[리뷰] 일본산고: 우리가 일본의 사과를 요구하는 이유

일본산고 - 역사를 부정하는 일본에게 미래는 없다
박경리 지음 / 마로니에북스 / 2013년 8월

박경리(朴景利)씨의 <토지>는 근원적으로 '대지(大地)'를 소유하고 사유한다는 근대적인 토지소유의 관념 그 자체에 대한 의의를 머금고 있다 살 수 있을 것이다. 그것은 물론 국유지라는 개념의 확대 부연하면 경작자로서의 조선 농민으로부터 토지를 빼앗은 일본제국주의에의 비판이기도 하지만 그 기층에 있는 것은 토지란 누구의 것이냐 하는 근대적인 경제사회 그 자체를 흔들어대는 물음인 것이다. _ 박경리, <일본산고>, p68

박경리(朴景利, 1926 ~ 2008)의 <일본산고 日本散考>는 저자의 대작 <토지 土地> 전체를 관통하는 세계관이 설명된다. 이는 최치수-최서희-최환국/윤국 으로 이어지는 3대와 백명 남짓한 등장인물들의 이야기를 따라가다 보면 쉽게 찾을 수 없는 주제의식이기도 하다. 시대상과 그 안을 살아가는 인물들의 말과 행동이 너무 생동감이 넘치기 때문일까. 작품을 읽고 나서 왜 이 작품의 이름이 <토지>인가를 찾아내기는 생각보다 쉽지 않다.

이러한 주제의식이 작품에서 명백하게 드러나는 것은 서희네가 간도 용정에서 돌아오고 나서 일어난 1919년 3.1운동과 이후 사건을 다룬 3부 이후 시점이다. 특히 일본인 사회주의자 오가타 지로와 주변 인물들 사이의 긴 대화 속에서 작가는 반(反)제국주의, 반일(反日)의식을 보다 명확하게 표현하기 때문에 반제국주의 정신을 발견하는 것은 그리 어렵지 않다. 다만, 이러한 제국주의 침략 이전 이른바 근대화 시기에 행해진 토지로부터의 인간 소외를 1,2 부에서 쉽게 발견하기 어려웠음을 <일본산고>를 통해 돌아보게 된다.

일본의 팽창주의는 과거와 다를 것이 없다. 그 해악도 다를 것이 없다. 민족주의에 대한 비판 혹은 무관심을 나타내는 일부 지식층의 이상주의 혹은 지성을 나는 지적 허영으로 본다. 토지의 일본인 오가타 지로[緖方次郞]는 코스모폴리탄이다. 그는 강자 편에서, 가해자 편에서 양심을 지켜 비판하는 세계주의자다. 그러나 피해자가 불이익을 안고 과연 평등의 세계주의로 갈 수 있는 걸까? _ 박경리, <일본산고>, p70

<일본산고>에서 저자는 자신을 반일(反日)작가라고 소개한다. 그러면서도 자신은 일본(日本)이라는 나라를 미워하지 일본인(日本人)을 미워하는 것은 아니라는 말도 함께 한다. 얼핏 들으면 말장난과도 같은 말이지만, <일본산고>를 통해 저자는 자신이 맹목적인 민족주의자도 아니며, 자신이 미워하고 경계하는 것은 '천황(天皇)'이라는 신적인 존재로서 일왕(日王)과 그를 정점으로 하는 사회 체계를 폭력적으로 확장시키려는 의도임을 분명히 한다.

일본은 거짓의 두 기둥을 박아놓고 국민을 가두어왔다. 하나는 천조의 상속권 주장인 만세일계요, 다른 하나는 현인신으로 왕을 치장한 신도(神道)다. 각일각 변화하는 생명과 만상의 원리를 어기고 어찌하여 일문이 만세에 걸쳐 군림할 수 있을까. 나고 죽는 우주 질서에서 일왕도 예외가 아니거늘 어찌하여 신으로 칭하는 걸까. _ 박경리, <일본산고>, p77

국민들은 모두 "천황의 세키시[赤子]"라는 것은 공공연한 그들의 인식이었습니다. 천황의 소유물이라는 뜻이지요. 인류에게 일본은 어떠한 존재인가. 핵무기를 가질 때 그들은 그것으로 어떤 짓을 할 것인가. 세계 정복의 청사진은 일본 체제의 확대를 의미합니다. 전 인류가 모두 현인신의 세키시가 되는 거고 소유물이 되는 거지요. 신국사상을 청산 안 하는 이유가 거기 있을 겁니다. _ 박경리, <일본산고>, p143

저자가 반대하는 일본은 자신들의 세계관을 무력으로 강요하는 화(和)의 일본이다. 사회를 위해 자신을 억누르는 것은 미화(美化)하고 이를 추앙하는 그들의 문화를 우리에게 강요하고, 그들의 체제 안에서 2등 민족으로 1등 민족인 내지(內地)인을 위해 살아가기를 강요했던 것이 그들이 저지린 식민시대의 만행이라고 한다면, 우리가 일본에 대한 감정의 근원은 여기에 있을 것이다. 그리고, 새로운 시대 한일 관계가 정립되는 것은 이러한 아픈 역사에 대한 치유가 먼저임은 너무도 분명하다.

통곡이 없는 민족, 울지 않는 민족, 왜 울지 않을까? 슬픔도 마치 실루엣같이 소리가 없다. 너무나 정적이다. 본시부터 그러했을까? 그들이라고 울지 않을 리 없다. 그렇지는 않았을 것이다. 칼로 상징되는 그들의 역사 탓일 것이다(p49)... 강요하는 사회적 분위기와 혹은 강자의 명령에 의해 이루어지는 그것은 한 개인의 고통을 극대화하는 장치로 볼 수 있다. _ 박경리, <일본산고>, p50

전쟁에서 패한 장수는 패배를 인정하고 할복(腹切り 하라키리)하는 것이 일본 무사도의 아름다움이라 스스로 말하지만, 일본 군국주의 패배 이후 그들은 할복 보다 쉬운 반성을 보이지 않았다. 일왕제를 유지하면서 오히려 이를 바탕으로 사회를 결속하고, 때마침 일어난 한국전쟁과 베트남전쟁 특수로 이뤄낸 경제번영으로 자신들의 죄(罪)를 슬그머니 감춘 일본. 군국시대의 유산을 청산하지 않고 계승한 현재의 일본을 우리가 우려를 지울 수 없는 이유이기도 하다.

2023년 3월 5일. 정부는 일본 기업이 빠진 '제3자 변제안'을 발표했다. 가해자는 빠진 채 국내 기업과 민간의 참여로 배상금을 지급한다는 이 안은 외교적으로 '일본의 완승'이라며 국내의 많은 반발을 불러일으키고 있다. 이러한 안이 왜 문제가 되는가에 대해서는 전문가들의 분석이 이루어지고 있기에 따로 언급할 필요는 없어 보이지만, 분명한 것은 이러한 일본의 완승이 과연 일본에게 유리한 것은 아니라는 것이다.

윤석열 정부의 정신나간 퍼주기에 두 손들고 환영하는 그들의 모습에서 과거사에 대한 그들의 혼네(本音)을 발견하게 되었으니, 반성없는 가해자들과의 진정한 동반은 이제 물 건너 간 것이 아닐까. 우리가 일본에게 사과를 요구하는 것은 단순히 모욕감을 주기 위해서가 아니다. 그것은 이웃으로서 같이 할 수 있는가를 묻는 것이며, 끊임없이 묻는 이유는 그가 자신의 행동을 전과 같이 하기 때문이다. 그럼에도 불구하고, 끊임없이 계속되는 사과 요구가 자신들의 변함없음으로부터 나온 것을 깨닫지 못하는 것을 보면, 민족성의 차이인지 수준차이인지는 모를 일이겠지만.

3.1절 기념사 이후 연일 계속되는 정부의 망언에 박경리의 <일본산고>를 읽으며 지금 이 시기 우리가 가져가야 할 것이 무엇인가를 돌아본다...

[오늘의 한문장] 주자평전 - 상

부처에 귀의하고 불교의 삼매를 잠심하여 연구해도 성인을 버리고 지혜를 끊으며, 칠정과 육욕을 단절할 방법이 없었다. 범인의 경지를 초월하고 진세를 벗어나는 ‘세외법‘을 추구하였으나 도리어 명교인 유가 낙토樂의 ‘세간법世間‘을 밟아야 했다. 유가의 용세 정신은 진세의 인연을 해탈하는 선의 풍모와 부처의 골격을 주조해내지 못하였다. 이렇게 벗어날 수 없는 모순에는 곧 그가 불교의 교설에 의심을 품고서 불교를 버리고 유학을 숭상하는 데로 향한 정신적 위기가 잠복해 있었다. 주요" - ‘주정희靜‘ - ‘주경主敬‘의, 선에서 빠져나와 유가로 돌아오는 그의 길고 긴 변천의 역정이 마침내 동안에서 시작되었던 것이다. - P259

이통의 마지막 결론은 다음과 같다. "오직 일상생활에서 공부를 해야 합니다. 혹일에 나아가 공부를 하면 거의 점차 자기 것이 됩니다. 그렇지 않으면 다마말일 뿐입니다." (동상) 이일분수에 대한 이런 전면적 인식은 곧 그들로 하여금 철학상의 추상적인 이기상즉, 도기상즉을 구체적으로 실행할 수 있는 이사상즉으로 확장하게 하였으며, 즉사궁리를 강조하는 데서 나아가 즉사응사를 강조하도록 하였다. - P382

실제에 근거하여서 편찬하는 주희의 이런 태도 때문에 그의 <팔조명신언행록>은 북송 시대의 정치를 이해하는 데 중요한 참고서가 되며, 그가 고심하여서 지은 <통감강목>보다 학술적 가치의 생명력이 더 길었다. 태극 본체론의 구조를 세운 일로부터 도통과 정통의 확립에 이르기까지 주희는 한천정사에서 체계와 규모를 대략 갖춘 이학과 경학의 광대한 집을 전체적으로 완성하였다.  - P672

사실 그는 삼구의 회합 이후 이미 날카롭게 깨닫고 있었다. 그가 추구하려 한 것은 존덕성과 도문학의 통일, 곧 경건과 앎을 동시에 닦는 방법으로서, 또한 황종희가 말하는 ‘경건과 의를 동시에 유지하고, 명절함과 성실함을 나란히 진보시키는‘ 방법이다. 이는 ‘존덕성‘을근본으로 하며, ‘도문학‘에서는 널리 배움에서 요약함으로 돌아가고, 잡스런 데서 정밀한 데로 들어가 평생 학문 저술에 대해 ‘강설이 또한 많은 것근거를 억지로 찾아내서 반드시 취하려 하는 것, 흐름을 따라 말단을 좇는것, 유추하여서 추구하는 것‘ 등의 병폐를 단번에 쓸어버리고 총괄적으로 정리한 것이다. 이것이 바로 순희 4년 정유년(1177)에 평생의 경학 저술을 전면적으로 수정할 때의 지도적인 사상이다. - P749

[오늘의 한문장] 주자평전 - 상

바로 이런 점들이 소년 주희를 대단히 강력하게 끌어들였기 때문에 좋고와 유자휘의 선학 논쟁에서 주희는 좋고 쪽으로 향하였고, 종교의 제자 도겸의 ‘소소영령한 선을 한 번 보고는 마음을 기울였던 것이다. 소홍 17년(1147)에 유자휘가 세상을 떠난 뒤 주희는 종교와 도겸의 주지도를법문의받음으로써 장장 10년에 걸쳐 도교와 불교에 출입하기 시작하였다. 반대로유자회의 세 글자 부적이 추구하는 주정의 법문은 그에게서 오랜 시간 시들어 떨어져버렸다. - P159

[오늘의 한문장] 시사IN(시사인) 제807호 : 2023.03.07

한국어가 빠르게 향상된 아프간 아이들을 보며, 정착 지원에 공력을 들일 충분한 가치가 있다는 걸 알게 되었다.
현대중공업부터 교육청, 구청, 경찰서, 다문화센터까지 긴밀한 협조 체계가 만들어졌다. 기관 간의 ‘행정 칸막이‘가 사라진 건 이례적이었다. 지역사회 우려가 큰 만큼, 공적 에너지가 단기간 압축적으로 모였다. "정부가 폭탄을 울산 동구에 휙 떨어트렸는데 모든 주체가 달려들어서 폭탄을 나누어 받아낸 것 같다." 이정숙 다문화센터장은 동료들과 이런 농담을 했다. 곧 다가올 미래를 울산은 좀더 빨리 경험한 셈이다. - P15

가장 큰 문제는 언어였다. 일단 말이 통해야 친구도 사귀고 정착도 앞당길 수있었다. 노옥희 교육감은 아이들의 한국어 교육을 집중적으로 지원해달라고 당부했다. 아프간 자녀들이 배정된 유·초·중·고 17개 학교마다 ‘특별반‘이 만들어진 배경이다. 학생들이 가장 많은 서부초에는 세 개 반이 생겼다. 별도의 한국어교사가 고용돼 한국어와 한국 문화를 직접 가르쳤다. 교육청의 의지가 없었다면불가능했을 일이다. - P17

기준금리 인상이 예상될 때는 고정금리대출 금리가변동금리대출 금리보다 먼저 상승하므로, 그 시기에 대출을 받는 고객 대부분이 당장의 이자 부담이 작은 변동금리대출을 더 많이 선택한다. 이런 특성 때문에 실제로 기준금리가 인상되는 시기에는(초기에는 고정금리대출 금리가 오르지만, 시간이 지나면 대출의 대다수를 차지하는 변동금리대출의 금리가 오르면서)잔액 기준 예대금리차가 더욱 확대되는경향이 있다. 바꿔 말하면 금리 상승기에은행들의 수익성은 개선된다는 뜻이다. - P27

같은 소득대체율의 연금급여를 받기위해 이전 세대는 9%만 내던 보험료를2055년 이후 갑자기 29.8%로 세배 이상 올린다면, 그 시점의 ‘일하는 세대 (미래세대)‘ 역시 순순히 받아들이지 않을 것이다. 국민연금은 5년마다 미래 재정 상태를 살피는데, 5년 전인 2018년 예측 때보다 인구구조가 더 나빠졌다(따라서 미래세대가 2060년에 내야 할 보험료율도 26.8%에서 29.8%로 더 높아졌다). 물론 앞으로 한국 경제가 빠르게 성장한다면가입자들의 소득이 높아지므로, 국민연금공단은 같은 보험료율로도 더 많은 연금기금을 쌓을 수 있을 것이다. 그러나 고도성장기가 다시 돌아올 기미는 보이지 않는다. 그렇다면 현 시점에서 보험료를 올려 연금기금의 고갈 시점을 최대한 늦출 수밖에 없다. 연금 개혁이 논의되는 이유다. - P29

챗지피티 등장 이후 이러한 표절 사례는 더욱 교묘한 방식으로 확대될 가능성이 크다. 챗지피티 같은 작문 AI를 활용해콘텐츠를 만드는 이들은 ‘표절과는 다르다‘라고 주장한다. 새로운 문장을 AI로 생성했다고 믿기 때문이다. 그러나 AI 기술을 동원해 문장의 유사성이라는 표절 기준을 피한다 해도, 결국 AI가 학습하는 데이터 역시 ‘온라인에 이미 존재하는 콘텐츠‘다. 언어학자 노엄 촘스키 역시 챗지피티에 대해 "첨단기술 표절 시스템(high-tech plagiarism system)"이라고 지칭하기도 했다. 무엇보다 AI가 ‘학습할 재료‘ 역시 상당 부분 훼손될 수밖에 없다. 노아AI 표절 사건은 이처럼 그동안 ‘광고 수익화‘를 기반으로 유지되던 콘텐츠 플랫폼에 대해 근본적 질문을 남기고 있다. - P39

통계와 데이터를 모두 같은 ‘위치‘에서 해석해 보도하면 그 통계와 데이터가 놓치는 부분이 보이지 않게 된다. 저널리즘 교과서를 보면, "저널리즘은 민주주의 공동체 사회의 유지와 발전을 위해 서로 다른 목소리를 들려주는 역할을 해야 한다"라고 설명한다. 통계와 데이터가 보여주는 부분과 더불어 그 통계와데이터가 보여주지 않는 측면도 살펴야 한다. ‘서는 곳‘을 의도적으로 달리하면 보이는 부분이다. 해석하기에 앞서 대상의 크기와 방법론에 겁먹을 필요는 없다. 이는 그러한 보도를 읽는사람도 마찬가지다. - P44

그런데 언젠가부터 학교도서관정책이 ‘사서교사‘와 ‘사서‘를 구분 짓기 시작했다. 교원 신분이 아닌 교육공무직 사서들은 법적으로 수업권이 없다. 그러므로 이들은 학생들에게 독서 ‘지도‘를 하고 다른 교과목 교사들의 도서관 활용 수업을 ‘보조‘만 할 뿐 독서 ‘교육‘을 하는 사람이 아니라는 메시지가 여러 방면에서 전달되었다. 교사의 영역을 침범하지 말고 도서관에서 ‘대출·반납·장서 점검·행정 업무‘ 정도만 하라는 것이다. 교육청 연수기회에도 차등이 생기고, 방학 중 근무도 제한되었다.  - P49

미국은 전쟁의 장기화를 막고, 러시아의 조기 종전을 압박하기 위해 유럽 우방들과 함께 사상 최대 규모의 경제제재를 단행했지만 블라디미르 푸틴 러시아대통령은 꿈쩍도 하지 않았다. 속전속결을 기대한 푸틴의 예상과 달리 전쟁이 길어지자 러시아 군의 피해도 막심하다. 최근 통계에 따르면 지난 1년간 러시아 군사상자가 약 20만명에 달해 우크라이나군 사상자의 두 배에 이른다. 전차만 해도 최소 1000대가량이 파괴된 것으로 알려졌다. 그럼에도 푸틴은 2월21일 우크라이나 전쟁 후 행한 첫 국정연설에서 미국 등 서방의 우크라이나 무기 공급을 맹비난하고, 전쟁을 지속하겠다는 의지를 천명했다. - P51

그와 별개로 이수만 없는 SM의 미래는 어떠할까. 미묘 평론가는 SM이곧 이수만이었다는 사실을 상기시켰다. "상대적으로 덜 민주적인 의사결정구조와 어떤 비전을 가진 사람의 조합에의해서 SM이 굴러갔고 그것이 케이팝산업을 선도하고 바꾸는 결과를 낳았다. 그 시대에 받아들여지기 어려운비전들을 내놓았는데 앞으로도 누구의 독재 없이 그런 행보가 가능할 것인가하는 질문이 남는다." 기대감도 있다. - P58

미학 원전

총 3개의 상품이 있습니다.

미학
알렉산더 고틀리프 바움가르텐 지음, 김동훈 옮김 / 마티 / 2019년 7월
30,000원 → 27,000원(10%할인) / 마일리지 1,500원(5% 적립)

양탄자배송

밤 11시 잠들기전 배송

2023년 03월 03일에 저장

숭고와 아름다움의 관념의 기원에 대한 철학적 탐구
에드먼드 버크 지음, 김동훈 옮김 / 마티 / 2019년 7월
22,000원 → 19,800원(10%할인) / 마일리지 1,100원(5% 적립)

양탄자배송

밤 11시 잠들기전 배송

2023년 03월 03일에 저장

취미의 기준에 대하여 / 비극에 대하여 외
데이비드 흄 지음, 김동훈 옮김 / 마티 / 2019년 7월
22,000원 → 19,800원(10%할인) / 마일리지 900원(5% 적립)

양탄자배송

밤 11시 잠들기전 배송

2023년 03월 03일에 저장

총 3개의 상품이 있습니다.