‘안드레아스 형제’

미하엘 벨커 외,『종교개혁, 유럽의 역사를 바꾸다』, 김재진 외 옮김, 대한기독교서회, 2017(10).

비텐베르크 종교개혁 신학의 중요한 대표자,

안드레아스 루돌프 보덴슈타인 = 칼슈타트

신비주의적 신학에 깊은 영향을 받은 칼슈타트는 루터보다 더 급진적으로─멜란히톤이나 루터가 그토록 중시하던 교욱 없이도─그리스도인 각자의 성숙함과 공동체 구성원의 권위를 강조하였다. 자신의 교회공통체인 오르람뮌데(Orlamünde)에서 그는 ‘야고보의 형제’로서 모든 평신도의 의미를 강화하는 실천 방안을 발전시켰다.(30-31쪽)

→ 신비주의적 신학에 깊은 영향을 받은 칼슈타트는 루터보다 더 급진적으로─멜란히톤이나 루터가 그토록 중시하던 교욱 없이도─그리스도인 각자의 성숙함과 공동체 구성원의 권위를 강조하였다. 자신의 교회공통체인 오를라뮌데(Orlamünde)에서 그는 ‘안드레아스 형제’로서 모든 평신도의 의미를 강화하는 실천 방안을 발전시켰다.

독일어 원문: Von mystischer Theologie beeindruckt, betonte Karlstadt radikaler als Luther die Mündigkeit des einzelnen Christen und die Autorität der Gemeinde – auch ohne die für Melanchthon und Luther so wichtige Bildung. In seiner Gemeinde Orlamünde entwickelte er als „Bruder Andreas‟ eine die Bedeutung aller Laien stärkende Praxis.

• 인명과 지명을 바로잡았다.

많은 사람들에게 간주되는

미하엘 벨커 외,『종교개혁, 유럽의 역사를 바꾸다』, 김재진 외 옮김, 대한기독교서회, 2017(10).

이미 1520년에 1518년부터 1522년까지 루터 곁에 있었던 수많은 사람들 중에서 비텐베르크 종교개혁 신학의 가장 중요한 대표자 가운데 한 사람으로 간주되는[...]안드레아스 루돌프 보덴슈타인(Andreas Rudolf Bodenstein)과 루터 사이에 논쟁이 벌어졌다.(30쪽)

→ 이미 1520년에, 1518년부터 1522년까지 루터 외에 비텐베르크 종교개혁 신학의 가장 중요한 대표자 가운데 한 사람으로 많은 사람들에게 간주되는[...]안드레아스 루돌프 보덴슈타인(Andreas Rudolf Bodenstein)과 루터 사이에 논쟁이 벌어졌다.

독일어 원문: Schon 1520 kam es zu Konflikten zwischen Luther und dem Mann, der neben Luther vielen zwischen 1518 und 1522 als einer der wichtigsten Repräsentanten der reformatorischen Theologie Wittenbergs gilt: [...] Andreas Rudolf Bodenstein [...].

• der neben Luther vielen [...] als A gilt

= 루터와 더불어 그 사람은 많은 사람들에게 A로 간주되었다

문장을 바로잡았다.

전달된 소환장

토마스 카우프만,『종교개혁의 역사』, 황정욱 옮김, 길, 2017(10).

작센 선제후 프리드리히는 1517년 8월 7일 루터에게 발송된 로마로의 소환장을 따르는 것을 제지했다.(153쪽)

→ 작센 선제후 프리드리히는 1517년 8월 7일 루터에게 전달된 로마로의 소환장을 따르는 것을 제지했다.

독일어 원문: [...] Friedrich von Sachsen verhinderte, daß Luther einer Vorladung nach Rom, die ihm am 7. 8. 1518 zugestellt worden war, Folge leisten mußte.

• zustellen = 배달하다, 전달하다

• 다음 책, 126쪽을 참고할 것:

Luther erhielt die Aufforderung, in Rom zu erscheinen, am 7. August 1518; am 8. August appellierte er an seinen Kurfürsten, die Verlegung des Verfahrens nach Deutschland zu erwirken, da in Rom ein faires Verfahren nicht zu erwarten sei.

─Bernhard Lohse, Luthers Theologie in ihrer historischen Entwicklung und in ihrem systematischen Zusammenhang, Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht 1995.

작센 선제후의 보호 정책

토마스 카우프만,『종교개혁의 역사』, 황정욱 옮김, 길, 2017(10).

1518년 아우크스부르크 제국의회 동안에 이단으로 고발당한 비텐베르크 신학 교수를 위한 작센 선제후의 보호 정책은 새로운 단계에 들어섰다.(153쪽)

→ 1518년 아우크스부르크 제국의회 동안에 작센 선제후의 보호 정책은 이단으로 고발당한 비텐베르크 신학 교수를 위한 새로운 단계에 들어섰다.

독일어 원문: Während des Augsburger Reichtages von 1518 trat die kursächsische Schutzpolitik zugunsten des der Häresie angeklgten Wittenberger Professors dann in ein neues Stadium: [...]

• Während des Augsburger Reichtages von 1518 trat die kursächsische Schutzpolitik [...] dann in ein neues Stadium

= 1518년 아우크스부르크 제국의회 동안에 작센 선제후의 보호 정책은 [...] 새로운 단계에 들어섰다.

• ‘1518년’은 아우크스부르크 제국의회을 제한하고 구속할 뿐, 비텐베르크 신학 교수의 이단 고발과는 상관이 없다.

해명 기대하다

토마스 카우프만,『종교개혁의 역사』, 황정욱 옮김, 길, 2017(10).

루터는 그의 스승 슈타우피츠를 통해서 1518년 3월에 이미, 수도원 내부에서 자신에 대한 권징 절차가 시도되었으며 로마의 수도회 지도부는 자신에게 면죄 논제를 철회할 것과 면죄 문제를 더 이상 발설하지 말 것을 요구했다는 사실을 알았다. 이 밖에 그는 1518년 4월 말 하이델베르크에서 계획되어 있는 독일 아우구스티누스 은둔자회 개혁파 총회에서 자신의 신학적 원칙에 대하여 보고하기를 기대하고 있었다.(153쪽)

→ 루터는 그의 스승 슈타우피츠를 통해서 1518년 3월에 이미, 수도원 내부에서 자신에 대한 권징 절차가 시도되었으며 로마의 수도회 지도부는 자신에게 면죄 논제를 철회할 것과 면죄 문제를 더 이상 발설하지 말 것을 요구했다는 사실을 알았다. 이 밖에 1518년 4월 말 하이델베르크에서 계획되어 있는 독일 아우구스티누스 은둔자회 개혁파 총회에서 그가 자신의 신학적 원칙에 대하여 해명하기를 기대하고 있다는 것이었다.

독일어 원문: [...] Außerdem werde von ihm erwartet, daß er im Rahmen des Generalkapitels der Reformkongregation der deutschen Augustinereremiten, das für Ende April 1518 in Heidelberg geplant war, über die Grundlagen seiner Theologie Rechenschaft ablege.

• über A Rechenschaft ablegen

= A에 대해 해명하다

• Außerdem werde von ihm erwartet, daß A

= 그 밖에도 사람들은 그가 A하기를 기대한다는 것이었다.

• 숙어와 문장을 바로잡았다.