발견자의 기쁨

칼 바르트,『로마서』, 손성현 옮김, 복 있는 사람, 2017(8).

이 책은 발견자의 기쁨Entdeckersfreude으로 쓰였다는 것을 사람들은 느낄 것이다.(85쪽)

→ 이 책은 발견자의 기쁨Entdeckerfreude으로 쓰였다는 것을 사람들은 느낄 것이다.

독일어 원문: Man wird es ihm anspüren, dass es mit Entdeckerfreude geschrieben ist.

• 독일어 철자를 바로잡았다.

내일의 지혜

칼 바르트,『로마서』, 손성현 옮김, 복 있는 사람, 2017(8).

역사 이해는 어제의 지혜와 오늘의 지혜 사이에서 행해지는 대화로서, 두 지혜 간의 대화는 계속되면서 더욱 솔직하게 점점 더 파고드는 대화로, 이 두 지혜는 하나이며 같다.(85쪽)

→ 역사 이해는 어제의 지혜와 내일의 지혜 사이에서 행해지는 대화로서, 두 지혜 간의 대화는 계속되면서 더욱 솔직하게 점점 더 파고드는 대화로, 이 두 지혜는 하나이며 같다.

독일어 원문: Geschichtsverständnis ist ein forgesetztes, immer aufrichtigeres und eindringenderes Gespräch zwischen der Weisheit von gestern und der Weisheit von morgen, die eine und dieselbe ist.

• morgen = 내일

오늘 = heute

일종의 착독(錯讀): morgens─‘아침에’─로 읽고 이를 ‘오늘’과 결부시키지 않았나, 싶다.

그리고, ‘역사는 과거와 현재의 대화’라는 무의식도 한몫했겠다.

• 번역자의 ‘눈’은 보는 것만 본다. 그래서 ‘눈’ 밝은 편집자가 있어야 한다.

아니, 우리는 모두 서로의 ‘눈’이다.

내 ‘눈’이 되어 준 ‘그분’에게

편집장, 라가츠

칼 바르트,『로마서』, 손성현 옮김, 복 있는 사람, 2017(8).

르죈은 종교 사회주의 신학자로서 그 운동의 지도자였던L. Ragaz를 친구로 둔 사람이었다. 그는 1920년대 초반, 종교 사회주의 운동의 기관지인「새로운 길Neue Wege의 공동 편집자 가운데 한 사람이기도 하다.(66쪽)

→ 르죈은 종교 사회주의 신학자로서 그 운동의 지도자였던L. Ragaz를 친구로 둔 사람이었다. 그는 1920년대 초반, 종교 사회주의 운동의 기관지인「새로운 길Neue Wege의 공동 편집자─편집장은 라가츠─가운데 한 사람이기도 하다.

독일어 원문: [...] [...] Anfang der 20er Jahre war er einer der Co-Redakteure des religiös-sozialen Organs Neue Wege (mit Ragaz als Hauptredakteur).

• 빠진 부분을 보완했다.

클라라 라가츠

칼 바르트,『로마서』, 손성현 옮김, 복 있는 사람, 2017(8).

57쪽 각주 55:

Ch. Ragaz, Die Revolution der Frau, S. 361-372

→ Cl. Ragaz, Die Revolution der Frau, S. 361-372

• Clara Ragaz

이름 약자를 바로잡았다.

형성되어

칼 바르트,『로마서』, 손성현 옮김, 복 있는 사람, 2017(8).

Prägung(2)

이 인용 부호를 통해서 바르트는 당시 공적으로 자주 논의되던 주제, 혹은 어떤 특정한 의미로 낙인되어 일반적으로 사용되던 개념들을 암시한다.(56쪽)

→ 이 인용 부호를 통해서 바르트는 당시 공적으로 자주 논의되던 주제, 혹은 어떤 특정한 의미로 형성되어 일반적으로 사용되던 개념들을 암시한다.

독일어 원문: Barth spielt damit vielmehr auf damals in der Öffentlichkeit häufig besprochene Themen oder in einer bestimmten Prägung allgemein verwendete Begriffe an.

• Prägung = 특징, 형성