술판을 벌이고

헤르만 헤세, 『데미안』(클래식 라이브러리 12), 정현규 옮김, 아르테, 2024(4).

대학생들이 술집을 멀리하든 얼굴에 문신을 하든 세상이 썩어서 몰락을 기다리든 그게 나와 무슨 상관이 있단 말인가!(179쪽)

→ 대학생들이 술판을 벌이고 얼굴에 문신을 하든 세상이 썩어서 몰락을 기다리든 그게 나와 무슨 상관이 있단 말인가!

독일어 원문: Mochten die Studenten ihre Kneipen abhalten und sich die Gesichter tätowieren, mochte die Welt faul sein und auf ihren Untergang warten — was ging es mich an!

• 번역을 바로잡았다.

• Kneipe abhalten = 술판을 벌이다

• 동사 abhalten에 주의할 것:

‘abhalten’이 행사나 회의, 모임 등의 명사와 함께 쓰일 경우, 그 의미는 ‘거행하다’, ‘개최하다’, ‘집행하다’.

점성술사와 카발라 연구자도

헤르만 헤세, 『데미안』(클래식 라이브러리 12), 정현규 옮김, 아르테, 2024(4).

그들 가운데는 천문학자와 카발라 연구자도 있었고, 톨스토이 백작의 추종자도 한 명 있었다.(189쪽)

→ 그들 가운데는 점성술사와 카발라 연구자도 있었고, 톨스토이 백작의 추종자도 한 명 있었다.

독일어 원문: [...] unter ihnen waren Astrologen und Kabbalisten, auch ein Anhänger des Grafen Tolstoi, [...].

• 번역을 바로잡았다.

• Astrolog = 점성술사

• 천문학자 = Astronom

[100자평] 신 없는 청년

신 없는 청년
외덴 폰 호르바트 지음, 김남희 옮김 / 경북대학교출판부 / 2024년 4월

수정할 곳
121쪽: 월요일 → 살인 발생일(Mordtag)
그 외 바로잡을 곳:
https://blog.aladin.co.kr/livrebuch/category/94588229?communitytype=MyPaper

특별히 제작했던 법궤 안에 돌판들(언약)을

롤프 렌토르프, 『구약정경신학』, 하경택 옮김, 새물결플러스, 2018(5쇄).

신명기 10장 1-5절에 따르면 모세는 하나님의 지시에 근거하여 이러한 목적을 위해서 특히 작성했던 돌판들(언약)을 법궤 안에 넣었다(참조. 왕상8:9).(67쪽)

→ 신명기 10장 1-5절에 따르면 모세는 하나님의 지시에 근거하여 이러한 목적을 위해서 특별히 제작했던 법궤 안에 돌판들(언약)을 넣었다(참조. 왕상8:9).

독일어 원문: Nach Dtn 10,1-5 hat Mose sie[=die Steintafeln] in die Lade gelegt, die er eigens zu diesem Zweck auf göttliche Anweisung angefertigt hatte (vgl. 1Kön 8,9).

• 번역을 바로잡았다.

• hat Mose sie[=die Steintafeln] in die Lade gelegt

= 모세는 돌판들을 궤에 넣었다

• die[=Lade] er eigens zu diesem Zweck auf göttliche Anweisung angefertigt hatte

= 이 궤를 모세는 오로지 이 목적을 위해 하나님의 지시로 만들었다

• 신명기 10:1-5을 볼 것:

1 그 때에 여호와께서 내게 이르시기를 너는 처음과 같은 두 돌판을 다듬어 가지고 산에 올라 내게로 나아오고 또 나무궤 하나를 만들라

2 네가 깨뜨린 처음 판에 쓴 말을 내가 그 판에 쓰리니 너는 그것을 그 궤에 넣으라 하시기로

3 내가 조각목으로 궤를 만들고 처음 것과 같은 돌판 둘을 다듬어 손에 들고 산에 오르매

4 여호와께서 그 총회 날에 산 위 불 가운데에서 너희에게 이르신 십계명을 처음과 같이 그 판에 쓰시고 그것을 내게 주시기로

5 내가 돌이켜 산에서 내려와서 여호와께서 내게 명령하신 대로 그 판을 내가 만든 궤에 넣었더니 지금까지 있느니라

한 그룹의 특징적인 용어들을 사용하지 않고도

롤프 렌토르프, 『구약정경신학』, 하경택 옮김, 새물결플러스, 2018(5쇄).

이뿐 아니라 이스라엘과 인간에 대한 하나님과의 관계에 관하여 전체적으로 볼 때 특징적인 용어들을 사용하지 않고도 세 집단 중 어느 하나가 대변할 수 있다는 사실이 계속 분명해진다.(58쪽)

→ 이뿐 아니라 이스라엘과 인간에 대한 하나님과의 관계에 관하여 전체적으로 볼 때 세 집단 중 어느 한 그룹의 특징적인 용어들을 사용하지 않고도 이야기할 수 있다는 사실이 계속 분명해진다.

독일어 원문: Zudem wird immer wieder deutlich, daß über die Beziehungen Gottes zu Israel und zu den Menschen insgesamt auch ohne die charakteristische Terminologie einer dieser Gruppen gesprochen werden kann.

• 번역을 바로잡았다.

• zudem wird immer wieder deutlich, daß A

= 게다가 A가 계속해서 분명해진다

• daß A = über B ohne C gesprochen werden kann

= C 없이 B에 대해 이야기될 수 있다는 것이

• über B = die Beziehungen Gottes zu Israel und zu den Menschen insgesamt auch

= 이스라엘과 사람들에 대한 하나님의 관계들 전체에 대해 또한

• ohne C = die charakteristische Terminologie einer dieser Gruppen

= 이 그룹들 중 한 그룹의 특징적 용어 없이