한반도 (2disc) : 한정판 - 초도출시 양장본
강우석 감독, 안성기 외 출연 / 아트서비스 / 2006년 10월
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역사적인 경의선 철도 개통식을 시작하려는 순간

일본은 1907년 대한제국과의 조약을 근거로

이를 허가하지 않겠다고 하며 각종 압박을 가하기 시작하자

이에 대한민국 정부는 조약에 사용된 국새가 가짜고

진짜 국새를 찾기 위한 프로젝트에 착수하게 되는데...

 

이제 민족주의니 애국심을 볼모로(?) 만드는 영화는 지겹다.

물론 지금 우리가 처한 상황도 당시 대한제국이 처한 환경과 그리 변한 것이 없는 건 사실이다.

일본, 중국의 역사 왜곡과 그들과의 치열한 경쟁 속에 북한은 핵무기 개발에 골몰하고 있고

미국과는 이미 껄끄러운 관계가 된 지 오래다.

이런 상황 속에서 우리 자신을 지킬 수 있는 힘을 기르는 것이 필수적인 것은 두말해야 잔소리다.

하지만 극단적인 상황을 가정해서 감정을 자극해봐야 아무런 실질적인 소득이 없다.

그냥 일본, 중국, 미국 다 나쁜 놈들이란 배타적 증오심만 키울 뿐

우리 스스로 이들과 당당하게 맞설 힘을 키우는 데는 아무런 도움이 되지 않는다.

 

그리고 우리는 늘 우리끼리 서로 싸우느라 정신이 없어서 스스로 자멸하는 경우가 더 많았다.

이 영화속에서도 대통령과 국무총리의 극단적으로 생각이 다른

두 파벌이 서로 싸우는 통에 나라가 더 엉망이 된 것 같다.

정치, 경제 등 전 분야에서의 첨예한 갈등이 우리가 더 발전할 수 있는 가능성을 가로막는 장애물인 것 같다. 

 

마지막으로 영화 속에서 보여 주는 통일에 대한 지나친 낙관주의나 비관주의도

모두 통일에 걸림돌이 될 뿐이라고 생각된다.

이 영화를 욕 먹을 각오로 만들었다는 강우석 감독

충분히 욕 먹을 만하고 이제 이런 영화는 안 만들었으면 좋겠다.


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요약

1895년(고종 32) 일본공사 미우라 고로[]가 주동이 되어 명성황후()를 시해하고

일본세력 강화를 획책한 정변.

 

본문
경복궁 명성황후 조난비 /

갑오개혁을 통하여 깊숙이 조선 내정에 관여하게 된 일본은 청일전쟁에 승리한 뒤 박영효(김홍집()을 중심으로 한 친일내각을 만들어 세력확장에 힘을 기울였다. 이때 프랑스·러시아·독일 등 3국은 일본의 대륙침략 저지를 위해, 청일전쟁의 승리로 일본이 차지한 랴오둥반도[]를 청국에 반환할 것을 요구한, 이른바 '삼국간섭'으로 일본의 세력확장에 제동을 걸었다. 그동안 일본의 강압하에 내정개혁을 추진한 조선정부는, 러시아공사 K.베베르와 제휴하고 친일세력의 완전 제거를 위하여, 1895년 9월 6일 왕비시해 음모혐의로 전 내무대신 박영효에 대해 체포령을 내려 정계에서 축출하였다.

이미 8월에 민영환()을 주미전권공사(使)로 등용한 동시에, 친일계인 어윤중(김가진() 등을 면직시키고 이범진(이완용() 등의 친러파를 기용하여, 제3차 김홍집내각이 성립되어, 친미·친러세력이 우세하였다.

더구나 주한일본공사 이노우에 가오루[]가 조선정부에 약속한 증여금 300만 원을 일본정부가 제공하지 않자, 조선정계에서는 배일세력이 증가하였다. 이에 일본측은 이노우에 대신 무인 출신 미우라를

주한일본공사로 파견하였다. 조선정부는 일본의 강압에 따라 제정한 신제도를 구제도로 복구하려고, 일본인 교관이 훈련시킨 2개 대대의 훈련대도 해산하고자 하였다.

이에 대하여 미우라는 명성황후시해계획을 세우고, 1895년 10월 2일 하수인으로서 한성신보사()에 있는 낭인()을 이용하고자 사장 아다치[]를 공사관으로 불러

6,000원의 거사자금을 주고 왕비시해의 전위대로 삼아, 공덕리() 아소정()에 있는

흥선대원군을 궁중으로 호위하는 일을 담당시켰다. 그 외 일본군수비대와 일본인 거류지 담당경찰관 및 친일조선인까지 동원할 계획을 세우고, 훈련대의 우범선(이두황()·이진호() 등 3대대장과 전 군부협판() 이주회()를 포섭하였다.

한편 정부에서는 군부대신 안경수()를 일본공사관에 보내어 훈련대해산과무장해제,

민영준(駿)의 궁내부대신 임명을 통고하였다. 일본은 상황이 급변함을 직감하고

명성황후 시해계획을 10월 8일 새벽으로 결행하였다. 흥선대원군을 앞세운 일본인 자객들은,

서대문을 거쳐 우범선·이두황이 지휘한 조선 훈련대와 합류하여 광화문을 통과하였다.

훈련대 연대장 홍계훈()과 군부대신 안경수가 1개 중대의 시위대 병력으로,

이들의 대궐 침범을 제지하려다 충돌이 일어났다.

흉도()들은 궁내부대신 이경직()과 홍계훈을 살해한 다음,

이어서 왕비의 침실인 옥호루()에 난입하여 왕비를 살해하고,

시체에 석유를 뿌려 불사른 뒤 뒷산에 묻었다. 곧 새로 유길준(서광범(

정병하(김종한·권형진() 등 친일파를 중심으로, 제4차 김홍집내각을 수립하였다.

명성황후시해 현장에는 고종·황태자 및 미국인 교관 다이, 러시아인 기사 사바틴,

그외 많은 조선인이 있어 진상을 낱낱이 목격하여,

사건은 국내는 물론 국제적으로도 자세히 알려졌다.

이에 구미열강이 강경한 태도로 일본인의 사건 관여사실을 주장하고 나서자,

일본은 이의 처리방안으로서 미우라를 해임, 고무라[]를 판리공사(使)로 임명하였다.

한편 미우라 등 관계자 48명을 히로시마[] 감옥에 구치하고,

형식적으로 관련혐의자에 대한 취조를 하였으며, 결국 증거불충분을 이유로 전원석방시켰다.

결국 을미사변은 항일의병활동의 원인과 아관파천()의 계기가 되어,

한국은 러시아의 보호국과 같은 지위로 떨어졌고, 일본의 식민지화계획에 차질을 가져왔다.

출처-네이버


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엘리펀트 - [할인행사]
구스 반 산트 감독, 알렉스 프로스트 외 출연 / 위젼 / 2004년 11월
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컬럼바인 고등학교 총기난사 사건을 소재로 만든

칸느 영화제 황금종려상에 빛나는 영화

일상적인 학교의 여러 학생들을 담아내면서

끔찍했던 사건을 아주 담담한 시선으로 보여 주고 있다.

 

이 영화에선 총기난사 사건의 주원인이 왕따에 있다고 보고 있다.

왕따를 당한 두 학생의 학교에 대한 복수극이

바로 끔찍한 사고의 직접적인 원인이라고 한다.

그 밖에 게임 등 폭력에 너무 노출되어

무감각해진 것도 중요한 원인 중 하나일 것이다.

점점 인간성을 상실해가고 기계처럼 되어 가고 있는 세상에

미래의 희망이라 할 수 있는 학교에서마저 이런 일들이 발생하니

끔찍하단 말밖에 할 수 없다.

우리는 총기가 유통되지 않으니 그나마 다행이지

지금 학교에서 일어나고 있는 각종 사건들을 보면

내가 부모라면 과연 애들을 학교에 보낼 수 있을까 싶을 정도다.

암튼 어떻게 해야 이런 일들이 생기지 않을지 걱정만 앞선다.


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묵공 (2disc)
장지량 감독, 최시원 외 출연 / 팬텀 / 2007년 3월
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연나라를 정벌하러 가는 조나라 10만 대군을 맞이하게 된 양성

그들의 유일한 희망은 묵가의 지원부대였는데

그들을 구원하러 온 사람은 단 한명 묵가인 혁리(유덕화)였다.

혁리를 중심으로 전의를 다지고 탁월한 전략으로

조나라의 10만 대군에 맞서는데 과연 그들의 운명은...

 

홍콩을 대표하는 유덕화와 한국의 국민 배우 안성기 등이 출연한

거대한 스케일의 범 동아시아적인 영화였다.

조나라의 10만 대군과 이에 맞서는 혁리의 양성 군사들

이들의 밀고 밀리는 치열한 공방이 흥미롭게 진행되었다.

무엇보다 이 영화의 핵심 주제는 묵가의 사상이 아닐까 싶다.

학창 시절 제자백가 중 하나라고 배운 것 외엔

솔직히 기억이 나질 않았다.

지금도 쉽게 통하지 않는 '박애'를 주장하는 묵가 사상은

전쟁의 허무함을 잘 가르쳐 주었다.

누구를, 무엇을 위해 수많은 생명을 희생시켜야 하는지

지금도 세계 각지에서 일어나고 있는 일들을 이해할 수 없다.

조금만 더 서로를 이해하고 양보하며

평화롭고 사이좋게 살 수 있는 세상이 되었으면 좋겠다.


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  묵자 [, BC 480~BC 390]

 

요약
중국 전국시대 초기의 사상가. 묵자 및 그의 후학인 묵가()의 설을 모은 《묵자()》가 현존한다. 유가가 봉건제도를 이상으로 하고 예악()을 기조로 하는 혈연사회의 윤리임에 대하여, 오히려 중앙집권적인 체제를 지향하여 실리적인 지역사회의 단결을 주장한다.
본명 적()
국적 중국
활동분야 철학

 

본문

이름은 적(). 그의 행적은 분명하지 않다. 묵자 및 그의 후학인 묵가()의 설을 모은 《묵자()》가 현존한다. 《묵자》는 53편이라고 하나, 《한서()》지()에는 71편으로 되었다. 최종적으로 성립된 것은 한()의 초기까지 내려간다고 추정된다. 그 내용은 다방면에 걸쳤으나, 중심이 되는 것은 상현() ·상동() ·겸애() ·비공() ·절용() ·절장() ·천지() ·명귀() ·비악() ·비명()의 10론()을 풀이한 23편이다.

겸애란 사람은 ‘자신()’ ‘자가()’ ‘자국()’을 사랑하듯이 ‘타인()’ ‘타가()’ ‘타국()’도 사랑하라는 것이다. 비공론()은 여기에서 비롯되었다. 유가()의 인()이 똑같이 사랑[]을 주의()로 삼으면서도 존비친소()의 구별이 있음을 전제로 하는 데 반하여, 겸애는 무차별의 사랑인 점이 다르고, 또한 사랑은 남을 이롭게 하는 것이지만, 그것은 이윽고 자신도 이롭게 한다는 ‘겸애교리()’를 풀이한 것이었다. 절용은 사치를 삼가고 생산에 힘쓰며 소비를 줄이라고 설파하는데, 구체적으로는 장례를 간소하게 치르라는 절장론()과 음악()을 허식이라 하여 물리치는 비악론()으로 전개된다.

한편, 정치에 대해서는 상동론()이 있으며, 그 기초로서 천지론()이 있다. 천지론은 절대적 ·종교적이라고 할 수 있는 천의()의 존재와 거기에 따르거나 거역했을 때의 상벌을 강조한다. 상동이란 아랫사람[]은 윗사람[]에게 순종하라는 것이다. “사람이란 일인일의() 십인십의()이므로 방치하면 사회의 질서를 유지하지 못한다. 그래서 부락민은 이장에게, 이장은 면장에게, 점차 아래에서 위로 상동()하여 그 정점에는 최고의 현자()로서 하늘의 뜻을 받드는 천자()가 있다”는 것이다. 명귀론()은 하늘의 대행자로서 상벌을 내리는 귀신의 존재를 주장하였고, 비명론()은 이른바 운명을 부정하지만, 그 참뜻은 명(:운명론)에 현혹되어 일상의 일을 게을리하지 말도록 타이르는 것이었다.

요컨대 《묵자》는 유가가 봉건제도를 이상으로 하고 예악()을 기조로 하는 혈연사회의 윤리임에 대하여, 오히려 중앙집권적인 체제를 지향하여 실리적인 지역사회의 단결을 주장한 것이다. 더욱이 10론 이외에 일종의 논리학을 풀이하는 편()과 비공론()에서 출발한 방어술() ·축성술()에 관한 편도 있다.

출처-네이버


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