루터의 자기 이해는 그의 95개 논제(1517. 10. 31) 안에서

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

루터의 자기 이해는 그의 95개 논제 안에서 가장 분명하게 표현된다.(199쪽)

→ 루터의 자기 이해는 그의 95개 논제(1517. 10. 31) 안에서 가장 분명하게 표현된다.

독일어 원문: Am deutlichsten kommt Luthers Selbstverständnis in den 95 Thesen vom 31. 10. 1517 zum Ausdruck.

• 빠진 부분을 보완했다.

그의 성격에서 나온 것이 아니라, 종교개혁적 자기 이해에 근거한 성경의 진술에서

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

로마, “열광주의자들”, 농민들, 뮌처, 에라스뮈스, 혹은 츠빙글리와 같은 다양한 적대자들과 논쟁을 벌일 때 보여주었던 루터의 엄청난 확신감은 그의 성격에서 나온 것이 아니라, 성경에 근거한 종교개혁적 자기 이해에서 비롯된 것으로 이해해야 한다.(199쪽)

→ 로마, “열광주의자들”, 농민들, 뮌처, 에라스뮈스, 혹은 츠빙글리와 같은 다양한 적대자들과 논쟁을 벌일 때 보여주었던 루터의 엄청난 확신감은 그의 성격에서 나온 것이 아니라, 종교개혁적 자기 이해에 근거한 성경의 진술에서 비롯된 것으로 이해해야 한다.

독일어 원문: Seine oft ungeheuere Sicherheit in den Auseinandersetzungen mit den verschiedenen Gegnern wie Rom, den „Schwärmern", den Bauern, Müntzer, Erasmus oder Zwingli kann deshalb nicht so sehr von der charakterlichen Seite her, sondern muß letztlich im Rahmen dieses reformatorischen Selbstbewußtseins von den Aussagen der Schrift her verstanden werden.

• (Seine oft ungeheuere Sicherheit) muß letztlich im Rahmen dieses reformatorischen Selbstbewußtseins von den Aussagen der Schrift her verstanden werden

= (그의 종종 놀라운 확신은) 이 종교개혁적 자의식의 맥락에 있는 성경의 진술들에 의해 이해되어야 한다

•• ‘von ─ her’의 강조 용법에 주의할 것:

저자가 ‘성격’과 대비시키는 것은, ‘자기 이해’가 아니라 ‘성경의 진술’.

• 문장을 바로잡았다.

자유 의지의 문제는 1519년 루뱅(Louvain)과 쾰른(Köln) 대학들의

베른하르트 로제,『마틴 루터의 신학』, 정병식 옮김, 한국신학연구소, 2019(초판6쇄).

232쪽 각주 528:

자유 의지의 문제는 1519년 뢰벤(Löwen)과 쾰른(Köln) 대학들의 판단에 영향을 주었고

→ 자유 의지의 문제는 1519년 루뱅(Louvain)과 쾰른(Köln) 대학들의 판단에 영향을 주었고

독일어 원문: Eine Rolle hatte die Frage der Willensfreiheit in den Verurteilungen der Universitäten Löwen und Köln 1519 gespielt, [...].

• Löwen = Louvain = 루뱅

• 지명을 바로잡았다.

루터는 바르트부르크에 머무는 동안 계속 그러한 태도를

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

1519년 10월 3일, 슈타우피츠에게 보낸 편지에서 루터는 하나님은 “많은 마르틴들”을 세우실 수 있다고 말했다. 루터는 비텐베르크에 머무는 동안 계속 그러한 태도를 유지하고 있었다,(193-194쪽)

→ 1519년 10월 3일, 슈타우피츠에게 보낸 편지에서 루터는 하나님은 “많은 마르틴들”을 세우실 수 있다고 말했다. 루터는 바르트부르크에 머무는 동안 계속 그러한 태도를 유지하고 있었다,

독일어 원문: Gott könne viele Martinos erwecken, wie er am 3. 10. 15 19 an Staupitz schreibt [...]. Dies war auch seine Haltung während seiner Zeit auf der Wartburg.

• 고유 명사를 바로잡았다.

루터도 rapi(문자적으로 “붙잡혀”)라는 말을 쓰고 있다

베른하르트 로제,『루터 입문』, 박일영 옮김, 복 있는 사람, 2019(4).

루터는 자신이 결코 자발적으로, 혹은 미리 준비된 계획을 가지고 대중 앞에 나서게 된 것이 아니었다고 반복해서 강조하곤 했다. 그와는 반대로 하나님이 그로 하여금 그러한 과제를 수행하도록 강요하셨다. 구약성경에 나오는 수많은 예언자들처럼, 루터도 rapi(문자적으로 “감동에 이끌려”)의 의해 말하게 된 것이었다. 말하자면, 그는 특별한 재능이나, 공로 때문에 하나님으로부터 소명을 받은 것이 아니었다.(193쪽)

→ 루터는 자신이 결코 자발적으로, 혹은 미리 준비된 계획을 가지고 대중 앞에 나서게 된 것이 아니었다고 반복해서 강조하곤 했다. 그와는 반대로 하나님이 그로 하여금 그러한 과제를 수행하도록 강요하셨다. 구약성경에 나오는 수많은 예언자들처럼, 루터도 rapi(문자적으로 “붙잡혀”)라는 말을 쓰고 있다. 말하자면, 그는 특별한 재능이나, 공로 때문에 하나님으로부터 소명을 받은 것이 아니었다.

독일어 원문: Dabei hebt er immer wieder hervor, daß er nicht aus freien Stücken und schon gar nicht mit irgendeinem Plan vor die Öffentlichkeit getreten sei. Im Gegenteil, er sei Gott in seine Aufgaben geradezu hineingedrängt worden. Wie in manchen prophetischen Texten des Alten Testaments, so ist auch hier zuweilen von einem „rapi“ (wörtlich: fortgerissen werden) die Rede. Er sei also nicht wegen besonderer Anlagen oder Verdienste berufen worden.

• wie in manchen prophetischen Texten des Alten Testaments, so ist auch hier zuweilen von einem „rapi“ (wörtlich: fortgerissen werden) die Rede.

= 구역성경의 많은 예언적 문서들서와 같이, 그렇게 여기서도 또한 때때로 ‘rapi’(문자 그대로는, ‘붙잡혀’)라는 말을 쓰고 있다

• rapi = 라틴어 rapiō의 현재 수동태 부정사형, ‘잡힘’

• 단어와 문장을 바로잡았다.