[들어가기] 프랑스 민중사

프랑스 민중사 - 백년전쟁에서 현재까지
제라르 누아리엘 지음, 권희선 옮김 / 인문결출판사 / 2020년 10월

싸움에 이기기 위해서는 양측 진영은 민중을 동원할 수 밖에 없었지만, 지도부 엘리트들은 그들의 무절제한 폭발력을 두려워했다. 또한 아무리 신앙심이 깊다 하더라도, 장점이라고는 학살에 동원할 수 있는 머릿수가 많다는 것뿐인 가난한 이들에게 자신의 재산과 부를 나누어줄 생각은 없었다. 결국 위그노와 가톨릭 양측의 과격함과 폭력은 왕권강화에 빌미를 제공하고 말았다. 왜냐하면 국왕만이 진영과 상관없이 모든 백성을 보호할 수 있는 유일한 존재였기 때문이다. _ 제라르 누아리엘, <프랑스 민중사>, p107/906

제라르 누아리엘의 <프랑스 민중사>의 배경은 잔다르크가 활약한 백년전쟁 시기로부터 현재 마크롱 대통령까지 시기다. 독자들은 백년전쟁 이후 본격적으로 중앙집권화가 시작된 프랑스의 역사 속에서 민중의 마음을 얻는다는 것은 지배층이 권력을 얻기 위한 전제 조건이었음을 확인한다. 이후 귀족과의 대립 속에서 프랑스 민중의 마음을 얻는데 성공한 왕권은 중앙집권화에 성공했지만, 희생과 착취로 만들어진 절대군주제가 민중의 바람과는 다른 방향으로 역사를 진행시켰음도 함께 보게 된다.

1715년, 루이 14세가 세상을 떴을 때 프랑스는 유럽에서 가장 강력한 국가임에 틀림없었으나 나라는 이미 활력을 잃었고, 국민들은 가난에 지쳐 있었다.여기에 역사가 주는 교훈이 있다. 국가의 강성이 바로 국민의 행복을 보장하지는 않는다는 것이 바로 그 교훈이다. _ 제라르 누아리엘, <프랑스 민중사>, p105/906

근대 이후의 시기에 <프랑스 민중사>는 1789년 프랑스 대혁명으로 무너진 절대왕정 체제가 로베스피에르의 죽음으로 ‘평등‘보다 ‘자유‘의 가치가 강조되고, 이러한 기조가 자본주의와 결합되면서 어떻게 민족주의 국가에서 부활하게 되었는지, 두 차례의 세계대전을 거치면서 변화된 사회와 사회가치 속에서 프랑스 민중의 현실을 톺아본다. 그리고, 역사 속에서 자유, 평등, 박애(또는 형제애)의 나라 프랑스가 아닌 극우주의자 르펜이 강력한 세력을 얻고 있는 현재 프랑스의 모습을 우리는 알게된다.

대혁명의 이상으로부터 너무도 멀리 와 버린 현실. 이를 통해 저자가 내린 결론 - 민중의 가야할 길은 무엇인가 - 에 대해서는 리뷰를 통해 자세히 살펴보도록 하자.

극우주의의 대두는 사회전반에서 확인된다. 선거에서 가장 많은 민중 유권자가 선택한 것은 기권이었다. 이는 정치를 위한 정치에 대한 깊은 불신을 의미한다. 민중의 선거 외면은 현대 정치가 안고 있는 위기를 보여주는 중대한 현상 중 하나다. 사회 문제가 시사 이슈의 중심이었을 때에는 소외계층이 ‘부자‘, ‘부르주아‘, ‘기업가‘를 공격했다. 지금은, 여전히 투표장에 갈 의지가 남아 있는 사람들이 ‘외국인‘, ‘ 이주민‘, ‘무슬림‘을 공격하는 주장에 과거 그 어느 때보다도 현혹되어 있다. _ 제라르 누아리엘, <프랑스 민중사>, p845/906

[오늘의 한문장] 자치통감 144 (증보판)

혹시 동군(東軍)에서 거슬러 올라오는 사람이 있다면 1만 명으로 양쪽의 성을 공격하면 두 성의 형세는 서로 도움을 주지 못할 것이고, 만약 우리가 군대를 나누어서 서로 호응하고자 한다면 곧 머리와 꼬리가 모두 약해질 것이니, 만일 병사를 보내지 않으면 외로운 성은 반드시 함락될 것이고, 한 성이 이미 함락되고 나면 여러 성이 차례로 흙처럼 무너질 것이니, 천하를 도모하고자 하는 큰일은 떠나버릴 것입니다.(p15/100) - P15

알면서도 말하지 않은 것은 충성스럽지 못한 것이고 알지 못하여 말하지 않은 것은 지혜롭지 못한 것입니다.(p37/100) - P37

"뿌리와 줄기가 이미 기울었는데 나뭇가지와 잎이 어찌 붙겠습니까? 지금 어리석은 주군에게 힘을 다하고자 하나 충성을 하기에는 충분하지 않으니, 가문(家門)이 도륙되어 없어지면 이른바 효는 아니오."(p58/100) - P58

[오늘의 한문장] 자치통감 143 (증보판)

"역적을 주살하고 난 뒤라면 상을 줄 수 없는 공로를 갖게 되는 것입니다. 밝고 어진 주군이 있어도 오히려 살아남기가 어려운데 하물며 어지러운 조정에서야 어찌 스스로 죽음을 모면할 수 있겠습니까!"(p31/72) - P31

소연이 말하였다.
"일을 일으킨 처음에 의지할 것은 한때의 날래고 날카로운 마음이다. 일과 일이 이어지게 되면 오히려 두려워하며 의심하고 게으를까 두려운데, 만약 병사들을 100일 동안 머물게 하면 반드시 후회함과 한스러움이 생기게 될 것이다."(p15/72) - P15

[오늘의 한문장] 자본의 꿈 기계의 꿈

이것이 중요합니다. 인간이 하나의 부품이 되어 다른 부품, 다른 사물들과 어떻게 하나의 기계를 이루는지 말입니다. 인간은 기계의 부품이 될 수 있습니다. 달리 말하면 인간이 다른 부품들과소통할 수 있다면 인간은 "기계를 이룬다" (fait imachine)라고 말할 수 있습니다. 

마르크스는 19세기의 또 다른 중요한 현상을 해명하고 있습니다. ‘식민주의‘ 말입니다. 왜 그렇게 자본주의 국가들은 아메리카, 아프리카, 아시아를 침략했는가. 유럽인들의 심성 때문인가. 종교와 문명의 전파에 대한 사명을 자각했기 때문인가. 천만에요. 마르크스는 자본주의적 생산, 특히 기계제 대공장에 기초한 생산형태 안에 식민주의에 대한 요구가 들어 있음을 보여줍니다. 식민주의는 인간본성에 기인한 것도 아니고 신대륙 발견이라는 우연한 사건의 결과물도 아닙니다. 자본주의가 식민주의를 품고 있습니다.

내용을 눈여겨보면 중요한 사실 하나를 발견할 수 있습니다. 호황과 불황이 단순하게 반복되는게 아니라는 점입니다. 호황은 점차 드물어지고 시기도 짧아지는 반면 불황과 침체는 더욱 빈번하며 기간 또한 길어집니다. 마르크스가 영국 면직업의 "첫 번째 시기"라고 부른 45년(1770~1815) 간은 공황과 침제 상태가 5년에 불과했는데요. "두 번째 시기"라고 부르는 다음 48년(1815~1863) 동안에는 불황과 침체가 28년으로 늘어난 반면 회복과 호황의 시기는 20년으로 줄어들었습니다. [김, 618; 강, 614] 짧게 보면 산업의 반복적 순환이 생명의 순환처럼 보입니다만 길게 보면 죽음을 향해 가고 있는 거죠.

[오늘의 한문장] 자치통감 142 (증보판)

"인주(人主)가 마음을 공평하게 처리하지 못하거나 다른 사람에게 성심을 다하지 못하는 것을 걱정한다. 능히 이 두 가지를 할 수 있는 사람이라면 호(胡)족·월(越)의 사람이라도 모두를 형제처럼 부릴 수 있다."(p33/167) - P33

법률을 집행함이 비록 엄격하여 대신들에게는 용서되는 바가 없었지만, 그러나 사람들에게 작은 과실이 있으면 항상 대부분 관대히 용서하였다. 일찍이 음식 속에 벌레가 들어 있었고 또 좌우의 사람들이 국을 올리다가 잘못하여 황제의 손에 상처가 나게 하였는데, 모두 웃으면서 그것을 용서하였다.(p34/117) - P34

풍율이 말하였다. "우리 가문이 무슨 죄를 진 것이 있다고 그대는 까닭 없이 나를 저주하는 것이오."

최광이 말하였다. "그렇지 않소. 사물이 왕성해지면 반드시 쇠하여지는 법인데, 이것은 하늘과 땅에서의 보편적 이치요. 만약 옛날 일을 가지고 그것을 미루어 본다면 신중하게 하지 않을 수 없소."

이후 일 년여가 지나서 풍수가 실패하였다.(p24/117) - P24