적 사물에 대한 의존을 파기함으로써 동시에 객관적 형상화의 원칙 자체를 파기한다. 신비주의가 추구하는 ‘자아’는 모든 유한한 척도와 한계를 벗어난, 어떤 형태도 없는 자아이다. 따라서 자아는 일체의 형태를 부정할수록 그만큼 더 순수한 것으로 이해된다.

독일어 원문: Die Mystik hebt mit der Abhängigkeit von den objektiven Dingen zugleich jedes Prinzip der objektiven Gestaltung auf: das „Ich“, das sie sucht, ist ein rein gestaltloses, das alle endlichen Maße und Grenzen von sich abgestreift hat. Es wird um so reiner gefaßt, je mehr es in ausschließlich negativem Sinne bestimmt wird.

• 번역을 바로잡았다.

• es[=das Ich] wird um so reiner gefaßt

= 자아는 더욱 순수하게 파악된다

• je mehr es[=das Ich] in ausschließlich negativem Sinne bestimmt wird

= 자아는 오직 부정적인 의미에서 규정될수록