<자조론> 사무엘 스마일즈, 북타임

[eBook] 자조론 - 시대를 초월한 인생 지침서 6 ㅣ 시대를 초월한 인생 지침서 6
새뮤얼 스마일즈 지음, 북타임 편집부 옮김 / 북타임 / 2012년 5월

1. <자조론> 사무엘 스마일즈, 북타임

2. 책의 흐름/ 주제단락

  가. 하늘은 스스로를 돕는다는 말처럼 우리 자신의 변화는 외부에 의해서가 아니라 우리 스스로의 힘을 통해서 달라질 수 있다. 그러기 위해서는 우리가 명심하고 살아가야할 황금언이 있고, 이 책은 특히 '근면', '절약', '자기계발'을 강조하고 구체적인 실천방안에 대해 정리했다.

3. 저자의 생애

 가. 사무엘 스마일즈(1812~1904)

   작가, 정치개혁가, 저널리스트, 의사

    1812년 스코틀랜드에서 태어났다. 1829년 에든버러 의학부에 입학했고, 1832년 의대를 졸업하고 가는한 이들을 위해 봉사활동을 시작했다. 정치개혁에도 많은 관심을 기울여 '개인 개혁'을 주창하였다.  <자조론(1859)>, <인격론(1871)>, <검약론(1875)>, <의무론(1880)>는 스마일즈의 4대 복음서라 일컬어진다.

4. 저자의 주장

 우리 삶을 변화하고 싶다면 외적인 변화보다 내적인 변화가 우선 되어야 하며, 자기 자신을 끊임없이 단련시켜야 이러한 변화가 구체화되어 나타나게 된다. 포기하지 않고, 끝까지 달려갈 때 우리는 우리가 원하는 것을 얻을 수 있다.

5. 저자의 의도 및 목적

 봉사활동을 통해 가난한 이들의 삶을 가까이에서 지켜본 저자는 이들이 현재의 어려움에서 벗어나기 위해서는 단지 물질적인 도움이 아니라 구체적인 행동 변화가 필요함을 역설하기 위해 이러한 내용을 정리하였다. 이 책은 지식이 아니라 실천하기위해 씌여진 책이다.

 6. 주요 내용

 가. 자조 정신 : 인생은 자신의 손으로만 열 수 있다

    1) 성장에 대한 의욕과 자조 정신

       가) '외부의 지배'보다 '내부의 지배'

    2) 노력은 끊임없이 계속된다

       가) 최고의 교육은 매일의 생활과 일속에 존재한다

       나) 만약 내가 부자였다면 현재의 나는 없다

       다) 지나친 부는 오히려 독이다

    3) 사람의 우열을 좌우하는 것은 끊임없는 노력

       가) 고난이 사람을 성장시킨다

    4) 인생에 한가한 시간은 없다

 나. 인내 : 새싹은 비바람을 맞아야 강해진다

   1) 상식적이고 참을성있는 사람이 되는 것

   2) 90%의 인생의 진리는 쾌활한 정신과 근면함에 있다.

   3) 역경이 있어야 새싹이 강해진다

      가) 일에 매진하는 열정

      나) 쓰러질 때마다 힘을 내 일어나다

   4) 승부의 열쇠는 '지속력'

     가) 천재를 키워낸 '아침 2시간'

     나) 순서대로 일하지 못하는 사람은 재능의 3/4을 낭비하는 것이다.

     다) '근면'을 자기편으로 만든 사람은 강하다

 다. 기회는 다시 오지 않는다 : 인생의 기회를 꿰뚫어 보는 지혜, 그것을 살리는 지혜

    1) 근면함 속에 길이 있다

      가) 사물의 배후를 꿰뚫어 보는 자세

    2) 현명한 자의 눈은 머리속에 있다

      가) 2,000년의 세월이 지나 피는 꽃이 있다

      나) 천재일우의 기회를 살리는 지혜

    3) 독보적인 사람에게 주어지는 기회

      가) 젊은 날의 우연이 일생을 바꾼다

    4) 행운은 가까운 곳에서 기다린다

     가) 어리석은 사람을 큰 인물로 만드는 '한 시간'의 힘

    5) 신념은 힘이다

     가) 생각만 하지 말고 실천하라

     나) 성실하고 겸허하게 살아간다

 라. 직업 : 강한 의욕 앞에 벽은 없다

    1) 무심의 자기 수양

       가) 나는 계속 공부한다

       나) 고통 끝에 얻는 것이야말로 진품

       다) 항상 최선을 다하고, 한 걸음이라도 좋으니 앞으로 나가라

    2) 극기심을 키워라

      가) 성공을 결심하고 노력의 결과에 자신을 가져라

      나) 노력하라! 노력하라! 더 노력하라!

      다) 의지에 불타는 이에게 벽이란 없다

 마. 의지와 활력 : 자신의 사명에 목숨을 걸어라!

    1) 길이 없으면 만들면 된다

    2) 자신의 방향을 결정짓는 '의지의 힘'

      가) 뿌리 없는 생활과 결별하려는 의지

      나) 불가능이라는 말은 어리석은 자들의 사전에나 있는 말이다

    3) 마음을 적시는 진실한 말

      가) 잘 익은 과실을 많지만, 그것을 수확하는 사람은 적다

    4) 성실하게 살아간다

    5) 왕성환 활력과 불굴의 의지 : 위인과 평범한 사람의 차이점

 바. 시간의 지혜 : 실무 능력이 없는 사람은 성공하지 못한다

    1) 비즈니스 수완도 뛰어난 천재들

      가) 돌아가는 길이 진정한 기쁨을 준다

    2) '아무것도 하지 않는 생활'의 위협

    3) 비즈니스에 성공하는 여섯가지 원칙

       가) 주의력, 근면함, 정확함, 수완, 시간 엄수, 신속함

       나) 오늘 할 일을 내일로 미루지 마라

       다) 시간의 낭비는 마음에 잡초를 무성하게 한다

       라) 시간을 잘 지키지 않는 사람은 성공의 기차를 탈 수 없다

    4) 웰링턴을 훌륭한 장군으로 만든 실무 능력

    5) 정직이 최고의 방법이다

 사. 돈의 지혜 : 즐거움을 위해 땀을 흘려라

    1) 돈은 인격이다

      가) 돈을 어떻게 사용하는가?

      나) 장래의 이익을 위해 현재의 만족을 희생한다

      다) 역경을 이겨내는 4가지 미덕 

        - 근면, 절약, 절제, 성실

    2) 절약이야말로 자조 정신의 최고 표현이다

      가) 분수에 맞는 생활

      나) 거짓말은 빚의 등에 업혀 여행한다

    3) 인생의 전환점에서 실수하지 마라

      가) 우유뷰단이 파멸을 부른다

      나) 가끔 자신의 발자취를 확인할 것!

    4) 지혜는 루비보다 빛난다

      가) 황금보다 지혜를 구할 것이다. 지혜는 루비보다 빛난다. 이 세상에 아무리 비싼 것도 지혜와는 비교할 수 없다

 아. 자기 수양 : 최고의 지적 소양은 매일 매일의 생활에서 나온다

    1) 자신의 땀과 눈물로 얻은 지식만큼 강한 것은 없다

      가) 높은 수준의 지적 소양은 일을 통해서만 탄생한다

      나) 훈련이 지력을 단련시킨다

    2) 철을 뜨거워질 때까지 두드려라

     가) 녹이 슬기보다 닳아 없어지는 편이 낫다

    3) 진짜 지식과 가짜 지식

      가) 정신에 탄력을 주는 독서를 할 것

      나) 젊은 시절에 한 일은 노년에 반드시 돌아온다

    4) 재능을 최대한 살리는 힌트

      가) 사람은 패배를 통해 단련된다

      나) '만약'이란 무능한 자가 하는 말이다

    5) 대기만성의 선조에게서 배운다

      가) 학교 성적으로는 알 수 없는 천부적 재능

      나) 마지막에는 끈기 있는 노력이 이긴다

  자. 멋진 만남 : 인생의 스승, 인생의 친구, 인생의 책

    1) 인생의 지표가 되는 무수한 본보기

    2) 좋은 스승과 좋은 친구는 인생 최고의 보물

       가) 인격자와의 교류는 만 권의 책보다 낫다

       나) '거인'에 대한 심취가 자신의 재능을 깨운다

    3) 후세를 밝히는 용기있는 인생

      가) 인생을 밝히는 '한 권의 책'

      나) 쾌활함은 사람의 정신에 탄력을 준다

  차. 사람의 기량 : 인격은 평생 통용되는 유일한 보물이다!

     1) 인격이야말로 평생 통용되는 유일한 보물이다.

       가) 만인을 매료시키는 인격의 비밀

       나) 높이 날고자 하지 않는 정신은 곧 땅에 떨어진다

     2) 이상에 현실을 일치시키려는 노력

       가) 행동도 사고도 반복이 힘이다

     3) 예의범절에는 돈이 들지 않으며, 예를 다하는 것만으로

        도 무엇이든 얻을 수 있다

     4) 진정한 인격자를 가늠하는 척도

       가) 부정을 물리치는 용기를 가져라

       나) 진정한 용기는 항상 친절함과 함께 한다

<비극의 탄생> : 그는 왜 죽음을 택했나?

 고(故) 박원순 시장의 성추행 사건과 사망을 다룬 <비극의 탄생>. 대표적인 인권변호사, 시민운동가이자 3선의 서울시장인 그가 성추행을 저질렀다는 사실과 함께 갑작스러운 죽음은 코로나가 한창이던 2020년 여름. 우리 모두에게 큰 충격으로 다가왔다. 그의 죽음을 다룬 <비극의 탄생>은  출판 시기가 때마침 서울 시장 보궐선거 기간이었기에 화제의 중심에 놓일 수밖에 없었다. 그리고, 책에 대한 평가는 극단으로 나뉘었다. 

 책 출판 직후 많은 리뷰가 달렸다. 리뷰를 하나하나 보면서 사건의 진실을 볼 수 있었다는 의견이 있었던 반면, 피해자에 대한 '2차 가해'라는 의견까지. 많은 리뷰들의 공통점은 '박원순 시장이 성추행을 했는가'라는 부분에 초점을 맞춰 작성되었다. 이는 보궐선거를 치르게 된 계기가 박 시장의 죽음이었고, 죽음의 원인이 성추행이었기 때문일 것이다. 이제 선거는 끝났고, 다른 관점에서 책을 읽어야 하지 않을까. 이제는 폐장한 해수욕장처럼 거의 찾지 않은 이 책의 리뷰를 이 시점에 정리하는 것도 이 때문이다. 또한, 존경한 정치인의 죽음에 대한 생각을 정리할 필요도 있었다.

 사건의 가장 큰 의문점이었던 '왜 죽음을 택했나?'에 대해서도 생전 박 시장이 선구적으로 펼쳤던 활동, 서울대 신아무개 교수-우아무개 조교 성희롱 사건 기록을 다시 살폈다. 기자는 그 과정에서 이번 사건의 많은 의문점을 풀 수 있었다... 이 책은 그 결과물이다._ 손병관, <비극의 탄생>, p6 

 사실, 저자의 <여는 글>을 읽으면, 이 책의 주제는 '성추행 사건'이 아닌, '우조교 성희롱 사건'임을 어렵지 않게 알 수 있다. 마치 제1차 세계대전이 오스트리아 황태자 부부 저격 사건으로부터 촉발되었지만, 이미 그 전에 전쟁의 판이 짜여져 있었던 것처럼, 저자는 '박원순 사건'이라는 비극의 탄생 근원을 '성희롱 사건'의 변론으로부터 찾는다.

 나는 박원순의 죽음이 '서울대 성희롱' 사건과 무관하지 않을 수도 있겠다는 생각이 들었다.(p287)... 박원순은 한국 최초의 성희롱 사건 소송을 맡아서 우리 사회에서 그때까지 대수롭지 않게 여겨졌던 남성들의 말과 행동이 법의 심판을 받을 수 있음을 몸소 보여준 인물이다. 그는 '안희정 1심 무죄'가 나오자 "피해자가 성희롱으로 성적 모독감을 느꼈다면 피해자의 관점에서 보는 게 요즘의 보편적 이론"이라고 했던 사람이다._ 손병관, <비극의 탄생>, p317 

 저자는 본문에서 성희롱 사건 재판이 쉽지 않게 진행되었음에 주목한다. 1994년 1심 재판으로부터 1999년 최종 4심(서울고법 파기환송심)에 이르는 5년간의 법정싸움 끝에 변호사 박원순은 '피해자 중심주의'로 우리나라 최초의 성희롱 사건을 승리로 이끌었다. 그리고, 아래 박시장의 말처럼 우리 사회는 이를 보편적으로 받아들이게 되었다. 이는 '변호사 박원순'이 거둔 빛나는 승리였다.

 (성폭력 고소) 사건을 판단할 때는 감수성이 굉장히 중요하고, 피해자를 기준으로 해야 해요. 피해자자 성희롱으로 성적 모독감을 느꼈다면 피해자의 관점에서 보는 게 요즘의 보편적 이론이에요. 이번 사건의 경우에도 '업무상 위력'의 객관적인 기준이 분명히 있지만, 주관적 상황에 따라서는 얼마든지 다르게 판단할 수 있다고 봅니다._ 손병관, <비극의 탄생>, p275

 <비극의 탄생> 저자는 '피해자 중심주의'를 만든 변호사 박원순이 시장 박원순을 정치적 위기로 몰아넣은 상황이 극단적 선택이라는 비극의 결과물이라고 생각한다. 마치 진(秦)나라 상앙(商鞅, BC 395 ? ~ BC 338)이 자신이 만든 법으로 인해 곤란한 처지에 빠진 것처럼. 다만, 상앙은 이러한 위기 후에 위(魏)나라로 도망가지만, 박원순은 스스로 죽음을 선택하는 점에서 이들의 대처에는 차이가 있다. 상앙에게 법(法)은 출세 수단이었고, 박시장은 자신의 모든 것이었기 때문이었을까.  

 다섯 달 뒤 진효공이 죽고 태자 사가 뒤를 이어 진혜문공으로 즉위했다. 공자 건과 그의 무리가 상군이 반란을 꾀한다고 밀고했다. 진혜문공이 관원을 보내 상군을 잡아오게 했다. 상군이 황급히 달아나 변경의 함곡관 부근 객사 客舍에 묵고자 했다. 객사 주인은 그가 상앙인 것을 알지 못하고 이같이 말했다. "상군의 법에 따르면 여행증이 없는 자를 묵게 하면 연좌죄로 처벌을 받습니다." 상군은 한숨을 쉬며 탄식했다. "아! 법을 만든 폐해가 결국 이 지경까지 이르렀구나." _사마천, <사기열전> <상군열전>, p187

 <비극의 탄생>은 '성희롱 사건'의 변론을 비극의 출발점으로 해석한다. 그렇지만, 이와 함께 다루어야 할 다른 출발점도 있다는 생각이 든다. '인간 박원순'으로서는 그 지점이 비극의 탄생일 수 있겠지만, 그는 동시에 '서울시장'이라는 공인이기도 했다. 때문에, 한 걸음 더 나아가 '공인 박원순'의 선택이 가져온 비극에 대해서도 우리는 짚어야 하지 않을까. 비록, 책에서 이에 대한 언급은 스치듯 이뤄지지만, 개인적으로는 이 부분 역시 또 다른 비극의 출발점으로 짚고 싶다.

 박 시장이 자잘한 일들을 너무 많이 벌였다. 청년수당 같은 것도 이재명 경기지사처럼 시원시원하게 일을 지르면 눈길을 많이 끌었을 텐데. 그러니 '시장이 돼서 한 게 없다'는 말이 나오는 거다. 대통령이 되고자 한다면 시민의 삶을 변화시킬 수 있는 프로젝트 하나에 집중해서 빵 터뜨려야 한다. 토목 사업을 크게 하자는 게 아니라 박원순하면 떠오르는 랜드마크 하나는 있어야 했다._ 손병관, <비극의 탄생>, p32

 박원순 시장은 늦게 공직에 들어와 '세상을 뜯어고치겠다'는 포부는 있었지만, 스스로 인정하듯 '정무감각'이 부족했고, 정치적 결단을 내리는데 부족함이 있었다. 대선 주자로 능력은 있었지만, 세력이 뒷받침되지 못했기에 그가 느꼈던 초조감 등이 '시장 박원순'을 위기로 몬 것은 아닐까. 이런 점에서 바라본다면, '시장 박원순'의 비극의 탄생은 3선 시장 출마라 여겨진다. 이 부분과 관련해서는 명장 한신(韓信, ? ~ BC 196)을 떠올리게 된다. 괴철(蒯徹, ?~?)의 '삼정분립(三權分立)'을 듣지 않은 한신은 결국 한나라 고조 유방(劉邦, BC 247 ~ BC 195)에 의해 죽임을 당하게 되었다. 괴철의 조언을 받아들이지 않고 위기에 몰린 한신의 모습에서 마지막 선택의 길에 몰린 '공인 박원순'의 모습을 발견한다.

 괴철이 말했다. "옛날 말에 이르기를, '하늘이 주는 것을 받지 않으면 오히려 벌을 받고, 때가 왔을 때 결행하지 않으면 오히려 그 재앙을 입는다'고 했습니다. 족하는 이를 깊이 생각해보십시오.... 옛날 말에 이르기를, '맹호라도 꾸물대면 벌이나 전갈만큼도 위협을 줄 수 없고, 기기와 같은 준마라도 주춤거리면 노마가 천천히 가는 것만도 못하고, 맹분과 같은 용사도 여우처럼 의심을 일삼으며 머뭇거리면 평범한 사내가 일을 결행하는 것만도 못하고, 순임금이나 우왕의 지혜라도 우물거리며 말하지 않으면 벙어리나 귀머거리가 손짓 발짓을 하는 것만도 못하다'고 했습니다. 이는 능히 실행하는 것을 귀하게 여긴다는 뜻입니다. 대략 공은 이루기 힘들지만 실패하기는 쉽고, 시기는 얻기 어렵지만 잃기는 쉬운 법입니다. 때는 두 번 다시 오지 않습니다. 족하는 이를 자세히 살피도록 하십시오."_사마천, <사기열전> <회음후열전>, p836

 소포클레스(Sophokles, BC 497 ~ BC 406)의 비극 중 <안티고네 Antigone>가 있다. 이 작품은 수많은 사상가들이 자신의 이론을 적용한 것으로 일반에게도 유명한 작품이다. 해석의 차이는 있지만, 대개 논의의 초점은 테베의 왕 크레온과 오이디푸스의 딸 안티고네 사이의 갈등 사이에 집중된다. <안티고네> 중 안티고네의 애인이자 크레온의 아들인 하이몬으로부터 박원순의 선택을 발견한다면 무리일까. 아버지의 명령을 거부하는 애인과 애인을 죽이려는 아버지. 이들 사이에서 갈등하던 하이몬은 처음에는 아버지를 죽이려다 실패한 후 자살로 삶을 마감한다는 것으로 그려진다. 

  피해자 중심주의를 확정한 '변호사 박원순'과 성폭행 가해자 '시장 박원순'이 함께 한다는 것이 파멸을 의미했기에, 죽음으로 자신이 이룬 것을 지키려한 박원순 시장의 선택 속에서 하이몬의 죽음을 생각하게 된다. 그리고, 하이몬의 죽음이 남겨진 아버지 크레온에게 파멸적인 결과를 가져온 것처럼, 박시장의 선택은 남겨진 그의 지지자들에게 큰 충격을 주었다는 점에서도 공통점을 가진다. 그리고, 이는 그를 지지한 이들에게 '비극의 탄생'지점이라 여겨진다. 

 박 시장의 더 큰 잘못은 사생활이 까발려지는 게 두려워 공직자로서 책임감을 저버리고 죽음을 택한 것 아니었을까._ 손병관, <비극의 탄생>, 추천사 中

 박원순 사건 후 내가 하도 답답해서 여성단체연합 간부에게 '이런 일이 생기면 가해자로 지목된 사람에게도 확인하는 절차가 있어야 하는 것 아니냐?'고 물었다. 그 간부가 말하길, 단체에서 마련한 성폭력 대응 매뉴얼에 '피해자가 원하지 않으면 가해자에게 확인하지 않는다'고 되어있다고 답하더라. 나도 여성운동을 지지하는 입장이지만, 그 말을 듣고 '그렇다면 그 매뉴얼이 이상하네'라는 말이 내 입에서 나오더라."_ 손병관, <비극의 탄생>, p296

 그가 만든 '피해자 중심주의'에 의하면 그는 '성추행범'이다. 그것을 부인한다면, '시장 박원순'이 '변호사 박원순'을, '현재'가 '과거'를 부인하는 모순적 상황이 발생하는 것이고, 인정한다면 아마도 그가 쌓아온 모든 것을 잃을 것이다. 그는 죽음으로써 이 모순을 극복했을지 모르겠지만, 이제 그 과업은 유족에게 남겨진 부채와 함께 우리에게 주어졌다. 이 점에서 그의 죽음은 '비극의 탄생'이다. 결국, <비극의 탄생>에 그려진 '인간 박원순'의 승리와 '시장 박원순'의 위기와 이들의 충돌. 그리고, 그의 극단적 선택과 가져온 충격들이 그와 우리 사회의 비극이 된 것은 아닐까... 

 <비극의 탄생>에서 니체는 그리스 비극은 서로 대립하는 아폰론적인 것과 디오니소스적인 것이 화해하면서 탄생하게 되었고, 아폴론적인 것이 소크라테스적인 논리적 지성주의로, 그리고 디오니소스적인 것이 일상적인 거친 감정의 표출로 전락하면서 비극은 죽음을 맞게 되었으며 바그너의 음악을 통해서 부활하고 있다는 견해를 펴고 있다._ 프리드리히 니체, <비극의 탄생>, 옮긴이(박찬국) 해제 中

 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844~1900)는 <비극의 탄생>에서 이질적인 것의 조화를 발견했으나, 우리의 <비극의 탄생>에서는 대립과 소멸을 발견한다는 점에서 이 자체가 비극이 되어다는 생각을 하게 된다... <비극의 탄생>안에 담긴 사실의 진위 논란에 대해서는 보다 전문가들에 의해 충분히 말해졌기에 비전문가의 추가적인 언급은 휘브리스(hybris)가 될까 두려워 말을 아낀다. 다소 길었고 산만한 글이 되버렸지만, 이는 존경했던 정치인의 죽음을 내 스스로 정리하지 못했기 때문이 아닐까 돌아보며 글을 마친다...

피해자는 법정에서 피고인의 당시 행위로 불쾌한 감정이 기억에 남아 있었다고 진술하였다. 성폭행이나 성희롱 사건을 심리할 때 그 사건이 발생한 맥락에서 성차별 문제를 이해하고 양성평등을 실현할 수 있도록 ‘성인지 감수성‘을 잃지 않도록 유의해야 한다. 그렇다고 하여 피해자가 불쾌한 감정을 느꼈다고 하는 모든 행위가 성폭행이나 성희롱 행위에 해당한다고 볼 수는 없다._ 손병관, <비극의 탄생>, 정봉주 사건 판결문 中- P261

[들어가기] 비극의 탄생

4월 보궐선거가 끝난지 벌써 1개월이 지났다. 출간 직후 이 책은 여러 의미에서 화제였지만, 여당의 참패로 끝난 이후 거의 언급되지 않는다. 이제는「비극의 탄생」 을 통해 의미를 차분한 마음으로 정리할 수 있을까...

나는 말하고 싶지만, 그걸 말하는 순간 2차 가해가 되어버린다. 손 기자에게 당부하고 싶은 게 하나 있다. 그 친구가 과거에 이러이러한 일을 당했다고 주장하는 부분은 언론이 쓸 수도 있지만, 그때 내 마음이 어땠다는 부분은 지양해달라. 항시 바뀌는 게 사람 마음 아닌가?
- P202

[오늘의 한문장] 자치통감 045 (증보판)

후한 대에 불교가 전래되었다.

처음에 황제는 서역에 신(神)이 있는데, 그 이름을  불(佛)이라 한다는 보고를 받고, 이에 사신을 파견,  천축국에 가게 하여 그 도(道)를 구하고, 책과 사문(沙門)을 얻어오도록 하였다.
그 책에서는  대개 허무(虛無)를 으뜸으로 삼고, 자비를 베풀어 죽이지 않는 것을 귀하게 생각하였다.  사람이 죽어도 정신은 없어지지 아니하고 있다가  다시 형체인 몸을 받는다고 생각하였다.
살아있을 때 행하였던 선과 악은 모두 그에 따른 응보(應報)를 받는 것이므로 귀하게 생각하는 것은 정신을 수련하는 것이며, 끝에는 부처가 되기에 이른다는 것이다. 또 넓고 큰 말씀을 하면서 어리석은 속인들에게 권유하였다.

[들어가기] 문정인의 미래 시나리오

코로나19로 인해 변화된 세계 질서와 우리의 대응 방향을 제시한다. 아직도 코로나19의 영향력 아래 있는 현 상황에서 미래를 전망하기는 어렵지만, 저자는 가능한 여러 시나리오 제시를 통해 불확실성을 줄인다. 자세한 내용은 리뷰에서 다루도록 하자... 다만, 미래 시나리오를 통해 가야할 방향을 정할 수 있겠지만, 이를 실행할 힘을 지속적으로 가져갈 수 있을런지를 생각하게 된다...

이 책의 결론 부분에서는 코로나19와 미중 신냉전 구도 아래서 한국은 어떤 전략적 선택을 해야 하는가를 밀도 있게 논의하며 5가지의 선택지를 제시하고자 한다. 중국 견제를 위해 미국과의 동맹을 강화하는 전략, 미국으로부터 이탈하여 중국에 편승하는 전략, 편가름의 진영 논리에서 벗어나는 ‘홀로서기 전략, ‘안보는 미국, 경제는 중국‘이라는 줄타기 외교를 계속하는 현상 유지 전략, 그리고 다자주의와 협력과 통합의 새로운 질서를 만드는 ‘초월적 외교‘ 전략이다. 나는 개인적으로 초월적 외교 전략이 가장 바람직하다고 본다. - P7