[오늘의 한문장] 자치통감 202 (증보판)

이때에 신라왕 김법민(金法敏, 30대 문무왕)은 이미 고려의 배반한 무리들을 받아들이고, 또 백제의 옛 땅을 점거하고 사람을 시켜서 이를 지키게 하였다. 황상은 크게 화가 나서 조서를 내려서 김법민의 관작(官爵)을 삭탈하고, 그의 동생인 우교위원외(右驍衛員外)대장군·임해군공(臨海郡公)인 김인문(金仁問)이 경사에 있었는데, 세워서 신라왕으로 삼고, 귀국하게 하였다.

무릇 사람이 명성을 사모하는 것은 물이 아래로 내려가는 것 같고, 윗사람이 좋아하는 것이 있으면 아래에서는 반드시 더 심하게 됩니다. 폐하께서 만약에 인재를 뽑는데 덕행을 먼저로 삼고, 문예를 끝으로 삼으신다면 많은 인재들이 우렛소리처럼 달려들어서 사방에 바람이 일 것입니다.

애초에, 유인궤(劉仁軌)가 군사를 이끌고 웅진(熊津)에서 돌아오자 부여융(扶餘隆)은 신라의 압박을 두려워하여 감히 머물러 있지 아니하고 얼마 후에 역시 조정으로 돌아왔다. 2월 정사일(24일)에 공부상서 고장(高藏, 고구려의 보장왕)을 요동주(遼東州)도독으로 삼고, 조선왕(朝鮮王)으로 책봉하여 요동으로 돌아가게 하여 고려의 남은 무리들을 안무(安撫)하게 하였다. 고려의 먼저 여러 주에 있던 사람들은 모두 보내어서 고장과 함께 돌아가게 하였다.

또 사농경 부여융을 웅진(熊津)도독으로 삼고, 대방왕(帶方王)에 책봉하여 또한 돌아가서 백제(百濟)의 남은 무리들을 안무하게 하며 이어서 안동(安東)도호부를 신성으로 옮겨서 그들을 통괄하게 하였다.

이때에 백제는 황폐화 되고 부서져서 부여융에게 명령하여 고려의 경계에 우거(寓居)하도록 하였다. 고장이 요동에 이르자 반란을 하기로 모의하고 몰래 말갈(靺鞨) 사람들과 내통하였는데, 불러서 돌아오게 하여 공주(?州, 사천성 공래현)로 옮겼더니 죽었으며, 그 사람들을 하남(河南, 황하 이남)과 농우(?右, 농산의 서쪽)에 있는 여러 주에 흩어서 옮기게 하고 가난한 사람은 안동성의 옆에 머물게 하였다.

고려의 옛날 성은 신라에 병합되고 나머지 무리들은 흩어져서 말갈과 돌굴(突厥)로 들어갔고, 부여융 역시 끝내 감히 옛날 땅으로 돌아가지 못하니 고씨(高氏)와 부여씨는 드디어 망하였다.

옛사람의 말에 이런 것이 있습니다. ‘사람들에게 늘 지니는 습속이 없지만, 정치에는 잘 다스려지는 것과 혼란한 것이 있고, 군사에는 강약의 구분이 없지만 장수는 교묘한 사람과 바보 같은 사람이 있다.’ 그러므로 장수를 고르는 것은 지략을 근본으로 삼아야 하며 용기와 힘을 맨 끝으로 고려해야 합니다.

[오늘의 한문장] 자치통감 201 (증보판)

9월 무오일(8일)에 웅진도(熊津道)행군총관·우위위(右衛威)장군인 손인사(孫仁師) 등이 백제의 남은 무리와 왜병(倭兵)을 백강(白江)에서 깨뜨리고 그들의 주류성(周留城, 백제의 임시 도읍지)을 뽑았다.

흑치상지는 두려워서 주위에 있던 10여 명과 더불어 숨어서 본부로 돌아가서 도망하여 흩어진 사람들을 거두어 모아서 임존성(任存城)을 지키면서 목책을 묶어서 스스로 견고하게 하였는데, 열흘에서 한 달 사이에 귀부한 사람이 3만여 명이 되었다.
소정방이 군사를 파견하여 이를 공격하였고 흑치상지는 막으며 싸웠는데 당의 군사들이 이기지 못하였다. 흑치상지가 다시 200여 개의 성을 빼앗자 소정방은 이길 수가 없어서 돌아왔다.

폐하께서는 그들을 해외에 남겨두어 고려와 백제를 없애려고 하지만 고려의 옛날 사람들이 서로 무리를 지어 돕고 왜인(倭人)은 비록 멀리 있지만 역시 함께 영향을 주고 있는데, 만약에 진수하는 병사를 없애면 다시 한 개의 나라를 이룰 것입니다.

고려의 천개소문(泉蓋蘇文)이 죽었고 맏아들인 연남생(淵男生)이 대신 막리지(莫離支)가 되었다. 처음 국정을 처리하게 되자 나가서 여러 성을 순시하면서 그의 동생인 연남건(淵男建)과 연남산(淵男産)으로 하여금 남아서 후사(後事)를 처리하게 하였다.

"수 양제가 동쪽 정벌을 떠나서 이기지 못하였던 것은 사람들의 마음이 떠나고 원망하였던 연고입니다. 먼저 돌아가신 황제께서 동쪽 정벌을 가셨다가 이기지 못한 것은 고려에 아직은 틈새가 생기지 않았었습니다.
지금 고장(高藏)은 미약(微弱)하고 권력을 가진 신하들이 명령을 멋대로 부리며 연개소문이 죽자 연남건의 형제들이 안에서 서로 공격하고 빼앗으며, 연남생이 마음을 기울여서 속으로 귀부하여 우리를 위하여 길을 인도하니, 저들의 사정과 속임수는 이를 모르는 것이 없습니다.

고려의 백성들 가운데 이반(離叛)하는 사람이 많아서 칙령을 내려서 고려의 호구 3만8천200을 장강과 회수의 남쪽과 산남(山南)과 경서(京西)에 있는 여러 주(州)의 텅 빈 땅으로 옮기도록 하고 그들 가운데 가난하고 약한 사람들을 남겨서 안동(安東)을 지키게 하였다.

[오늘의 한문장] 정관정요

이것은 군주에게 밝은 덕이 있으면 안정되지만 어리석어 혼란을 일으키면 위급해지므로, 왕조의 안위는 군주 자신의 덕에 따라 변하는 것입니다. 본래 군수, 현령, 제후에 의해 흥폐가 결정되는 것이 아닙니다. 게다가 몇 대 이후 왕실이 쇠퇴하면 제후국의 종친부터 원수로 바뀌기 시작합니다.

배는 군주에 비유되고, 물은 백성에 비유된다. 물은 배를 띄울 수 있지만, 또 뒤집을 수도 있다. 너는 막 태자가 되었으니 두려워하지 않을 수 있겠느냐?

너희는 마땅히 이것을 귀감으로 삼아 이러한 문제를 반복하여 생각해보아야 한다. 현명하고 재능 있는 자를 선발하여 너희의 친구로 삼고, 그들의 직언과 간언을 받아들인다면 독단적으로 전횡하는 일은 있을 수 없다. 나는 ‘덕행으로 백성을 복종시킨다.’는 말을 들었는데, 이것은 확실히 거짓이 아니다.

[마이리뷰] 아이와의 관계는 아빠의 말투에서 시작됩니다

아이와의 관계는 아빠의 말투에서 시작됩니다 - 서툴지 않게 진심을 전하는 대화법
김범준 지음 / 다산에듀 / 2021년 11월

한 아빠의 자기 반성문인《아이와의 관계는 아빠의 말투에서 시작됩니다 》는 아빠로서 여러가지를 생각하게 만드는 책이다. 누군가는 저자의 반성으로부터 나의 일같지 않다는 공감을 느꼈을 것이지만, 저자보다 더 대화를 잘 풀어왔다고 생각하는 이들 또한 자신을 돌아보며 책을 읽게 된다.

양육은 어느 가정에게나 기본적으로 문제점이 많은 긴 과정일것이다. 다른 가정에는 고민거리도 아닌 부분이 어느 가정에서는 가장 큰 고민일 수 있기에 ‘고민총량일정‘의 법칙으로부터 누구도 자유로울 수 없을 것이기에 한 아빠의 자기반성에 정도의 차이가 있는 공감을 하게 되는 것이 아닐까...

개인적으로 양육은 부모가 아이를 키우는 것이 아닌 부모와 자녀가 서로를 키우는 과정이라 생각한다. 부족한 부모가 자녀와 함께 지내며, 자신을 키워준 부모(아이의 조부모)를 뒤늦게 이해하며, 어린 시절의 자신이 받았던 상처와 갈등에서 벗어나 화해하고, 다소 부족함이 있더라도 아이는 이런 상처를 겪지 않도록 하는 것. 이상이 양육의 대강이 아닐런지.

이 책을 읽은 시간을 양육의 처음과 끝이 반성과 미세한 조정(fine tuning)이라는 점에서 저자에게 공감하고 자신을 돌아본 시간이라 정리하면서 글을 마무리한다...

아이와 아빠, 그 관계의 균형을 맞추기가 참 어렵다.
쿨함과 권위 사이의 균형을 어떻게 풀어가야 할지 말이다. (p40/315)
- P40

[오늘의 한문장] 로마의 운명 : 기후, 질병, 그리고 제국의 종말

로마인들은 홀로세라 불리는 역사적 기후 시대의 특정한 순간, 지중해 지역에 거대한 제국을 건설했다. 급격한 기후 변화가 지연되고 있던 시기였다. 더 중요한 것은, 로마인들이 이미 알려져 있던 세계를 가로질러 열대의 변두리까지 덩굴손처럼 뻗어나가 도시화한 제국을 건설했다는 것이다. 예측하지 못한 자연의 음모 속에서, 로마인들은 병원체가 진화의 잠재력을 분출하기 쉬운 질병 생태계를 창조했다. 그리하여 오늘날 신종 전염병이라고 부르는 압도적 힘에 포위되었다. 로마 제국의 종말을 이야기할 때 인류와 환경은 서로 분리될 수 없다.