얀 판 레이덴(보켈손)(Jan van Leiden[Bockelson])

헤르만 리히텐베르거, 『요한계시록』, 배재욱 옮김, 기독교문서선교회, 2022(12).

얀 반 라이덴스(복켈슨)(Jan van Leidens[Bockelson])[...]의 통치는 천년왕국설(Millennium)의 서곡(Vorspiel)으로 여겨졌다.(45쪽)

→ 얀 판 레이덴(보켈손)(Jan van Leiden[Bockelson])[...]의 통치는 천년왕국설(Millennium)의 서곡(Vorspiel)으로 여겨졌다.

독일어 원문: [...]: JAN VAN LEIDENS (BOCKELSON) Regiment verstand man als Vorspiel des Millenniums: [...].

• 인명과 철자를 바로잡았다.

• Jan van Leiden (Bockelson) = [ˈjɑn fɑn ˈlɛi̯dən ˈbɔkəlˌsɔn] = 네덜란드어

https://nl.wikipedia.org/wiki/Jan_van_Leiden

https://de.wikipedia.org/wiki/Jan_van_Leiden

조아키노(Gioacchino)는 성령

헤르만 리히텐베르거, 『요한계시록』, 배재욱 옮김, 기독교문서선교회, 2022(12).

요아[힘](Joachim)은 처음에 영, 신적인 사랑과 수도사의 시대를 직접 보았다. 그런데 나중에도 마찬가지였다.(44쪽)

→ 조아키노(Gioacchino)는 성령, 신적인 사랑과 수도사의 시대가 시작되는 것을 직접 보았다. 그런데 그것을 여전히 미래의 것으로 보았다.

독일어 원문: Das Zeitalter des Geistes, der göttlichen Liebe und der Mönche sah Joachim unmittelbar im Anbruch, aber eben noch als zukünftig.

• 번역을 바로잡았다.

조아키노 다 피오레(Gioacchino da Fiore)

헤르만 리히텐베르거, 『요한계시록』, 배재욱 옮김, 기독교문서선교회, 2022(12).

중세 시대에 천년왕국설(Chiliasmus)의 가장 중요한 부흥이 요아[힘] 폰 피오레(Joachim von Fiore, 약 1135-1202)에게서 나타났다.(44쪽)

→ 중세 시대에 천년왕국설(Chiliasmus)의 가장 중요한 부흥이 조아키노 다 피오레(Gioacchino da Fiore, 약 1135-1202)에게서 나타났다.

독일어 원문: Die wichtigste Wiederbelebung des Chiliasmus im Mittelalter ereignete sich dann bei Joachim von Fiore (ca. 1135-1202).

• 번역을 바로잡았다.

• 역사적 인물의 경우, 언어에 따라 통용명이 다르다. 독일어 통용명은 반드시 한국어 통용명으로 보정할 것:

Joachim von Fiore = Gioacchino da Fiore = 조아키노 다 피오레

https://it.wikipedia.org/wiki/Gioacchino_da_Fiore

https://de.wikipedia.org/wiki/Joachim_von_Fiore

Gott spricht Mut zu

Fürchte dich nicht und verzage nicht!

Josua 8,1

Da berührte Jesus ihre Augen und sprach: Euch geschehe nach eurem Glauben! Und ihre Augen wurden geöffnet.

Matthäus 9,29-30

Gott spricht Mut zu, und dieser Mut entsteht. Er ruft zum Vertrauen, und das Vertrauen wächst. Er ist außerhalb von uns, und doch berührt uns sein Wort innerlich. Jesus spricht nicht nur – er berührt. Seine Hände, die Schöpfungshände Gottes, legen sich auf die Augen der Blinden. Wort und Berührung, Geist und Körper, Glaube und Heilung werden eins. Das Wort, das einst von außen kam, ist jetzt mitten unter uns.

영향을 받아

헤르만 리히텐베르거, 『요한계시록』, 배재욱 옮김, 기독교문서선교회, 2022(12).

아우구스티누스(354-430) 초기에도 역시 미래적인 그리스도의 왕국이라는 의미로 천년왕국의 견해를 나타내었다면, 그는 히에로니무스[...]와 티코니우스[...]의 영향으로부터 멀어졌다. 그리고 그는 교회가 이제 벌써 그리스도의 왕국이 되었다고 주장했다.(44쪽)

→ 아우구스티누스(354-430) 초기에도 역시 미래적인 그리스도의 왕국이라는 의미로 천년왕국의 견해를 나타내었다면, 그는 히에로니무스[...]와 티코니우스[...]의 영향을 받아 미래적인 그리스도의 왕국이라는 견해로부터 멀어졌다. 그리고 그는 교회가 이제 벌써 그리스도의 왕국이 되었다고 주장했다.

독일어 원문: Hat Augustin (354-430) anfänglich noch chiliastische Meinungen im Sinne eines futurischen Reiches Christi - vertreten, so ging er unter dem Einfluss des Hieronymus (340/50-420) und des Tyconius davon ab und vertrat, dass die Kirche schon jetzt Reich Christi sei.

• 번역을 바로잡았다.