집요하게 묻다

에버하르트 부쉬,『위대한 열정』, 박성규 옮김, 새물결플러스, 2017(2쇄).

바르트“의 신학은 난해한 사고를 하면서도 믿음의 천진난만함을 잃지 않으며, 믿음으로부터 출발하여 부단히 통찰을 꿰뚫고 <계몽>에 대해 묻는다.”(41쪽, 문장부호 수정인용)

→ 바르트“의 신학은 난해한 사고를 하면서도 믿음의 천진난만함을 잃지 않으며, 믿음으로부터 출발하면서도 집요하게 통찰에 대해, <계몽>에 대해 묻는다.”

독일어 원문: Sie[=Barths Theologie] entbehrt auch in schwierigrn Denkbewegungen nicht der Kindlichkeit des Glaubens, und indem sie vom Glauben ausgeht, fragt sie bohrend nach Einsicht, nach »Aufklärung«.

• bohrend nach A, nach »B« fragen = 집요하게 A에 대해, “B”에 대해 질문하다

오류를 바로잡았다.    

상식(常識)

에버하르트 부쉬,『위대한 열정』, 박성규 옮김, 새물결플러스, 2017(2쇄).

바르트“에게는 사고의 태만 곧 <어리석음도 죄다>(Ⅳ/2, 462). 그것과 반대로 신학은 성령으로 살며, 성령은 <건강한 인간 지성의 특별한 친구다.> 그래서 신학은 사유의 영역에서 드리는 예배(하나님-섬김)다!”(39쪽, 문장부호 수정인용)

→ 바르트“에게는 사고의 태만 곧 <어리석음도 죄다>(Ⅳ/2, 462). 그것과 반대로 신학은 성령으로 살며, 성령은 <상식의 명백한 친구다.> 그래서 신학은 사유의 영역에서 드리는 예배(하나님-섬김)다!”

독일어 원문: [...] Die Theologie lebe von dem Heiligen Geist, der »der ausgesprochene Freund des gesunden Menschenverstandes ist.« [...]

• gesunder Menschenverstand = 상식(常識)

• ausgesprochen = 명백한, 단호한

단어 뜻을 바로잡았다.

교회의 돌봄과 방어

에버하르트 부쉬,『위대한 열정』, 박성규 옮김, 새물결플러스, 2017(2쇄).

“오히려 바르트는 이렇게 확신하며 출발한다. 만일 교회가 자신의 예배 곧 하나님을 섬김으로부터 벗어나 한눈을 팔거나 예배를 중단함으로써 인간을 섬기고, 그렇게 하여 다가오는 위협들을 방어하려고 한다면, 교회는 그 일을 바르게 수행할 수 없다.”(39쪽)

→ “오히려 바르트는 이렇게 확신하며 출발한다. 만일 교회가 자신의 예배 곧 하나님을 섬김으로부터 벗어나 한눈을 팔거나 예배를 중단한다면, 교회는 사람들 또한 제대로 돌보지 못하고 위협들을 제대로 방어하지 못할 것이다.”

독일어 원문: Er kommt aus der Gewißheit, daß die Kirche auch den Menschen nicht recht dient und den Bedrohnissen nicht recht wehrt, wenn sie es in Ablenkung von ihrem Gottesdienst und in seiner Unterbrechung tut.

• (daß) die Kirche auch den Menschen nicht recht dient und den Bedrohnissen nicht recht wehrt, wenn A

= A 한다면, 교회는 사람들 또한 제대로 돌보지 못하고 위협들을 제대로 방어하지 못한다

오류를 바로잡았다.

많은 신봉자들

에버하르트 부쉬,『위대한 열정』, 박성규 옮김, 새물결플러스, 2017(2쇄).

누락(3)

“유대인 철학자 요나스(H. Jonas)는 왜 바르트의 신학에서 <세계 전체의 외부에 놓인 관점이…바로 그 세계의 사물들에 대해 단호하면서도 ‘현실적인’ 판단을 내릴 수 있는 것으로 보이는지, 그리고 그 판단이 어떻게 순수한 세계 내재성만을 신봉하는 사람들을 부끄럽게 만들 수 있는지>에 대해 생각해볼 가치가 있다고 말했다.”(35쪽, 문장부호 수정인용)

→ “유대인 철학자 요나스(H. Jonas)는 왜 바르트의 신학에서 <세계 전체의 외부에 놓인 관점이…바로 그 세계의 사물들에 대해 단호하면서도 ‘현실적인’ 판단을 내릴 수 있는 것으로 보이는지, 그리고 그 판단이 어떻게 순수한 세계 내재성만을 신봉하는 많은 사람들을 부끄럽게 할 수 있는지>에 대해 생각해볼 가치가 있다고 말했다.”

독일어 원문: Der jüdische Philosoph H. Jonas etwa fand es nachdenkenswert, warum es vielmehr so sei, daß in Barth Theologie »ein Standpunkt außer aller Welt ... gerade zu einem unbeirrten, auch ›realistischen‹ Urteil in Dingen dieser Welt zu befähigen scheint, das manchen Eingeschworenen einer reinen Innerweltlichkeit beschämen könnte.«

• 빠진 단어―mach = 많은―를 보완했다.

• beschämen = ‘부끄럽게 하다’는 뜻.

부끄럽게 ‘만들다’는 번역은 관형사 manchen―많은―을 동사 machen―만들다―으로, 순간적으로 잘못 읽은 결과일 수도.

시야에서 놓치다

에버하르트 부쉬,『위대한 열정』, 박성규 옮김, 새물결플러스, 2017(2쇄).

누락(2)

“바르트에 의하면 신학이 <살아 계신 하나님>을 따르는 대신에, 어떤 지점에서 하나님을 옆으로 제쳐두거나 혹은 뒤로 미뤄두고서 어떤 <다른 과제>에 헌신하고자 한다면, 신학은 정말 어리석은 짓을 하고 있는 것이다. 그러나 신학이 사치스러운 일에 몰두하면서 <궁극적으로 하나님, 인간, 세계는 어떤 관계가 있을까?>에 대해 추상적이고 일반적인 사색만 하고 살아 계신 하나님께 신실하게 봉사하지 않는다면, 그때도 신학은 마찬가지로 어리석은 짓을 하고 있는 것이다. 여기서 봉사는 교회로 하여금 <위기와 희망의 때마다 각각 특정한 시대의 교회가>가되도록 하는 것(Ⅰ/2, 941)을 뜻한다.”(34쪽, 인용부호 수정인용)

→ “바르트에 의하면 신학이 <살아 계신 하나님>을 따르는 대신에, 어떤 지점에서 하나님을 옆으로 제쳐두거나 혹은 뒤로 미뤄두고서 어떤 <다른 과제>에 헌신하고자 한다면, 신학은 정말 어리석은 짓을 하고 있는 것이다. 그러나 신학이 사치스러운 일에 몰두하면서 <궁극적으로 하나님, 인간, 세계는 어떤 관계가 있을까?>에 대해 추상적이고 일반적인 사색만 하고 살아 계신 하나님께 신실하게 봉사하지 않는다면, 그때도 신학은 마찬가지로 어리석은 짓을 하며 <살아 계신 하나님>을 시야에서 놓치고 있는 것이다. 여기서 봉사는 교회로 하여금 <위기와 희망의 때마다 각각 특정한 시대의 교회가>가되도록 하는 것(Ⅰ/2, 941)을 뜻한다.”

독일어 원문: [...] Aber sie[=die Theologie] treibt auch Allotria und verliert den »lebendigen Gott« aus dem Blick, wenn sie in einer Luxusbeschäftigung abstrakt und allgemein darüber sinniert, »wie es sich im letzten Grunde mit Gott, Mensch und Welt verhalten möchte« statt in Treue gegenüber dem lebendigen Gott dem zu dienen, daß die Kirche »Kirche je einer bestimmten Zeit mit ihren Nöten und Hoffnungen« sei (Ⅰ/2, 941).

• den »lebendigen Gott« aus dem Blick verlieren = “살아 계신 하나님”을 시야에서 놓치다

빠진 문장을 보완했다.