48년 여름에

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

따라서 안디옥 사건은 바울과 바나바가 예루살렘에서 회의를 마치고 돌아와서 안디옥에 머물고 있던 48년에 발생했다고 볼 수 있다.(참조. 행 15:35)(50쪽)

→ 따라서 안디옥 사건은 바울과 바나바가 예루살렘에서 회의를 마치고 돌아와서 안디옥에 머물고 있던 48년 여름에 발생했다고 볼 수 있다.(참조. 행 15:35)

독일어 원문: Der antiochenische Zwischenfall fällt somit in den Sommer 48, als sich Paulus und Barnabas nach ihrer Rückkehr aus Jerusalem in Antiochia aufhielten (vgl. Apg 15, 35).

• 빠진 단어를 바로잡았다.

자기에게 속한

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

그러나 바울에게는 이 권한의 할당이 교회에서 유대인에 대한 선교의 포기를 의미한 것은 아니었다.(참조. 고전 9:20-22)(49쪽)

→ 그러나 바울에게는 이 권한의 할당이 자기에게 속한 교회에서 유대인에 대한 선교의 포기를 의미한 것은 아니었다.

독일어 원문: Jedoch beinhaltete diese Kompetenzverteilung für Paulus nicht den Verzicht auf Judenmission in seinen eigenen Gemeinden (vgl. 1Kor 9, 20–22).

• 빠진 단어를 보완했다.

• in seinen eigenen Gemeinden

= 그 자신의 공동체들에서

51년 초여름부터

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

이것으로부터 갈리오는 관례에 따라 51년 초부터 52년 초여름까지 1년 동안 원로원 속령에서 총독으로 재임했다는 결론이 나온다.(47쪽)

→ 이것으로부터 갈리오는 관례에 따라 51년 초여름부터 52년 초여름까지 1년 동안 원로원 속령에서 총독으로 재임했다는 결론이 나온다.

독일어 원문: Daraus ergibt sich für Gallio die für einen Prokonsul einer senatorischen Provinz übliche einjhärige Amtszeit vom Frühsommer 51 bis zum Frühsommer 52.

• 번역을 바로잡았다.

• vom Frühsommer 51 bis zum Frühsommer 52

= 51년 초여름부터 52년 초여름까지

추방했다

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

분명히 『로마사』(60 6, 6)에서 기술된 ‘그는 추방하지 않았다.’(οὐκ ἐξήλασε μέν)는 ‘그는 대부분을 팔았다.’(τοὺς πλείονας ἐξήλασεν)라는 문구를 사용한다.(46쪽)

→ 분명히 『로마사』(60 6, 6)에서 기술된 ‘그는 추방하지 않았다.’(οὐκ ἐξήλασε μέν)는 ‘그는 대부분을 추방했다.’(τοὺς πλείονας ἐξήλασεν)라는 문구를 사용한다.

독일어 원문: Offenkundig nimmt οὐκ ἐξήλασε μέν in LX 6,6 die Wendung τοὺς πλείονας ἐξήλασεν („die meisten vertrieb er“) auf.

• 번역을 바로잡았다.

• vertreiben = 추방하다

• 아래 『로마사』(57 18, 5) 원문과 영어 번역을 볼 것:

https://www.loebclassics.com/view/dio_cassius-roman_history/1914/pb_LCL175.163.xml

선포적 의도(kerygmatische Intention)의 결합은

우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).

헬라적 생애 기록에서 지배하던 역사편찬적이며 전기문학적인 진술과 선포적 의도(kerygmatischer Intention)의 결합은 복음서에서도 발견된다.(297-298쪽)

→ 헬라적 생애 기록에서 지배하던 역사편찬적이며 전기문학적인 진술과 선포적 의도(kerygmatische Intention)의 결합은 복음서에서도 발견된다.

독일어 원문: Die in der hellenistischen Vitenschreibung dominierende Verbindung von historiographischen und biographischen Aussagen mit kerygmatischer Intention findet sich auch in den Evangelien.

• 독일어 표제어를 바로잡았다.

• 독일어 표제어 = 단수 1격

• 아래, 자료를 참고할 것:

Byung-Chul Han, Lob der Erde: Eine Reise in den Garten, Berlin 2018.