[마이리뷰] 정복왕 윌리엄

정복왕 윌리엄 - 노르망디 공작에서 잉글랜드 왕으로
폴 쥠토르 지음, 김동섭 옮김 / 글항아리 / 2020년 4월

 대중들에게 정복왕 윌리엄(William the Conqueror, 1028 ~ 1087)은 1066년 헤이스팅스 전투를 통해 잉글랜드를 정복한 노르만 공작 정도로 알려져 있다. 이 정복이 갖는 역사적 의미를 설명하는 책도 이를 찾는 이들도 그리 많지 않지만, 어찌보면 당연한 일이다. 사실 다른 나라에서 일어난 왕조의 변동이 갖는 의미까지 관심을 갖기에는 시간적으로도, 공간적으로 중세 유럽은 너무도 멀기 때문이다. 

 이러한 상황에서, 폴 쥠토르의 「정복왕 윌리엄」은 11세기 프랑스에 의한 잉글랜드 정복이 갖는 의미를 사회전반에 걸쳐 조망한 책으로 당대에 대해 관심을 가진 이들의 갈증을 풀어줄 수 있는 책이라 여겨진다. 저자는 윌리엄 1세라는 인물에 집중하면서도 책은 중세 유럽의 문화, 사회, 자연 환경 등 전반을 설명하는데 많은 페이지를 할당한다. 그리고, 윌리엄 1세의 치세가 미친 영향에 대해서도 적지 않은 양을 서술하면서 평전의 한계를 넘어 독자들에게 시대를 이해시켜 준다. 무엇보다도 11세기 유럽의 많은 모습을 보다 생생하게 일반독자들에게 설명한 부분은 이 책이 갖는 가장 큰 장점이라 생각된다. 

 다만, 저자의 사관(史觀)에 대해서는 유념할 필요가 있다고 생각된다. 프랑스에서 공부하고 교수를 지낸 저자의 이력을 고려한다면, 책의 내용이 친(親)노르만, 친 프랑스로 흘러간다는 사실을 짐작하는 것은 그리 어렵지 않다. 책은 전체적으로  노르만족의 정복이 현대 영국의 융성을 이끈 토대가 되었다는 결론으로 나가는데, 이러한 저자의 주장 안에서 파괴된 앵글로색슨 문화에 대한 배려를 찾기 어렵다. 노르만 왕조 이후 잉글랜드 - 후에 스코틀랜드, 웨일즈를 포함한 영국 - 이 로마 제국 이후 라틴 문화의 영향을 받아 서유럽의 일원이 되었다는 사실은 다른 한 편으로 섬나라 영국의 독자성의 소멸을 의미한다. 고유 문명의 손실이 대륙 문화 편입으로 인한 긍정적 영향을 상쇄할 것인가에 대한 고려도 분명 필요하겠지만, 본문에서는 이러한 부분이 많이 다루어지지 않아 아쉽게 생각된다.

 개인적으로는 이러한 저자의 관점 속에서 식민지 근대화론을 떠올리게 된다. 과거 일제 식민을 경험한 우리의 입장에서 일본제국의 식민 경험이 21세기 한국의 발전을 이끌었다는 식민지 근대화론이 불편하듯, 노르만 정복 이전의 켈트족, 앵글로 -  색슨족의 입장에서는 저자의 이러한 관점을 선뜻 수용하기 어렵지 않을까 생각해 본다. 물론, 이들 민족은 대부분 융화되어 구별하기도 어렵겠지만.  이러한 한계를 감안하고 책을 읽는다면 11세기 중세 유럽의 전반을 느낄 수 있는 좋은 책이라 여겨진다...

 정복이 영국에 가져온 변화는 정치 제도보다 사회 구조를 송두리째 바꾸어놓았다. 노르만인들이 가져온 봉신제도와 봉건제도는 앵글로색슨 제도보다 더 발전되고 단순한 형태였다. 정복 전 영국에는 많은 자유민이 토지를 소유하고 있었는데 그들은 별다른 이유도 없이 일부 지주들에게만 매여 있었다. 하지만 그들의 관계는 형식적이었다. 그러던 것이1085년경에는 봉신제도와 봉토로 연결된 지주와 농민의 관계가 파기할수 없을 정도로 긴밀해졌다. 그 결과 대륙에서 여전히 남아 있던 자유지는 영국에서는 모두 사라졌다.(p524)

 기마 전투 전술의 발달은 이러한 시대적 변화를 촉진시켰다. 기사들이 편리하게 사용하는 화살 모양의 창은 점차 주무기인 칼로 대체되었다. 하지만 칼은 살상력이 약했고, 다루기가 용이하지 않았다. 얇은 금속판을 이어 만든 갑옷은 금속 고리를 연결하여 짠 쇠사슬 고리 갑옷으로 대체되었는데, 이 갑옷은 공격 방법을 바꾸어놓았다. 실제로 이 갑옷을 입은사람 앞에선 대부분의 방사물(돌, 화살)이 무용지물이었다. 그러므로 전투는 마주보고 하는 방식이 주를 이루게 되었고, 사전에 두 당사자가 장소를 합의해서 결정하는 것도 중요해졌다.(P552)

 대부분의 앵글로색슨인들은 프랑스어를 배우지 않았다. 노르만인이 주재하는 재판은 통역사에 의해서 진행되었다. 그러므로 재판 중에 얼마나 많은 오역이 있었을지 짐작을 하고도 남는다! 당시의 상황은 이러했을 것이다. 즉 2개 국어를 사용하는 사람들은 별로 없었고, 두 언어가 공존하는 상황이 보다 더 현실에 가까웠을 것이다. 프랑스어를 사용하는자들은 소수였지만 지배층이었고, 다수의 앵글로색슨인들은 비천한 계층이었다. 공식 문서에 사용되는 라틴어는 두 언어의 갈등을 봉합해 주었다. (P560)

서해문집 과학고전

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레오나르도 다 빈치의 과학노트- 과학고전시리즈 6
A.리히터 지음 / 서해문집 / 1998년 8월
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히포크라테스 지음 / 서해문집 / 1998년 2월
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자연발생설 비판- 과학고전시리즈 7
루이 파스퇴르 지음, 김학현 옮김 / 서해문집 / 1998년 10월
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인간과 동물의 감정표현에 대하여 - 과학고전시리즈 1
찰스 다윈 지음 / 서해문집 / 1998년 1월
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<자연발생설 비판> : 과학의 진보가 이루어지기 위해서...

 아리스토텔레스의 견해에 따르면, 세 가지 방식 중의 하나로 - 자연발생적으로 부모 중 한쪽으로부터, 부모 양쪽으로부터 - 가능하다. 그가 자연발생을 믿었다는 것은 그의 수중에 있었던 관찰 방식들로 보건대 놀라운 일이 아니다. 부모 중 한쪽에 의한 무성생식은 식물들에서, 그리고 식물들처럼 고착된 동물들에서 발생한다고 그는 주장했다... 아리스토텔레스는 자신의 방식이 부모 중 수컷의 기여는 물질적인 것이 아니라 암컷이 제공한 물질에 일정한 형상을 각인하는 것이라는 결론 쪽이라는 것을 느끼고 있었다. _ W.D. 로스, <아리스토텔레스>, p160

 자연발생설은 고대는 물론 중세 말기까지도 널리 신봉되어 왔다. 아리스토텔레스는 건조를 시켜도 습해지는 것이나 습하게 해도 건조해지는 것은 모두 동물을 발생시킨다고 주장하였다... 그러나 이와 같이 잘못된 학설은 16 ~ 17세기에 유럽을 풍미한 탐구 정신에 밀려 그다지 오래 버티지 못했다. _ 파스퇴르, <자연발생설 비판>, p15 

 루이 파스퇴르(Louis Pasteur, 1822 ~ 1895)는 실험을 통해 아리스토텔레스(Aristoteles, BC 385 ~ BC 322)의 자연발생설을 비판한다. 근대 과학의 합리주의 영향으로 실험조건을 통제하고, 조건하에서 유의미한 결과를 도출하는 실험은 논리적으로 가설을 뒷받침할 수 있었다. 파스퇴르의 실험 또한 과학적 합리성으로 아리스토텔레스의 오랜 이론을 폐기시키는 성과를 거두게 된다. 

 지구상의 어떤 장소에서 채취하든 소량의 공기는 임의의 침출액 속에서 미생물을 발생시킬 수 있다는 생각이 전혀 근거가 없다는 것을 증명해 보이겠습니다. 우선 완전히 투명한 유기물의 침출액을 선택합니다. 이 침출액은 온도가 15 ~ 25도로 유지되면 그 다음날에 완전히 흐려질 만큼 변질되기 쉬운 것입니다. 이 대단히 변질되기 쉬운 침출액을 플라스크에 일정량 담고 플라스크의 목을 길게 늘여뜨린 다음 액체를 끓입니다.... 지금 이 플라스크의 목을 깨뜨립니다. '슈'하는 소리를 들으셨겠지요. 공기가 세차게 들어가고 있는 소리입니다. 플라스크 안이 진공 상태이기 때문입니다. 그리고 다시 이 플라스크를 봉합니다. _ 파스퇴르, <자연발생설 비판>, p168

 만약 자연발생이 실제로 일어난다면 액체는 변질할 것이고, 변질하지 않을 수 없습니다. 지금 그렇게 될 것입니다. 그러나 항상 변질하는 것은 아닙니다... 실제 결과를 말씀드리면 이 플라스크들 가운데 몇 개에서는 미세동물이나 곰팡이가 결코 발생하지 않았으며, 완전히 본래 상태를 유지하였습니다. 따라서 여러분, 자연발생이라는 것은 존재하지 않습니다. _ 파스퇴르, <자연발생설 비판>, p169

 도대체 어떤 경우에 변질하지 않은 플라스크가 제일 많이 나옵니까? 그것은 두말할 나위도 없이 먼지가 많은 플라스크가 제일 많이 나옵니까? 그것은 두말할 나위도 없이 먼지가 많은 거주지역이나 습기가 많은 저지대를 떠나 산으로 올라가든지, 또는 지하 깊숙이 내려가는 경우 입니다._ 파스퇴르, <자연발생설 비판>, p170

 그렇지만, 단순히 과학적 합리성 또는 실험이라는 방법만으로 성과를 이룰 수 있었을까? 아리스토텔레스 또한 당대 학자들의 기준에서는 누구보다도 관찰과 사례를 중시했던 학자임을 생각해 본다면, 이를 과학적 합리주의라는 사상의 성과라고 보기에는 무리가 있다는 생각을 해본다. 만약, 파스퇴르에게 프라스크와 가열시킬 수 있는 도구, 미생물을 발견할 수 있는 현미경 등이 없었다면, 그는 자연발생설을 과연 그처럼 비판할 수 있었을까? 반면, 같은 도구가 아리스토텔레스에게 주어졌더라도 그는 같은 주장을 했을까? 그런 면에서 우리는 역사의 발전 단계에서 강조되어온 사상의 변화 만큼 도구의 변화에도 관심을 가져야 할 것이다. 도구의 발전이 가져온 적절한 때(時)와 사상이 만났을 때 비로소 역사가 이루어짐을 파스퇴르의 <자연발생설 비판>을 통해 생각하게 된다...

[마이리뷰] 작은 마음

부끄러운 손

오래전 어느 해
가장 뜨거운 여름날
내가 잘 아는
전신마비 장애인을 방문했다

무엇을 줄까 궁리하다
‘그래 더위를 식힐 부채 하나 좋지‘하며
가장 크고 멋진 것을 준비해 갔다
그러나 내가 웃으며 선물을 건넸을 때
그는 웃지 않고 말했다
‘잊으셨어요? 제가 손도 불편하다는 걸?
이 손으로 어찌 부채를 부치라고!‘
실망 가득한 그에게 나는
미안하다 미안하다 되풀이하며
전에도 몇 번 보긴 했지만
불편한 게 내 손이 아니다 보니
그의 손을 잠시 잊었다 했다. - 부끄러운 손 - 중

시인의 생각과 마음이 줄여서 표현된 것이 시이기에 어렵게 느껴지는 시집에 선뜻 손이 가질 않는다. 많은 설명에도 자신의 뜻을 담기가 쉽지 않은데, 그것을 짧고 인상적으로 표현하는 것은 쉬운 일이 아닐 것이다.

개인적으로 시를 읽을 때 온전하게 그 안에서 편안히 쉬고 싶다. 짧은 문장 속에 담겨있는 강한 느낌 표현이나 인상도 좋을 수 있겠지만, 요즘은 일상에서의 숨김없는 표현을 통해 시 안에서 쉬고 싶다. 그리고 이런 마음을 이해인 수녀님의 시는 일상에서의 작은 느낌을 전하며 온전하게 채워준다...

[마이리뷰] 쉼 : 멈춤과 내려놓음... 채워짐

쉬는 시간에 뭔가 거칭한 일을 하려 하거나 떠들썩하게 보내는 것은 좋지 않습니다. 쉬는 시간은 일상 중에 원기를 북돋워 주는 것이어야 합니다... 내가 충분히 잠을 자고나서 몸과 마음이 가뿐해졌다면 그것으로 충분한 휴식이 될 것입니다... 매일 쉬는 시간이 주어지고 또 ‘쉬는 시간‘으로 우리를 초대하는 상황은 얼마든지 있습니다. 그것은 기대치 않은 일상의 작은 ‘선물‘입니다. 이러한 선물을 누리기 위해서 우리는 능률에 대한 압박에서 벗어나야 합니다.(p26 ~ p29)