우도 슈넬레, 『신약정경개론』, 김문경·문병구·임진수 옮김, 대한기독교서회, 2024(초판 2쇄).
(2) 비문의 증거들 외에 무엇보다도 필로(LegGai 18, 99, 231)와 요세푸스(Bell IV 618, 656)가 헬라의 황제 숭배의 틀에서 ‘복음’이 사용됨을 증거한다. 여기서 중요한 것은 복음들(εὐαγγέλια), 즉 베스파시아누스가 황제로 등극하는 것과 요세푸스에게 희생을 바치는 것 사이의 관계이다.(285쪽)
→ (2) 비문의 증거들 외에 무엇보다도 필로(LegGai 18, 99, 231)와 요세푸스(Bell IV 618, 656)가 헬라의 황제 숭배의 틀에서 ‘복음’이 사용됨을 증거한다. 여기서 중요한 것은 복음들(εὐαγγέλια), 즉 요세푸스 역사 기록에서 보는 바 베스파시아누스가 황제로 등극하는 것과 등극 황제에게 제물을 바치는 것 사이의 관계이다.
독일어 원문: 2) Neben Inschriftenbelegen bezeugen vor allem Philo (LegGai 18.99.231) und Josephus (Bell IV 618.656) die Verwendung von εὐαγγέλιον im Rahmen hellenistischer Kaiserverehrung. Signifikant ist dabei der Zusammenhang zwischen εὐαγγέλια, der Erhebung Vespasians zum Kaiser und der Darbringung von Opfern bei Josephus.
• 번역을 바로잡았다.
• bei Josephus = 요세푸스 저작에서
• 아래, 저자의 전거(典據)⎯요세푸스의 『유대인 전쟁사』(Bell IV 618, 656)⎯독일어 번역을 볼 것:
618 Von Vespasian bereits bevollmächtigt, alle Anstalten zur Befestigung der neuen Herrschaft zu treffen, machte sich Alexander nunmehr daran, auch seiner Person einen entsprechenden Empfang zu bereiten. Ueber Erwarten schnell verbreitete sich allerorts das Gerücht von dem im Oriente auftauchenden Kaiser: jede Stadt hielt Freudenfeste für diese Botschaft und brachte Bittopfer für das Wohl des Kaisers dar.
656 (5.) Die Freudenbotschaft über die Vorgänge in Rom erreichte den Vespasian, da er schon in Alexandrien war, wohin denn auch Gesandte aus dem gesammten, ihm jetzt unterstehenden Erdkreise kamen, um ihre Glückwünsche darzubringen. Obschon die größte Stadt nach Rom, erwies sich doch Alexandria für diese Massen als zu klein.
https://de.wikisource.org/wiki/Juedischer_Krieg/Buch_IV_8-11
• 한국어 번역:
플라비우스 요세푸스, 『유대 전쟁사 1』(학술명저번역총서 서양편 226), 박찬웅·박정수 옮김, 나남, 2008.
플라비우스 요세푸스, 『유대 전쟁사 2』(학술명저번역총서 서양편 227), 박찬웅·박정수 옮김, 나남, 2008.