그를 박해하고

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

예수에 관해 투덜대는 유대인들(요 6:41, 7:12)은 그를 따르기도 하고(요 5:16), 죽이려고도 한다.(5:18; 7:1, 19, 8:22–24)(817쪽)

→ 예수에 관해 투덜대는 유대인들(요 6:41, 7:12)은 그를 박해하고(요 5:16), 죽이려고도 한다.(5:18; 7:1, 19, 8:22–24)

독일어 원문: Die ‚Juden‘ murren über Jesus (Joh 6, 41; 7, 12), verfolgen ihn (Joh 5, 16), versuchen ihn zu töten (Joh 5, 18; 7, 1. 19; 8, 22–24), [...].

• 번역을 바로잡았다.

• verfolgen = 박해하다

• 요한복음 5:16을 볼 것:

그러므로 안식일에 이러한 일을 행하신다 하여 유대인들이 예수를 박해하게 된지라

Darum verfolgten die Juden Jesus, weil er dies am Sabbat getan hatte.

유대인 관습의 거리를 두는 언급에서

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

요한복음이 유대교와 얼마나 큰 거리감을 가지고 있는가 하는 것은 율법의 이해를 넘어 외국어인 히브리어와 아람어를 번역하는 과정(참조. 요 1:38, 41, 42, 4:25, 5:2, 9:7, 11:16, 19: 13, 17, 20:16, 24), 명절을 언급할 때 거리를 두는 언급(참조. 2:13, 5:1, 6:4, 7:2, 11, 11:55)과 유대인이라는 용어 사용에서 드러난다.(816쪽)

→ 요한복음이 유대교와 얼마나 큰 거리감을 가지고 있는가 하는 것은 율법의 이해를 넘어 외국어인 히브리어와 아람어를 번역하는 과정(참조. 요 1:38, 41, 42, 4:25, 5:2, 9:7, 11:16, 19: 13, 17, 20:16, 24), 유대인 명절(참조. 2:13, 5:1, 6:4, 7:2, 11, 11:55)과 유대인 관습의 거리를 두는 언급에서 드러난다.

독일어 원문: Wie groß der Abstand des Evangeliums vom Judentum ist, zeigt sich ber das Gesetzesverständnis hinaus in der Übersetzung hebräischer bzw. aramäischer Fremdworte (vgl. Joh 1, 38. 41. 42: 4, 25; 5, 2; 9, 7; 11, 16; 19, 13. 17; 20, 16. 24), und der distanzierten Rede von den Festen (vgl. Joh 2, 13; 5, 1; 6, 4; 7, 2. 11; 11, 55) und Gebräuchen der Juden.

• 번역을 바로잡았다.

• in der distanzierten Rede von den Festen und Gebräuchen der Juden.

= 유대인들의 명절들과 관습들을 거리를 두면서 하는 말에서

그리스도 사건의 단순한 증인으로

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

세례 공동체와의 초기 경쟁 상황은 그리스도 사건을 순수하게 증거하려고 세례 요한의 공동체를 전반적으로 격하하는 것에 나타난다.(참조. 요 1:1:6–8, 15, 19 이하, 3:28 이하, 5:33–35, 10:40–42)(815쪽)

→ 세례 요한 공동체와의 초기 경쟁 상황은 그리스도 사건의 단순한 증인으로 세례 요한을 전반적으로 격하하는 것에서 나타난다.(참조. 요 1:6–8, 15, 19 이하, 3:28 이하, 5:33–35, 10:40–42)

독일어 원문: Die anfängliche Konkurrenzsituation zur Täufergemeinde zeigt sich in der durchgängigen Degradierung Johannes d. Täufers zum bloßen Zeugen des Christusgeschehens (vgl. Joh 1, 6–8.15.19 ff; 3, 28 ff; 5, 33–35; 10, 40–42)

• 성경 구절과 번역을 바로잡았다.

세례 요한의 추종자들

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

이방인 그리스도인이 다수를 이루고 있는 이 전도자 공동체는 그들의 역사 진행 과정에서 장로 요한의 추종자들, 유대교, 요한 학파 안에 존재하는 가현설의 거짓 교사들과의 논쟁을 통해 영향을 받으면서 형성되었다.(815쪽)

→ 이방인 그리스도인이 다수를 이루고 있는 이 요한복음 공동체는 그들의 역사 진행 과정에서 세례 요한의 추종자들, 유대교, 요한 학파 안에 존재하는 가현설의 거짓 교사들과의 논쟁을 통해 영향을 받으면서 형성되었다.

독일어 원문: Beeinflusst und geprägt wurde die überwiegend heidenchristliche Gemeinde des Evangelisten im Verlauf ihrer Geschichte durch die Auseinandersetzung mit Anhängern Johannes d. Täufers, dem Judentum und doketischen Irrlehrern innerhalb der joh. Schule.

• 번역을 바로잡았다.

성전 파괴와의 모든 관련을 부정한다

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

813쪽, 각주 133

K. Berger, Im Anfang war Johannes, 84–90. 베르거는 이른 시기(기원후 66년 바로 전에)를 주장하면서 성전과의 관계에 대해 논의한다.

→ K. Berger, Im Anfang war Johannes, 84–90. 베르거는 이른 시기(기원후 66년 바로 전에)를 주장하면서 성전 파괴와의 모든 관련을 부정한다.

독일어 원문: K. Berger, Im Anfang war Johannes, 84–90, bestreitet innerhalb seiner Frühdatierung (kurz vor 66 n. Chr.) jeden Bezug auf die Tempelzerstörung; [...].

• 번역을 바로잡았다.