[오늘의 한문장] 대운하와 중국 상인

상인은 여러 공익사업에 적극적으로 참여하면서도, 범중엄(范仲淹, 989~1052년)이 천명했던바 "천하가 근심하기에 앞서 근심하고 천하가 기뻐한 후에야 기뻐한다.[先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂]"는 사대부의 이념적 전통을 계승하기보다는, ‘선행’을 관리나 토착 사회와 연계를 맺어 이윤을 극대화하는 도구로 활용하는 측면이 강했다.

근세 시기의 중국사

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자본주의 역사와 중국의 21세기
황런위 지음, 이재정 옮김 / 이산 / 2001년 5월
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명청시대 사회경제사
오금성 외 지음 / 이산 / 2007년 5월
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대운하와 중국 상인- 희.양 지역 휘주 상인 성장사, 1415~1784
조영헌 지음 / 민음사 / 2011년 5월
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대운하 시대 1415~1784- 중국은 왜 해양 진출을‘주저’했는가?
조영헌 지음 / 민음사 / 2021년 8월
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중국의 대운하 시대와 중국의 서진, 그리고 중앙아시아

 이 책이 제시하는 논의의 출발점이자 결론의 메시지는 분명하다. 앞서 언급했던 이 시기의 중국과 그 주변은 정적이고 단절되고 폐쇄된 곳이 결코 아니라, 물자와 인력, 정보가 끊임없이 교류하고 있었던 곳이라는 사실이다. 그리고 이러한 교류는 결국 대운하 및 이와 연결된 북경으로 수렴되고 이와 관련된 이해관계 속에서 통제되거나 풀렸다는 사실이다. _  조영현, <대운하 시대 1415 ~ 1784>, p24/436

 조영헌의 <대운하 시대 1415~1784 - 중국은 왜 해양 진출을 '주저'했는가?>는 여러 면에서 저자의 전작 <대운하와 중국상인>과 뗄 수 없는 관련을 갖는다. 전작에서 대운하 시대를 배경으로 휘주(徽州) 지역 상인의 면모를 통해 이윤의 추구와 자본의 축적이 이미 이 시기에 이루어졌음을 살펴봤다면(비록 유럽과는 차이가 있지만), 이번 책에서는 중국의 자본주의가 해양 자본주의로 나아가지 못한 원인을 찾는다는 점에서 의의를 갖는다. 이와 연관하여 피터 C. 퍼듀(Peter C. Perdue, 1949 ~ )의 <중국의 서진 China Marches West>에서 통해 일대(一帶)를 통한 중앙아시아로의 진출이 활발히 전개된 반면, 일로(一路)를 통한 해양 진출이 활발히 이루어지지 않은 점을 함께 살핀다면 좋을 것이다. 그 전에, 오금성(吳金成, 1941 ~ )의 <명청시대 사회경제사>를 통해 이 시기 중국 경제사의 전반을 이해한다면 좋을 것이다. 

 대운하는 광대한 중국의 남북을 연결했다. 서고동저(西高東低)의 지리적인 특성으로 인해 황하와 장강과 같은 자연 하천이 대부분 서쪽에서 발원하여 동쪽 바다로 흘러나갈 때, 대운하는 황하, 장강, 회수 등의 주요 수계를 남북으로 연결했다. 수양제가 막대한 비용과 인민의 노동력을 희생 제물로 삼아 대운하를 개통하면서 수나라는 일찍 망했지만, 남부의 경제 교류를 활성화하고 정치적 통합을 유지하는 데 공헌한 '대운하 효과'는 수를 이은 당대(唐代)부터 체감되었다. _ 조영현, <대운하 시대 1415 ~ 1784>, p319/436

 이렇게 청(淸)나라 시기 중국의 진출이 동남(東南)쪽이 아닌 서북(西北)쪽으로 이루어진 배경이 이해된 이후 우리는 시선을 신장/위구르 지역으로 자연스럽게 돌릴 수 있다. 중앙아시아의 동편에 자리한 이 지역은 지정학적으로 아프가니스탄 문제와도 깊은 연관을 맺는다. 이와 함께 중앙아시아의 제국으로서 고구려를 생각한다면, 중앙아시아의 정세가 오늘날의 우리와 결코 분리된 것이 아님을 다시 확인할 수 있다. 이와 함께 바라본다면 과거 페르시아 시대로까지 거슬러 올라갈 수 있는 최근의 아프가니스탄 문제도 연관지어 볼 수 있으리라. 이러한 시선의 이동은 이후 독서의 계획이기도 하다. 상세 내용은 리뷰에서 깊이 살펴보고, 페이퍼로 연관짓도록 하자...

 마무리 전에... 글을 읽으시는 모든 이웃분들 풍요로운 한가위 보내세요! ^^:)

[오늘의 한문장] 자치통감 136 (증보판)

위에서 병사를 파견하여 백제(百濟)를 공격하였으나 백제에게 패배를 당하였다.(p46/92) - P46

무릇 장성(長城)에는 다섯 가지의 이로움이 있습니다. 쓸데없이 막아 지키는 힘든 일을 그치게 하는 것이 하나이고, 북부(北部)에서 가축을 놓아길러도 노략질을 당하여 빼앗기는 걱정이 없는 것이 둘째이며, 성에 올라가 적을 바라보고 편안한 상태에서 고생하는 사람들을 기다리는 것이 셋째이며, 쉬면서도 항상 대비하는 것이 넷째이고, 매년 항상 식량을 운송하면서 영원히 모자라지 않게 하는 것이 다섯째입니다.(p18/92) - P18

고구려(高句麗) 왕 고련(高璉) (장수왕)이 사신을 파견하여 위에 들어와서 조공하였는데, 또 제(齊)에게도 들어와서 조공하였다. 그때 고구려가 바야흐로 강하여졌으므로 위는 여러 사신의 숙소를 둘 때 제(齊) 사신의 것을 첫째로 하였고, 고구려의 것을 다음으로 하였다.(p19/92) - P19

소자량(蕭子良)이 석씨(釋氏)를 깊이 좋아하여서 유명한 승려를 불러 오게 하여 불법(佛法)을 강론하며 도(道)를 믿는 풍속이 왕성하였는데, 강남에서는 이러했던 적이 없었다. (p14/92) - P14

진수(陳壽)에 의하면 삼한(三韓)에는 모두 78국(國)이 있었는데, 백제(百濟)도 그 가운데 한 나라였다고 한다. 이연수(李延壽)의 《남사》에 의하면 100가(家)가 바다를 건넜는데 점차 강성해져서 나라를 세웠으므로 이런 배경으로 백제라고 불렀다고 한다. 진(晉) 시기에 고구려가 요동을 침략하여 가졌고, 백제 역시 요서(遼西)와 진평(晉平) 두 군을 점거하고 있었다.(p67/92) - P67

[오늘의 한문장] 잉글랜드에서의 결혼과 사랑

우리는 맬서스의 분석으로부터 결혼과 가족구조의 다양한 특징들을 구축해낼 수 있다. 가장 중요한 것은 맬서스가 당연시했던 특성들로, 그가 언급하지도 않았고 무시해버렸던 것들이다. 그것들 가운데 하나는 결론의 상태와 목적에 관한 일련의 가정들인데, 그 가정들은 18세기 초엽의 잉글랜드 성직자들에게는 자명하고 당연한 것이었지만, 다른 나라들과 비교할 때엔 독특한 것이었다. 맬서스는 단본제(monogamy)를 가정했지만, 당시 대부분의 사회에서는 복제 (polygamy)가 실행되고 있었다. 그는 남편과 아내의 비교적 평등한 관계를 가정했지만, 대부분의 사회는 남성 지배적이었다. 그는 결혼 해체를 가정하지 않았지만, 많은 나라에서 이론은 쉽게 허락되었다. 잉글랜드는 재혼이 허용되었지만, 다른 나라에서 재혼은 금지되거나 강제적이었다. 대부분 나라에서 혼인 후 가구 형태는 부모로부터 독립된 가구가 아니라 ‘부거제 (virilocal)‘ 나 ‘모거제(uxorilocal)‘ 였다. 대부분 사회에서 결혼 자금은 신랑과 신부가 엇비슷하게 마련하는 것이 아니라 신랑 혹은 신부 한쪽에서 거의 일방적으로 지출하였다. 맬서스 이론의 기본 가정인 이러한 특징들은 맬서스와 동시대인 중국, 인도, 동유럽, 남미 사람들에게는 매우 극단적인 것이었다. - P62