[오늘의 한문장] 자치통감 180 (증보판)

신 사마광이 아룁니다. "옛날에 신백(辛伯)이 주(周)의 환공(桓公)에게 고하였습니다. ‘궁궐 안에서는 총애하는 사람을 황후와 나란히 해놓고 궁궐 밖으로는 총애 받는 신하들이 정사를 둘로 나누어 하며, 서자의 권세가 적자의 권세에 필적하게 되고, 대도시가 경사와 비슷하게 하는 것이 반란이 일어나는 근본입니다.’ 인주(人主) 가운데 진실로 이 네 가지를 신중히 한다면 반란이 어찌 스스로 일어날 수 있겠습니까?"

무신일(18일)에 조서를 내려서 말하였다. "여론을 듣고 채택하며 모의한 것이 백성들에게 이르게 하는데, 그러면 형정(刑政)의 득실(得失)을 살필 수 있다. 지금 장차 회(淮, 회수)와 해(海, 華東)를 순시하여 풍속을 살펴보고자 한다."

신해일(21일)에 상서우승 황보의(皇甫議)에게 명령하여 황하 남쪽과 회수 북쪽에 사는 여러 군(郡)의 백성들을 전후 1백여만 명을 징발하여 통제거(通濟渠)를 개착하게 하였다. 서원(西苑, 낙양)에서부터 곡수(穀水)와 낙수(洛水)를 끌어들여 황하에 도달하게 하였고, 다시 판저(板渚, 하남성 형양현 북쪽)에서부터 하[황하]의 물을 끌어들여 형택(滎澤, 하남성 정주시 서북쪽)을 거쳐 변수(?水)로 들어가게 하였다. 또 대량(大梁, 하남성 개봉시)의 동쪽에서부터 변수의 물을 끌어들여 사수(泗水)로 들여보내서 회수에 도달하게 하였다. 또 회수 남쪽에 사는 백성 10여만을 징발하여 한구(?溝)를 개착하여 산양(山陽, 강소성 회안시)에서부터 양자(楊子, 강소성 양주시 남쪽 장강 나루)에 이르러 강[長江]에 들어가게 하였다.
운하의 너비는 40보(步)이며, 운하 옆에는 모두 어도(御道, 황제가 거동하는 길)를 수축하고 버드나무를 심었다. 장안(長安, 섬서성 서안시)에서부터 강도(江都, 강소성 양주시)에 이르기까지는 이궁(離宮)58을 40여 곳에다 설치하였다.

5월에 서원(西苑)을 수축하니 둘레가 200리였다. 그 안에 바다[인공바다]를 만들었는데 둘레는 10여 리였고, 봉래(蓬萊)·방장(方丈)·영주(瀛洲) 여러 산을 만들고 물이 높이 솟아나오게 하여 100여 척이 되었으며, 대(臺)·누각·전각은 산 위에 벌려서 늘어져 있어서, 앞이건 뒤이건 선경(仙境)같았다.

우홍(牛弘) 등이 새로운 법률을 제정하여 완성하니 무릇 18편(篇)이었으며, 이를 <대업률(大業律)>이라고 하였다. 갑신일(6일)에 비로소 그것을 반포하고 시행하였다. 백성들은 오랫동안 엄격하고 가혹한 법률에 혐오를 느꼈으므로 관대한 정사를 기뻐하였다. 그 후에 정벌 전쟁이 빈번하게 일어나자 백성들은 명령을 감당하지 못하였으며, 유사는 때가 되어서야 위협하면서 그 일을 처리하려고 하니, 다시는 율령을 사용하지 않았다.

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[오늘의 한문장] 자치통감 179 (증보판)

양용은 일찍이 좋은 말을 얻었고 유행본으로 하여금 타게 하고서 그것을 바라보려고 하였는데, 유행본이 정색하며 말하였다. "지존께서 신을 서자(庶子)의 자리에 둔 것은 전하를 보필하여 이끌게 하려는 것이지 전하가 희롱하는 신하를 만들려는 것이 아닙니다." 양용이 부끄러워하면서 중지하였다

"무릇 생명이 있는 것은 영성과 타고난 성질을 품고 있어서 모두 선과 악을 알고 나란히 옳고 그릇됨을 안다. 만약 지극한 정성으로 대하고 밝게 권유하고 인도하면 풍속도 반드시 따라서 교화되어 사람들은 모두 선하게 변한다. 이전에 해내(海內)가 어지럽고 분리되어 덕의 교화가 없어지고 끊어져서 관리들은 자애로운 마음이 없어지고 백성은 간악하고 거짓된 마음을 품게 되었다."

천하가 무사하면 다르게 기도하려는 것을 허용하여 잠재울 수 있으나 사해에 걱정거리가 있으면 반드시 재앙의 시초가 됩니다. 무릇 간신이 천자의 명령을 멋대로 휘두르는 것이 조금씩 물들어 내려오는 일이 있는데 왕망(王莽)은 몇 년이 지나 그것을 밑천으로 삼았고, 환현(桓玄)은 그런 것에 기초하여 시대를 바꾸니 끝내 한(漢)에서 제사 지내던 것이 없어지고 진(晉)의 지위와 복록을 기울였습니다.

[오늘의 한문장] 거꾸로 읽는 세계사

나는 역사의 발전을 예전처럼 확신하지 않는다. 사회적 불의와 불평등을 집단적 의지와 실전으로 극복할수 있다고 믿지만 한 번의 사회혁명으로 모든 것을 바꿀 수 있다고 믿지는 않는다. 인간 이성의 힘을 신뢰하지만 생물학적 본능의 한계로 인해 호모사피엔스가 스스로 절멸할 가능성도 배제할 수는 없다고 생각한다. ‘반항하는 청년이 "초로의 남자‘가 됐기 때문만은 아니다. 과학자들 덕분에 인간의 물리적 실제와 생물학적 본성에 관해 더 많이 알게 되어 그러는지도 모른다.
20세기 세계사의 위대한 성취인 민주주의와 디지털혁명의 혜택을 한껏 누리며 글을 썼다.

‘우주의 시간‘에서 보면 모든 것이 헛되고 또 헛된 일이지만 ‘역사의 시간‘에서는 그렇지 않다. 인간은 그 무엇도 영원하지 않다고 믿으면서 불합리한 제도와 관념에 도전했다. 때로 성공했고 때로는 실패했지만, 그렇게 부딪치고 싸우면서 짧고 부질없는 인생에 저마다의 의미를 부여했다.

‘진화의 시간‘에서는 아무 일도 일어나지 않았다. 문명이 생긴 뒤로 호모사피엔스가 생물학적 진화를 이뤘다는 증거는 없다. 핵폭탄과 대륙간탄도미사일을 가진 현대 국가의 권력자와 돌도끼를 들고 짐승을 뒤쫓던 석기시대 사냥꾼이 생물학적으로는 똑같다는 뜻이다.

[오늘의 한문장] 수서 열전 3

백제의 영토는 동서가 450리, 남북이 900여 리에 이르고, 남으로는 신라와 접하고, 북으로는 고구려와 붙어 있다. 도성은 거발성(居拔城)이다. 관직으로는 16품(品)이 있다.

백제의 남쪽에서 바닷길로 석 달을 가면 담모라국이 나온다. 이 나라는 남북으로 천여 리, 동서로 수백 리나 되었다. 그곳에서는 노루가 많이 나온다. 이 나라는 백제에 복속했다. 백제에서 서쪽으로 사흘을 가면 맥국(貊國)에 이른다는 말이 있다.

신라국은 고구려의 동남쪽에 있다. 한나라 때 낙랑(樂浪)이라고 부르는 곳에 있었는데, 어떤 이는 사국(斯國)이라고도 한다. 위(魏)나라 장수 관구검(?丘儉)이 고구려를 쳐서 크게 물리치자, 고구려인들은 옥저(沃沮)로 달아났다. 후에 이들 중 일부는 다시 고구려로 돌아왔고, 남았던 사람들은 신라 사람이 되었다. 그래서 그곳에는 화하(華夏)·고구려·백제 등의 여러 민족들이 섞여 있고, 옥저·불내(不耐)·한(韓)·예(?) 등지를 갖고 있다. 신라왕은 본래 백제 사람으로, 바다에서 신라로 달아났다. 이에 그곳에서 왕으로 칭했다

신라는 원래 백제에 복속했다가 후에 백제가 고구려를 토벌하자 고구려인들은 전쟁의 고통을 견딜 수 없어 사람들을 이끌고 신라에 귀순했다. 이 일로 신라는 강성해졌고, 백제에 복속했던 것을 따라 가라국(迦羅國)에도 복속했다.

말갈은 고구려의 북쪽에 있다. 부락마다 추장이 있는데 전역을 통일한 국가적인 기구는 없다. 일곱 부락이 있다. 첫째, 속말부(粟末部)는 고구려와 인접해 있다. 강한 군사들이 수천 명이고 대부분이 용맹하고 싸움을 잘한다. 수시로 고구려를 침입했다. 둘째, 백돌부(伯?部)는 속말(粟末)의 북쪽에 있는데, 강한 군사들이 7000명 있다.

고구려의 영토는 동서로 2000리, 남북으로 1만여 리다. 도성은 평양성(平壤城)이고, 장안성(長安城)이라고도 한다. 평양성은 동서의 길이가 6리이고, 산세를 따라 굽어 있으며 남쪽은 패수(浿水)와 인접해 있다. 이 밖에 국내성(國內城)과 한성(漢城)이 있는데, 모두 이 나라의 큰 성이다.