직접적이고

디트리히 본회퍼, 『그리스도론』, 정현숙 옮김, 복 있는 사람, 2019(5).

아니면 예수 그리스도에게 접근할 수 있는 간접적이고 비역사적인 길이 있는 것일까?(114쪽)

→ 아니면 예수 그리스도에게 접근할 수 있는 직접적이고 비역사적인 길이 있는 것일까?

독일어 원문: Oder gibt es einen unmittelbaren ahistorischen Zugang zu Jesus Christus?

• 번역을 바로잡았다.

• unmittelbar = 직접의

• ‘간접의’ = mittelbar

공정하게

디트리히 본회퍼, 『그리스도론』, 정현숙 옮김, 복 있는 사람, 2019(5).

ⓑ 긍정적 의미: 예수가 이미 선포되어 온 주 그리스도라는 전제를 진지하게 받아들이게 되면, 이제부터 신약성경은 역사적으로 아주 사소하게 해석되어질 수 있다.(112쪽)

→ ⓑ 긍정적 의미: 예수가 이미 선포되어 온 주 그리스도라는 전제를 진지하게 받아들이게 되면, 이제부터 신약성경은 역사적으로 아주 공정하게 해석되어질 수 있다.

독일어 원문: b) positiv: Das Neue Testament kann historisch von nun an nur noch richtig interpretiert werden, wenn die Voraussetzung ernst genommen wird, daß Jesus immer schon der verkündigte Kyrios Christus ist.

• 번역을 바로잡았다.

『복음서의 메시아 비밀』(1901)

디트리히 본회퍼, 『그리스도론』, 정현숙 옮김, 복 있는 사람, 2019(5).

브레데와 슈바이처의 책이 나왔다(브레데, 『소위 신약 신학의 과제와 방법』Über Aufgabe und Methode der Sogenannten neutestamentlichen Theologie, 슈바이처, 『예수 생애 연구사』Die Geschichte der Leben Jesu Forschung)(111쪽)

→ 브레데와 슈바이처의 책이 나왔다(브레데, 『소위 신약 신학의 과제와 방법』Über Aufgabe und Methode der sogenannten neutestamentlichen Theologie(1897)과 『복음서의 메시아 비밀』Das Messiasgeheimnis in den Evangelien(1901), 슈바이처, 『예수 생애 연구사』Die Geschichte der Leben-Jesu-Forschung(1906)).

독일어 원문: Wredes und Schweitzers Bücher erschienen (W. Wrede „Über Aufgabe und Methode der sogenannten neutestamentlichen Theologie“ 1897 und „Das Messiasgeheimnis in den Evangelien“ 1901; A. Schweitzer „Die Geschichte der Leben-Jesu-Forschung“ 1906).

• 빠진 책 이름과 출판연도를 보완하고, 책 제목을 바로잡았다. 

전체로서의 역사가

디트리히 본회퍼, 『그리스도론』, 정현숙 옮김, 복 있는 사람, 2019(5).

그러나 이러한 한계 설정과 함께 그리스도는 동시에 다시 중심이 되면 성취가 되는 것이다. 한계로서의 역사가 하나님 앞에 서야 할 그 자리에 그리스도가 서 계시는 것이다.(100쪽)

→ 그러나 이러한 한계 설정과 함께 그리스도는 동시에 다시 역사의 중심이 되면 역사의 성취가 되는 것이다. 전체로서의 역사가 하나님 앞에 서야 할 그 자리에 그리스도가 서 계시는 것이다.

독일어 원문: Mit dieser Grenzsetzung jedoch wird Christus zugleich wieder ihre Mitte, ihre Erfüllung. Wo die Geschichte als Ganzes vor Gott stehen sollte, steht Christus.

• 빠진 번역과 오독(誤讀)을 바로잡았다.

사람들이 고대하며 기다렸던 분이

디트리히 본회퍼, 『그리스도론』, 정현숙 옮김, 복 있는 사람, 2019(5).

그리고 성취한다는 것은 하나님이 실제로 역사 속으로 들어오셨으며, 고대하며 기다리던 자들과 지금 여기에 진실로 함께하신다는 점에서 그러하다.(99쪽)

→ 그리고 성취한다는 것은 하나님이 실제로 역사 속으로 들어오셨으며, 사람들이 고대하며 기다렸던 분이 지금 여기에 진실로 함께하신다는 점에서 그러하다.

독일어 원문: Zerstörung insofern, als der anschauliche Messias ausbleibt und die Erfüllung verborgen geschieht. Erfüllung insofern, als Gott wirklich in die Geschichte eingegangen und der Erwartete nun wirklich da ist.

• 번역을 바로잡았다.