[오늘의 한문장] 중국의 통치 체제 2

이처럼 다중분할 유형에 속하는 중국에서는 개혁·개방 시대에 여러 지방의 간부들이 더 높은 경제 성과를 달성하기 위해 치열한 경쟁을 벌이는, 일종의 토너먼트 경쟁(tournament competition)이 일어났다

중국의 공무원들은 자국의 간부 인사 제도가 능력주의에 입각한 제도라고 평가한다. 즉 중국은 능력과 실적을 중시하고, 그에 따라 간부의 승진 여부를 결정하는 제도를 운용한다는 것이다. 그런데 이와 동시에 이들은 간부 승진에서 결정적인 영향을 미치는 요소는 성과보다는 인사권자와의 관시라고 본다. 결국 중국의 인사 제도는 ‘성과에 근거한 후견 제도(merit-based patronage)’라고 규정할 수 있다.

실제로는 간부 인사 제도에 대한 통제권을 국가로부터 공산당으로 완전히 이전하고, 동시에 공산당 지도자(특히 당서기)의 인사권을 강화하려는 의도다. 시진핑 시기의 특징인 ‘공산당 전면 영도’의 강화가 여기에도 적용된 것이다.

우리가 부패 문제를 살펴볼 때는 그것이 공산당 기율 기관이 적용하는 ‘넓은 의미의 부패’인지, 아니면 사법기관이 적용하는 ‘좁은 의미의 부패’인지를 구별해야 한다.

부패의 심각성은 부패 유형의 변화와도 관련이 있다. 핵심은 ‘비경제 부패’와 ‘거래형 부패’가 급격히 증가한 것이다. 그 결과 부패 사건의 ‘대안(大案: 큰 사건)’과 ‘요안(要案: 중요한 사건)’이 증가했다

1988년에서 1997년까지 10년 동안 공산당 기위가 조사한 8만 명의 간부 중에서 형사처벌을 받은 피의자는 6%에 불과했다. 이런 통계는 부패 사범이 약한 당내 처벌을 주로 받고, 무거운 형사처벌을 받는 경우는 소수라는 사실을 보여준다.

공산당의 관점에서 보면, 반부패 운동은 부패가 발생하는 구조적인 원인을 제거하는 해결책이 아니다. 대신 이것은 부패의 확산을 막아 공산당 영도 체제에 대한 국민의 불만을 일시적으로 완화하는 임시방편일 뿐이다. 다시 말해, 부패 발생을 현 체제가 수용 가능한 수준으로 낮추고, 부패를 통제 범위 내로 관리하는 것이 반부패 운동의 목표다.

예를 들어, 상하이시의 대표적인 외자기업이었던 월마트(Wal-Mart)의 당 기층조직은 당 건설 과정에서 이런 구호를 제창했다. "당원의 선진성 여부를 평가하는 하나의 기준은, 우리가 일하는 매점의 판매를 얼마나 늘리는가이다." 만약 당 조직 설립이 이런 방향으로 진행된다면, 다시 말해 당 조직이 기업의 이윤 창출에 도움이 되는 상황이라면, 사영기업가가 이를 반대할 이유가 없었다.

[오늘의 한문장] 배철현의 요가수트라 강독 1 : 삼매

특정 종교를 믿을 때, 경전에 등장하는 신에 관한 이야기와 가르침을 이해하려 노력할 수도, 혹은 절대적으로 신봉할 수도 있다. 잊지 말아야 할 것은 우리는 경전을 기록한 사람들의 고백을 통해 간접적으로 신을 알 수 있을 뿐이라는 점이다

신은 마치 아무도 들어가 본 적 없는 정글과 같다. 내가 처음 그 안으로 들어가 타인의 눈이 아니라 나의 두 눈으로 관찰한 실감實感이 나의 유일하고 정결한 지식이 된다. 이 실감을 통한 깊은 깨달음이 ‘니르비차라’다.

천국은 사후에 가는 장소가 아니라 지금 들어가야 하는 곳이다. 어린아이들은 새로운 물건을 발견하면 자신을 잊어버린다. 그 물건을 신기해하며 탐색하다가 그 물건에 몰입한다.

프라즈냐는 사물의 핵심을 순간적으로 꿰뚫어 보는 통찰을 말한다. 인간은 이것을 통해 아량, 자제, 열심 그리고 명상을 수련할 수 있다. 통찰이 없다면 앞을 내다볼 수 없고 진리를 깨달을 수 없다.

사람들은 흔히들 사적인 것과 공적인 것을 구분하라고 말한다. 그러나 사적인 것, 개인적인 것이 가장 공적인 것이며 가장 보편적인 것이다. 자신만의 노래를 부르기 위해 노력하는 사람에게 가장 개인적인 것이 가장 보편적인 것이며, 가장 은밀한 것이 가장 대중적인 것이며, 가장 고독한 것이 가장 공동체적인 것이다.

삼매경은 종교 지도자의 설명이나 경전의 교리를 통해 진입할 수 있는 대상이 아니다. 삼매경은 마치 구도자가 혼자 한 걸음 한 걸음 내디디며, 아무도 들어가본 적이 없는 어두운 숲에 들어가는 것과 같다.

그가 도달해야 할 궁극의 지점은 바로 자신의 가장 깊은 내부다. 그곳에 심오한 자기 자신이 있다. 이 시점에는 명상의 대상이 사라진다. 왜냐하면 명상의 주체와 객체가 일치하기 때문이다.

[리뷰] 이상한 과자 가게 전천당 2 : 진정한 행운은 무엇일까?

이상한 과자 가게 전천당 2 ㅣ 이상한 과자 가게 전천당 2
히로시마 레이코 지음, 쟈쟈 그림, 김정화 옮김 / 길벗스쿨 / 2019년 7월

"저희 전천당은 행운의 손님이 원하시는 걸 들어드리는 가게입니다. 원하시는 물건을 골라보십시오." _ 히로시마 레이코, <이상한 과자 가게 전천당 2> , p16

전천당 주인 베니코는 '오늘의 동전'을 갖고 있는 행운의 손님에게만 과자를 판다. 세상에는 없는 손님이 지금 필요로 하는 소원을 들어줄 수 있는 과자. 그렇지만, 그 과자의 가격은 놀라울 정도로 적다. 그래서, 전천당에서 과자를 살 수 있는 사람들이 '행운의 손님'으로 불리는 것일지도 모르겠다.

그렇지만, 과연 전천당에서 물건을 산 손님 모두를 행운의 손님이라고 할 수 있을까. 처음에 과자를 먹으면서 자신의 소원을 이룰 때는 모두 놀라워 하지만, 과자를 먹으면서 이러한 놀라움이 점점 당연함으로 바뀌면서 사람들의 욕심 또한 커져 가는 것을 <전천당 2>에서 확인하게 된다. 소원을 이룰수록 사람들이 더 큰 것을 바라고 나쁜 마음을 먹는다면 그것을 과연 행운이라고 할 수 있을까?

진짜 영력이라니. 그거야 말로 사나에가 원하는 힘이었다. 실은 일일이 점괘 키홀더에게 묻고 마지막에 '여우님이 말씀하시길!'이라고 반복하는 것도 아주 번거롭던 참이었다. 도구를 사용하지 않아도 된다면 더 이상 바랄 게 없다. _ 히로시마 레이코, <이상한 과자 가게 전천당 2> , p81

정말이지 간절하게 <뮤직 스낵 -슈만 맛>을 갖고 싶었다. 이게 있으면 이 위기를 벗어날 수 있다. 이것만 있으면. '하지만 일어면 똑같은 일이 반복될 뿐이야. 아무리 생각해도...... 이건 아니야.'_ 히로시마 레이코, <이상한 과자 가게 전천당 2> , p104

<이상한 과자 가게 전천당 2>에서 아빠는 '진저한 행운이 무엇인가?'에 대해 생각해보게 되었어. 책 중에서 <여우 전병>의 사나에와 <뮤직 스낵>의 히비키의 서로 다른 선택이 이 물음에 대한 답이 되지 않을까. 여기에 대해서는 함께 이야기해보자. 연의는 무엇을 생각했는지도 들려줬으면 좋겠구나. 이번 한 주도 바쁘게 고생했고, 다음 주도 힘차게 시작해 보자!

[오늘의 한문장] 우리에게 보통의 용기가 있다면

사실 지난 10만 년 동안 대기 중 탄소는 3개 이하였고, 정기적으로 탄소 모니터링을 시작한 1959년에는 3개가 살짝 넘었다.
이제는 4개가 넘는다. 5개가 되면 인간 문명은 완전히 바뀔 것이다.
기후변화가 우리에게 중요한 문제인 것은 바로 이 때문이다.

가득 찬 300
L짜리 빗물 통에 10
L의 물을 더 넣는다고 생각해보자. 커다란 통에 몇 리터 정도 더하는 것은 대수롭지 않은 일 같지만 이미 한계에 도달한 이 빗물 통은 이를 감당하지 못한다. 지구의 탄소 순환도 이 빗물 통처럼 인간이 유발한 이산화탄소가 더해지면서 한계를 맞고 있다.

질병의 역사

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현대의학의 거의 모든 역사
제임스 르 파누 지음, 강병철 옮김 / 알마 / 2016년 1월
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전염병의 세계사
윌리엄 맥닐 지음, 김우영 옮김 / 이산 / 2005년 9월
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질병이 바꾼 세계의 역사- 인류를 위협한 전염병과 최고 권력자들의 질병에 대한 기록
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