반근대주의 회칙

칼 바르트,『로마서』, 손성현 옮김, 복 있는 사람, 2017(8).

독일 가톨릭 신학자 칼 아담Karl Adam(1876-1966):

“바르트의『로마서』는 처음 그 모습을 드러냈을 때 마치……신학자들의 놀이터에 터진 폭탄 같았고, 그 후에 끼친 영향은 교황 비오 10세Pius X가 1907년 9월 7일에 반포한 “주님의 양떼의 사목”Pascendi Dominici Gregis의 반反현대주의적 교서에 비견할만하다.”(40쪽)

→ “바르트의『로마서』는 처음 그 모습을 드러냈을 때 마치……신학자들의 놀이터에 터진 폭탄 같았고, 그 후에 끼친 영향은 교황 비오 10세Pius X가 1907년 9월 8일에 반포한 “주님의 양떼의 사목”Pascendi Dominici Gregis의 반反근대주의 회칙에 비견할만하다.”

독일어 원문: «Barths Römerbrief schlug gleich bei seinem ersten Erscheinen [...] wie eine Bombe auf dem Spielplatz der Theologen ein, in seinen Wirkungen etwa vergleichbar der Antimodernisten-Enzyklika des Papstes X. Pascendi vom 7. September 1907.»

• Antimodernisten-Enzyklika = 반근대주의 회칙

비오 10세는 근대주의(近代主義)를 ‘모든 이단의 총화’라고 규탄.

• Enzyklika = 회칙(回勅): 교황이나 교황청의 공식 문서로, 교리나 규율에 관한 것으로 전 세계교회의 주교나 적어도 상당한 수의 주교나 교구장에게 보내는 문서.

• ‘가톨릭 용어’에 주의할 것.

• 아울러, 칼 아담의 오류를 바로잡았다.

반근대주의 회칙을 발표한 날 = 1907년 9월 8일.

참고사이트:

반근대주의 회칙(라틴어 원문):

http://w2.vatican.va/content/pius-x/la/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html

2. 가톨릭 용어(근대주의):

http://info.catholic.or.kr/dictionary/view.asp?ctxtIdNum=964&keyword=Pascendi+dominici+gregis&gubun=01

3. 가톨릭 용어(회칙):

http://info.catholic.or.kr/dictionary/view.asp?ctxtIdNum=4081&keyword=encyclical&gubun=01#

도스토옙스키의 표기

칼 바르트,『로마서』, 손성현 옮김, 복 있는 사람, 2017(8).

바르트는『로마서』초판(1919)의 “근본적인 개정 작업에 착수하게 된 일련의 요인들을 열거한다. 바울에 대한 광범위하고도 전폭적인 연구, 오버베크Overbeck의 저서 독서, 동생 하인리히 바르트Heinrich Barth 덕분에 생긴 플라톤과 칸트의 사상에 대한 보다 나은 통찰력과 키르케고르Kierkegaard와 도스토옙스키Dostojewski의 영향이다.”(38쪽)

→ 바르트는『로마서』초판(1919)의 “근본적인 개정 작업에 착수하게 된 일련의 요인들을 열거한다. 바울에 대한 광범위하고도 전폭적인 연구, 오버베크Overbeck의 저서 독서, 동생 하인리히 바르트Heinrich Barth 덕분에 생긴 플라톤과 칸트의 사상에 대한 보다 나은 통찰력과 키르케고르Kierkegaard와 도스토옙스키Dostoevskii의 영향이다.”

• 도스토옙스키 = Dostoevskii

한국어 알파벳 표기를 바로잡았다.

1083쪽의 인명도 한국어 알파벳 표기로 수정할 것.

• 주의할 것: 러시아어 이름의 표기는 나라마다 다름

① 러시아어: Фёдор Миха́йлович Достое́вский

② 한국어: Fyodor Mikhailovich Dostoevskii

③ 독일어: Fjodor Michailowitsch Dostojewski

④ 영어: Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky

⑤ 네덜란드어: Fjodor Michajlovitsj Dostojevski

⑥ 프랑스어: Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski

⑦ 이탈리아어: Fëdor Michajlovič Dostoevskij

⑧ 스페인어: Fiódor Mijáilovich Dostoyevski

철자, 신적인 것

칼 바르트,『로마서』, 손성현 옮김, 복 있는 사람, 2017(8).

92쪽:

“단순함은 신적인 것의 특징이다!”Einfachheit ist das Kennzeichen des Göottlichen

→ “단순함은 신적인 것의 특징이다!”Einfachheit ist das Kennzeichen des Göttlichen

• das Göttliche = 신적인 것

철자를 바로잡았다.

‘형용사’ 변화

칼 바르트,『로마서』, 손성현 옮김, 복 있는 사람, 2017(8).

“[...] 신학적인 비중이 있는 경우에도 대문자와 소문자를 쓰는 데 통일성이 없었다. 그래서 <Alte Testament>[구약성경]이라고 해놓고서 한줄 아래에서는 <neue Testament>[...]라고 썼다. <Heilige Geist>[성령]도 다음에는 <heilige Geist>[...]라고 썼다.”(81-82쪽, 문장부호 수정 및 부분삭제 인용)

→ “[...] 신학적인 비중이 있는 경우에도 대문자와 소문자를 쓰는 데 통일성이 없었다. 그래서 <Altes Testament>[구약성경]이라고 해놓고서 한줄 아래에서는 <neues Testament>[...]라고 썼다. <Heiliger Geist>[성령]도 다음에는 <heiliger Geist>[...]라고 썼다.”

독일어 원문: Uneinheitlich ist aber ebenfalls - übrigens teilweise auch schon im Manuskript – die Groß- oder Kleinschreibung auch in Fällen mit durchaus theologischem Gewicht – so steht das «neue Testament» eine Zeile nach dem «Alten Testament» (S. 333), der «Heilige Geist» (S. 405) neben dem «heiligen Geist» (S. 430).

• 표제어의 ‘형용사’ 변화를 바로잡았다.

쪽수 인용 S. 192f.

칼 바르트,『로마서』, 손성현 옮김, 복 있는 사람, 2017(8).

47쪽 각주 30:

R. Liechtenhan, Zur Frage nach der Treue Gottes, KBRS, Jg. 34 (1919), S. 192.f, S. 192.

→ R. Liechtenhan, Zur Frage nach der Treue Gottes, KBRS, Jg. 34 (1919), S. 192f., S. 192.

독일어 원문:

R. Liechtenhan, Zur Frage nach der Treue Gottes, in: KBRS, Jg. 34 (1919), S. 192f., dort S. 192.

• 쪽수 인용표기를 바로잡았다.