결국에는 혁신자들이 승리했다. 그들의 승리는 경험주의와 실리주의에 물든 새로운 철학의 승리였고 새로운 철학은 인간 지식의 모든 분야에 침투했다. 수학은 분석의 주요 도구가 되었고 기계는 세계를 설명하는 원리로 자리 잡았다.(28/168) - P28

실리주의적 풍조는 중세 도시 문명에서 탄생했고 르네상스 인문주의가 촉진했으며 베이컨 철학에 의해 범위가 좁혀지고 강화되었다.(29/168) - P29

하지만 수공업자들이 가진 솜씨라는 자산이 사실상의 직업 과학자들이 발전시킨 과학적 원리의 체계적인 적용으로 강화되었을 때, 진보의 속도는 극적으로 가속화되었다.(30/168) - P30


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모용황이 이 말을 좇았다. 그래서 고소의 아버지 고을불리(高乙弗利)의 묘를 발굴하여 그 시체를 싣고, 그 부고에 있는 여러 세대를 거쳐서 쌓아 온 보물을 거두고, 남자와 여자 5만여 명을 포로로 잡고, 그들의 궁실을 불 지르고 환도성을 파괴하고 돌아왔다.(21/103) - P21

"옛날에는 열에 하나를 세(稅)로 내게 하였는데, 천하에서 공정하고 올바른 것이었습니다. 위(魏)와 진(晉)시대에 내려와서 어진 정치가 쇠퇴하고 야박해져도 관전(官田)과 관우(官牛)를 빌린 사람도 그 세는 불과 10분의 6이었고, 스스로 소를 갖고 있는 사람이 이것을 반으로 나누었으니, 오히려 그 가운데 7~8을 빼앗지는 않았습니다."(37/103) - P37

무릇 간쟁(諫諍)하는 말을 찾으면서 곧은 말을 한 사람에게 죄를 주니, 이는 월(越)로 보내면서 북쪽으로 가게 하는 것과 같아서 반드시 그 뜻한 바를 얻지 못할 것입니다.(38/103) - P38


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"이름이 드러날수록 도(道)는 더욱 없어지고, 우뚝 솟은 것을 덜어내게 되면 마침내 대체될 것이 숭상될 것이다. 어짊이 아니면 사물을 자라게 할 수 없고, 의로움이 아니면 부끄러움을 아는 마음이 없게 되니, 인의는 진실로 멀리 할 수 없는 것이고, 그 인의를 해치는 것을 없앨 뿐이다."(27/101) - P27

무릇 사람이란 드러난 모습을 보는 경우가 많고, 도(道)에 이르는 사람은 적은데, 흔적을 쫓는 것이 더욱 심하면 심할수록 근본을 떠나는 것은 더욱 더 멀어지는 것이다. 그러므로 《학잠》을 지어서 그 폐단을 물리치려 한 것이다.(27/101) - P27

"사는 나이는 하늘에 달려 있고, 자리는 사람에게 달려 있는 것이오. 자기를 잘 닦았으나 하늘이 주지 않는다면 이것은 운명이고, 도(道)를 잘 지키는데 다른 사람이 알아주지 않는다면 이는 성품이니, 스스로 성품과 운명을 갖고 있는데, 수고롭게 시귀(蓍龜)로 점칠 것이 없소."(29/101) - P29


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매키넌은 남자가 여자를 지배한다고 간주하는 이성애의 위계적 구조가 바로 젠더를 생산한다고 생각한다. " 성적 불평등은 한 사람의 특질로 멈추어 젠더의 형태를 취한다. 그리고 사람들 사이의 관계로 움직이다가 섹슈얼리티의 형태를 취한다. 젠더는 남녀 간의 불평등한 섹슈얼리티가 굳어진 형태로서 나타난다"  (Femminism Luinodified, pp. 6~7). 불평등한  섹슈얼리티가 굳어진 형태가 젠더라면, 불평등한 섹슈얼리티는 젠더에 선행하고 젠더는 섹슈얼리티의 결과물이 된다. 그러나 젠더라는 선험적 개념 없이 불평등한 섹슈얼리티를 개념화하는 것은 가능한 것인가? - P91


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