[마이리뷰] 사랑 예찬

사랑 예찬 ㅣ 프런티어21 14
알랭 바디우 지음, 조재룡 옮김 / 길(도서출판) / 2010년 12월

그렇다. 사랑하는 연인들은 항상 사랑의 기쁨에 몸부림치며 번민에 빠지고, 사랑의 즐거움에 아파한다. 이러한 다리 절기는 사랑과 동시에 시작된다. 연인 앞에 던져진 이 어려운 과정을 회피하지 않고 그것을 사랑의 동력으로 유지하는 것이 다름 아닌 충실성일 것이다. 순조로운 사랑이란 없다. 모든 사랑은 위기를 반복하고 고뇌를 만들어낸다. 길이가 다른 두 다리를 힘겹게 끌고 가는 것만이 사랑의 위대함을 보여주는 일이다. 그 위기를 회피하고 안전한 사랑을 찾는 것, 그 고뇌를 외면하고 서로 다른 둘의 충돌을 감수하지 않는 것은 다리를 저는 노고를 감수하지 않는 것이며, 그것은 곧 사랑을 거부하는 것이다.
사랑의 주체가 되는 것은 이러한 다리 절기를 받아들이는 일이다.

[마이리뷰] 살아 있는 지구의 역사

살아 있는 지구의 역사
리처드 포티 지음, 이한음 옮김 / 까치 / 2005년 1월

  대륙들은 지질학적으로 다양하다. 화강암, 편마암, 사암, 세일 등 온갖 종류의 암석 덩어리들을 짜깁기한 것과 같다. 이렇게 대륙 지각은 현무암이라는 주제의 수백 가지 변주곡에 해당하는 해양 지각과 근본적으로 다르다. 이것은 해양  지각이 중앙 해령에서 만들어진 산물이기 때문이다. 

 이 모든 변화의 주기들은 판구조론과 관련이 있다. 대륙들이 형성된 뒤 그중 일부는 안정화했고 퇴적물을 받아들일 상태가 되었다. 그 퇴적물들이 보존될지의 여부는 육지와 해수면 높이 사이의 미묘한 균형에 달려 있다. 

지각판들의 하염없는 항해는 저 밑에서, 즉 우리가 직접적으로 파악할 수 없는 깊은 곳에서 진행되는 과정들의 통제를 받는다. 이런 관점에서 보면, 현대 지질학은 현장에서 활발하게 움직이는 "실천" 과학보다는 화학이나 물리학에 더 가까운 듯하다. 물질의 특성들은 원자 이하의 수준에서 일어나는 일의 지배를 받는다.

[마이리뷰] 사랑

사랑
안셀름 그륀 지음, 이성우 옮김 / 성서와함께 / 2005년 5월

 우리의 사랑은 에로스에서 필리아를 거처 아가페로 올라가고, 그곳에 도달하면 사랑의 다른 두 가지 방식, 즉 에로스와 필리아를 완전히 떠나는 그런 것이 아니다. 그보다도 사랑의 세 가지 형태는 함께 속해 있다. 필리아는 에로스의 힘에 동참한다. 그리고 아가페 역시 에로스를 필요로 한다. 그렇지 않으면 아가페는 무기력해지고 무의미해진다. 마찬가지로 아가페는 에로스적인 사랑 안에서 현존할 수 있다. 그러면 그런 사랑은 순결하고 맑은 사랑이다.

[마이리뷰] 경제학의 인식론적 문제들

경제학의 인식론적 문제들 ㅣ 지만지(지식을만드는지식) 사상선집
루트비히 폰 미제스 지음, 박종운 옮김 / 지식을만드는지식 / 2016년 4월

「경제학의 인식론적 문제들」은 다음과 같은 두 문제에 초점을 맞추고 있다. 첫째, 미제스는 오스트리아학파의 가치 이론이야말로 전통적인 경제과학의 한계를 뛰어넘은 인간행동 일반 이론의 핵심요소라고 주장했다... 둘째, 미제스는 가장 발전한 부분이 경제학인, 일반 사회과학의 경우 독특한 논리적 인식론적 본성을 가지고 있다고 주장했다... 이것들이 이 책의 중심 주제이다. - 해제 - 중

경제학의 정리들은 사실들의 관찰로부터 도출된 것이 아니라 행동이라는 근본범주로부터 연역을 통해 도출된다. 그것들은 선험적으로 도출된 것이고 따라서 명백한 확실성을 요구한다.(p33)... 경제적인 것과 비경제적인 것을 나누는 경계는 합리적 행동의 범위 내에서는 찾아지지 않는다. 그것은 행동과 비행동을 나누는 선과 일치한다.(p289)

행동은, 정의에 따라, 항상 합리적이다. 행동의 목표들이 단순히 자기 자신의 가치 판단의 관점에서 추구할만한 것이 아니라는 이유로 그것들을 비합리적이라고 부르는 것은 온당하지 못하다.(p66)... 인간 행태의 개념은, 엠피도클레스가 말한 대로, 유사한 것에서 동일성을 알아차리는 것이다.(p261)

사회학의 법칙은 이상적 유형도 아니고 평균형(average type)도 아니다. 오히려 그것들은 인간행동의 모든 경우에 본질적이고 필연적인 것을 인식하려고 하는 과학의 관점에서 현상들의 전체성과 다양성으로부터 뽑아낸 것의 표현이다.(p180)

개념이 적용될 수 있는 곳에서는, 어느 모로 보나 개념이 이해에 선행한다. 이해의 영역은 오로지 개념이 뚫고 들어갈 수 없는 곳, 즉 가치들에 대한 견해 속에만 있다.(p259)

형이상학을 과학적으로 확립하려는 시도, 혹은 종교적 숭배를 본떠 ‘윤리적‘의식을 거행함으로써 일종의 종교 대체물을 만들려는 시도는 과학과 전혀 무관하다. 과학은 결코 초월적인 것, 사고나 경험으로 접근할 수 없는 것을 다루지 않는다. 그것은 형이상학적 영역에만 관심을 가지는 학설에 대해서는 어떤 의견도 표명할 수 없다.(p385)

[마이리뷰] 법과 권리

법과 권리 ㅣ 한길그레이트북스 108
로널드 드워킨 지음, 염수균 옮김 / 한길사 / 2010년 7월

 최선의 법관행은 통합성을 전제로 한다. 그런데 통합성이 요구하는 결정은 과거의 결정들과 일치하는 결정으로서 정의롭지 않을 수도 있다. 따라서 법관행을 최선의 것으로 만드는 결정이라고 해서 반드시 도덕적인 것은 아니다. 그런 점에서 드워킨의 법철학은 도덕성을 법의 핵심조건으로 보는 자연법주의와는 다르다.