숲노래 우리말


 우리 말을 죽이는 외마디 한자말

 면하다 免


 책임을 면하다 → 책임을 지지 않다 / 짐을 벗다

 병역의 의무를 면하다 → 병역 의무를 씻다 / 병역 의무를 지지 않다

 학장직을 면하고 나니 → 학장 일을 그만두고 나니

 화를 면하다 → 궂은 일을 안 겪다

 처벌을 면하기 어려울 것이다 → 벌을 안 받을 수 없다

 셋방살이를 면했다 → 셋방살이를 벗어났다


  ‘면하다(免-)’는 “1. 책임이나 의무 따위를 지지 않게 되다 2. 직무나 직위 따위를 그만두다 3. 어떤 일을 당하지 않게 되다 4. 어떤 상태나 처지에서 벗어나다”를 가리킨다고 합니다. ‘감싸다·싸다·가시다·거두다·거두어들이다·걷다·걷히다’나 ‘걱정없다·걱정 마·걱정놓다·걱정풀다’로 고쳐씁니다. ‘근심없다·근심 마·근심놓다·근심풀다’나 ‘그만·그만두다·그만하다’로 고쳐써요. ‘긋다·돌리다·때우다·땜·땜질·땜하다’나 ‘떨치다·떨쳐내다·털다·털어내다·빼다·빼먹다’로 고쳐쓰지요. ‘풀다·풀리다·풀려나다·풀어내다·풀어보다·풀어놓다·풀어주다’나 ‘벗다·벗기다·벗겨내다·벗겨보다·벗어나다·벗어던지다’로 고쳐쓸 만합니다. ‘비껴가다·비껴나가다·비끼다·비키다·비켜서다’나 ‘빗나가다·빗가다·빗나다·빗서다·빗더서다’로 고쳐써요. ‘빠뜨리다·빠트리다·빠져나가다·빠져나오다·빠지다’나 ‘씻다·씻어내다·씻이·사라지다·스러지다·슬다’로 고쳐쓸 수 있습니다. ‘안·않다·아니다·아닌·아님길·아님넋·아님빛’이나 “안 가다·가지 않다·안 받다·받지 않다·안 지다·지지 않다·안 하다·하지 않다”로 고쳐써도 어울려요. ‘없다·없어지다·있지 않다·없애다·없애버리다’나 ‘역성·이기다·이겨내다’로 고쳐씁니다. ‘잘살다·잘 있다·잘 지내다·잘하다·좋다’나 ‘지우다·지우개·지움·지우기’로 고쳐쓰고요. ‘홀가분하다·홀가분빛·홀가분길·홀가분일’이나 ‘헤어나다·헤치다·헤쳐나오다’로 고쳐쓰면 됩니다. ㅍㄹㄴ



제복 차림의 인간의 모습이란 얼핏 보아서 권위가 있어 보이지만, 그와 동시에 가식적으로 보임을 면치 못한다

→ 모둠옷 차림인 모습이란 얼핏 높아 보이지만, 반들거리기도 하다

→ 갖춰입은 사람이란 얼핏 기운세 보이지만, 겉멋스럽기도 하다

《한호의 미술》(조자용, 에밀레미술관, 1974) 14쪽


젊은이들이 고생을 면할 텐데

→ 젊은이가 힘들지 않을 텐데

→ 젊은이가 안 힘들 텐데

《이슬처럼》(황선하, 이슬처럼, 창작과비평사, 1988) 13쪽


학교 들고부터 일번을 못 면한 아이

→ 배움터 들고부터 맨앞인 아이

→ 배움터 들고부터 첫째인 아이

《말똥 굴러가는 날》(이재금, 창작과비평사, 1994) 24쪽


일본어와 중국어는 기본적으로 문법구조가 다른데 그것을 한문식으로 뒤집어 읽어서는 ‘야마토 냄새(和臭)’를 면할 수 없다고 말합니다

→ 일본말과 중국말은 처음부터 말씨가 다른데 이를 한문처럼 뒤집어 읽어서는 ‘야마토 냄새’를 털 수 없다고 말합니다

→ 일본말과 중국말은 아예 다른 말인데 이를 한문처럼 뒤집어 읽어서는 ‘야마토 냄새’를 씻을 수 없다고 말합니다

→ 일본말과 중국말은 바탕이 다른 말인데 이를 한문처럼 뒤집어 읽어서는 ‘야마토 냄새’를 지울 수 없다고 말합니다

→ 일본말과 중국말은 말틀이 매우 다른데 이를 한문처럼 뒤집어 읽어서는 ‘야마토 냄새’에서 벗어날 수 없다고 말합니다

→ 일본말과 중국말은 말틀 바탕이 다른데 이를 한문처럼 뒤집어 읽어서는 ‘야마토 냄새’에서 홀가분할 수 없다고 말합니다

《번역과 일본의 근대》(마루야마 마사오·가토 슈이치/임성모 옮김, 이산, 2000) 31쪽


상관하지 않았으면 죽음은 면했을 것을

→ 끼지 않으면 죽지는 않았을 텐데

→ 끼어들지 않으면 안 죽을 텐데

《이누야샤 8》(타카하시 루미코/서현아 옮김, 학산문화사, 2002) 103쪽


인간의 책임을 면해 주는

→ 사람들 몫을 벗겨 주는

→ 사람둘 짐을 덜어 주는

→ 우리 일을 없애 주는

→ 우리 탓을 가셔 주는

《녹색 희망》(알랭 리피에츠/허남혁·박지현 옮김, 이후, 2002) 22쪽


다들 배고픔만 겨우 면하게 밥을 먹고

→ 다들 겨우 배고프지 않게 밥을 먹고

→ 다들 겨우 입에 풀을 바르고

→ 다들 배고프지 않을 만큼만 먹고

《선이골 외딴집 일곱 식구 이야기》(김용희, 샨티, 2004) 70쪽


노동자 또한 단지 실행만 하는 부차적 위치였다 하더라도 책임을 면키 어려워요

→ 일꾼 또한 그저 심부름만 하는 곁자리였다 하더라도 몫을 벗어나기 어려워요

→ 일꾼 또한 그저 일만 하는 딸림자리였다 하더라도 짐을 벗어나기 어려워요

→ 일꾼 또한 그저 일만 하는 자리였다 하더라도 잘못을 벗어나기 어려워요

《10대와 통하는 노동인권 이야기》(차남호, 철수와영희, 2013) 140쪽


겨우 허기를 면했다

→ 겨우 배을 달랬다

→ 겨우 배를 채웠다

→ 겨우 조금 먹었다

→ 겨우 입을 씻었다

《나는 점점 왼편으로 기울어진다》(송문희, 문학의전당, 2017) 5쪽


지구는 멸망을 면케 해 주겠느니라

→ 푸른별은 안 무너지리라

→ 파란별은 안 사라지리라

→ 이 별은 멀쩡하리라

→ 이 땅은 지켜주겠느니라

《요츠바랑! 14》(아즈마 키요히코/김동욱 옮김, 대원씨아이, 2018) 179쪽


최악의 사태는 면했네요

→ 끔찍한 일은 벗어났네요

→ 무서운 일은 걷혔네요

《드래곤볼 슈퍼 10》(토요타로·토리야마 아키라/유유리 옮김, 서울문화사, 2019) 83쪽


오나가나 주방장 신세를 면치 못하는군

→ 오나가나 부엌지기를 못 벗어나는군

→ 오나가나 그대로 밥지기이군

《20세기 기사단 1》(김형배, 마나문고, 2020) 47쪽


나는 불우 작가 신세를 면할 길이 없었다

→ 나는 가난붓을 벗어날 길이 없었다

→ 나는 가난한 글지기였다

→ 나는 굶주린 글바치였다

→ 나는 고단하게 쓸 수밖에 없었다

→ 나는 눈물글을 쓸 수밖에 없었다

《팔리는 작가가 되겠어, 계속 쓰는 삶을 위해》(이주윤, 드렁큰에디터, 2020) 9쪽


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숲노래 우리말


 '-의' 안 써야 우리 말이 깨끗하다

 인간의


 인간의 조건 → 사람이라면 / 사람바탕

 인간의 품격 → 사람빛 / 사람된 바탕

 인간의 역사 → 사람 자취 / 사람길 / 사람걸음

 인간의 길 → 사람이 갈 길 / 사람길 / 사람다운 길

 인간의 한계에 도전하는 → 사람끝에 맞서는

 인간의 본성은 선하다 → 사람 마음은 착하다 / 사람은 바탕이 착하다


  ‘인간(人間)’은 “언어를 가지고 사고할 줄 알고 사회를 이루며 사는 지구 상의 고등 동물”이라고 합니다. ‘사람’은 “생각을 하고 언어를 사용하며, 도구를 만들어 쓰고 사회를 이루어 사는 동물”이라고 해요. 한자말은 ‘인간’이고, 우리말은 ‘사람’입니다. 그래서 ‘인간 + -의’ 얼개라면 ‘-의’부터 덜고서, ‘사람’으로 손질해서 쓰면 됩니다. ‘치’나 ‘놈·년’이나 ‘것·녀석’으로 손질하지요. ‘-내기·우리·곁·둘레’나 ‘누·누구·누구나’로 손질할 수 있습니다. ㅍㄹㄴ



문화는 부드럽고 따뜻한 인간의 집을 인간의 손으로 만든 자연 속에다 지어놓은 인간의 집이다

→ 살림은 부드럽고 따뜻한 사람살이를 숲에다 사람 손으로 지어놓은 집이다

《유토피아의 꿈》(최인훈, 문학과지성사, 1980) 201쪽


인간의 언어가 여러 개라는 것이겠죠

→ 사람들 말이 여럿이라는 뜻이겠죠

→ 사람말이 여럿이라는 얘기이겠죠

→ 사람은 여러 말을 쓴다는 뜻이겠죠

→ 말이 여럿이라는 얘기이겠죠

《번역과 일본의 근대》(마루야마 마사오·가토 슈이치/임성모 옮김, 이산, 2000) 36쪽


인간의 미각에 맞추어 특정한 맛만을 선택하여 육종, 발전시킨 것이 오늘의 야채이다

→ 사람 입맛에 맞추어 몇 가지만을 골라서 키운 오늘날 남새이다

→ 사람한테 맞추어 몇 가지 맛만을 가려서 키운 오늘날 푸성귀이다

《야생초 편지》(황대권, 도솔, 2002) 176쪽


자연이 인간의 습관에 적응한 슬픈 이야기들이다

→ 숲이 사람한테 맞춘 슬픈 이야기이다

→ 숲이 사람한테 길든 슬픈 이야기이다

《나무 위 나의 인생》(마거릿 D.로우먼/유시주 옮김, 눌와, 2002) 82쪽


인간의 책임을 면해 주는

→ 사람들 몫을 벗겨 주는

→ 사람둘 짐을 덜어 주는

→ 우리 일을 없애 주는

→ 우리 탓을 가셔 주는

《녹색 희망》(알랭 리피에츠/허남혁·박지현 옮김, 이후, 2002) 22쪽


인간의 학대를 받아 왔지만

→ 사람한테 시달려 왔지만

→ 사람한테 들볶여 왔지만

→ 사람들이 괴롭혀 왔지만

→ 사람들이 잡아죽여 왔지만

《잃어버린 숲》(레이첼 카슨/김선영 옮김, 그물코, 2004) 73쪽


우연히 인간의 생로병사를 목격하는 모습을 묘사했다

→ 어쩌다 사람들 나늙아죽을 지켜보는 모습을 그렸다

→ 문득 사람이 살고죽고를 바라본 모습을 나타냈다

《세상은 연꽃 속에》(배진달, 프로네시스, 2006) 31쪽


인간의 힘으로는

→ 사람 힘으로는

→ 사람들 힘으로는

《노던 라이츠》(호시노 미치오/김욱 옮김, 청어람미디어, 2007) 95쪽


인간의 모습으로 살아가기 위한

→ 사람다운 모습으로 살고 싶은

→ 사람답게 살고 싶은

→ 사람으로 살고 싶은

《길에서 만난 사람들》(하종강, 후마니타스, 2007) 118쪽


그 결과가 인간의 자연스러운 예술 작품에 얼마나 근사한지 보기로 했다

→ 그래서 사람이 가만히 지은 꽃에 얼마나 가까운지 보기로 했다

→ 이리하여 사람이 살며시 지은 빛과 얼마나 닮은지 보기로 했다

《컴퓨터 예술의 탄생》(가와노 히로시/진중권 옮김, 휴머니스트, 2008) 113쪽


말하자면 인간의 얼굴과 인간의 성품을 지닌 신을 상상하는 거지

→ 말하자면 사람 얼굴과 사람 마음인 하느님을 생각하지

→ 말하자면 우리 얼굴과 우리 마음씨인 하느님을 떠올리지

《하느님, 한 번 더 기회를 드릴게요!》(구드룬 파우제방/김라합 옮김, 우리교육, 2008) 151쪽


인간의 시야와 가장 비슷한

→ 사람 눈과 가장 비슷한

→ 사람 눈길과 가장 비슷한

→ 사람처럼 비슷이 보는

《앙리 카르티에브레송》(클레망 셰루/정승원 옮김, 시공사, 2010) 90쪽


인간의 문제와 정면대결을 기피한 것은 역사의식의 결여를 반증한다 

→ 사람과 맞닥뜨리지 않으니 살림길을 읽지 못하는 셈이다

→ 사람살이를 마주하지 않기에 삶자취를 모르는 꼴이다

《강운구 사진론》(강운구, 열화당, 2010) 70쪽


인간의 감옥에 유배시키는 거라고?

→ 사람차꼬에 넣는다고?

→ 사람가두리에 둔다고?

→ 사람사슬터에 묶는다고?

《젤리장수 다로 1》(김민희, 마녀의책장, 2010) 133쪽


인간의 이기심 때문에 오염이나 공해 문제가 발생하고 있는 것이니

→ 사람이 약기 때문에 지저분하고 매캐하며 괴로우니

→ 사람이 눈먼 탓에 더럽고 뿌옇고 고단하니 

《강물의 숨소리가 그립다》(야마사키 미쓰아키/이정환 옮김, 알에이치코리아, 2013) 149쪽


인간의 눈이 감지하는 색은

→ 사람 눈이 느끼는 빛깔은

→ 사람이 눈으로 느끼는 빛은

《색의 놀라운 힘》(장 가브리엘 코스/김희경 옮김, 이숲, 2016) 9쪽


다시 한 번 그곳에 가서 확인해 보는 게 인간의 정일 것이다

→ 다시 그곳에 가서 살펴보아야 사람다운 마음이리라

《나무》(고다 아야/차주연 옮김, 달팽이, 2017) 161쪽


참된 인간의 길

→ 참된 사람길

→ 참사람길

→ 참길

《크다! 작다!》(장성익, 분홍고래, 2018) 88쪽


신념과 긍지를 불어넣지 않으면 인간의 마음에는 꽂히지 않으니까

→ 믿음과 보람을 불어넣지 않으면 사람들 마음에는 꽂히지 않으니까

→ 믿으며 꿋꿋하게 그리지 않으면 우리 마음에는 꽂히지 않으니까

《좁은 세계의 아이덴티티 2》(오시키리 렌스케/허윤 옮김, 대원씨아이, 2019) 135쪽


인간의 고귀한 본성이란 이런 것이 아닐까요

→ 사람으로서 거룩한 빛이란 이렇지 않을까요

→ 사람다운 아름바탕이란 이렇지 않을까요

→ 빛나는 사람이란 이러하지 않을까요

《공부는 정의로 나아가는 문이다》(인디고서원 엮음, 궁리, 2020) 225쪽


스마트폰은 도구를 넘어 인간의 최근 추가된 신체기관이다

→ 똑소리는 살림을 넘어 이제 사람한테 생긴 몸뚱이다

→ 똑똑소리는 연장을 넘어 사람한테 새로 붙은 몸이다

《혁명노트》(김규항, 알마, 2020) 168쪽


역사의 피눈물과 인간의 위대함도 다 제각각 다른 혈관을 만나

→ 피눈물 자국과 뛰어난 사람도 다 다른 핏줄을 만나

《이파리 같은 새말 하나》(변홍철, 삶창, 2022) 34쪽


인간의 힘이 아무리 위대해도 자연 현상 앞에서는 속수무책입니다

→ 사람힘이 아무리 대단해도 이아치면 손도 못 씁니다

→ 우리 힘이 아무리 커도 숲한테 꼼짝을 못 합니다

《미래 세대를 위한 채식과 동물권 이야기》(이유미, 철수와영희, 2023) 12쪽


인간의 미추(美醜) 기준 따윈 신경 써본 적도 없지만

→ 사람살이 빛그늘 따윈 마음써 본 적도 없지만

→ 사람이 가르는 기쁨슬픔 따윈 마음쓴 적도 없지만

→ 사람이 따지는 삶 따윈 마음쓴 적도 없지만

《살랑살랑 Q 3》(아마가쿠레 기도/오경화 옮김, 서울미디어코믹스, 2024) 59쪽


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숲노래 우리말

[삶말/사자성어] 활자중독



 약간 활자중독과 유사한 듯하다 → 좀 글쟁이와 비슷한 듯하다

 활자중독 수준의 증상이다 → 책보처럼 보인다

 급격하게 활자중독 중이다 → 확 글벌레가 되었다


활자중독 : x

활자(活字) : 1. [매체] 네모기둥 모양의 금속 윗면에 문자나 기호를 볼록 튀어나오게 새긴 것 2. 활판이나 워드 프로세서 따위로 찍어 낸 글자

중독(中毒) : 1. 생체가 음식물이나 약물의 독성에 의하여 기능 장애를 일으키는 일 2. 술이나 마약 따위를 지나치게 복용한 결과, 그것 없이는 견디지 못하는 병적 상태 3. 어떤 사상이나 사물에 젖어 버려 정상적으로 사물을 판단할 수 없는 상태



  글이라면 다 읽어야 한다고 여기는 사람이 있습니다. 이때에는 ‘글벌레’나 ‘글보’라 할 만합니다. 수수하게 ‘글님·글꾼·글바치·글지기·글잡이·글쟁이’ 같은 말을 쓸 수 있습니다. ‘달려들다·달라붙다·들붙다·닥치는 대로’나 ‘사로잡히다·빠져들다·-사랑’을 알맞게 써도 됩니다. ‘부릅뜨다·붉눈·붉은눈·눈이 붉다·분이 벌겋다’나 ‘책바보·책앓이’라 헤도 어울려요. ‘책벌레·책버러지·책깨비·책보’나 ‘책순이·책돌이·책사랑이·책사랑님·책사랑벗·책사랑꾼’라 해도 되고요. ㅍㄹㄴ



활자 중독자들의 싸구려 자기 현시욕에서 나오는 경박한 문학론을 고통스럽게 여기는

→ 글벌레가 싸구려 자랑처럼 써대는 글꽃 이야기를 괴로워하는

→ 글보가 싸구려로 자랑하는 글꽃 이야기를 괴로워하는

《산 자의 길》(마루야마 겐지/조양욱 옮김, 현대문학북스, 2001) 156쪽


활자중독증처럼 닥치는 대로 탐닉했다

→ 책벌레처럼 닥치는 대로 기웃댔다

→ 책깨비처럼 닥치는 대로 먹었다

《섬에서 부르는 노래》(손세실리아, 강, 2021) 17쪽


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숲노래 책읽기 / 가난한 책읽기

애국자 없는 나라 (+ 서울국제도서전)



  떠난 권정생 님은 예전에 〈애국자가 없는 세상〉이라는 글을 남겼다. 참 아름답다고 느끼는 글이다. ‘나라사랑(애국)’이라는 이름을 내걸수록 오히려 ‘사랑’하고는 먼 채 ‘나라에 목숨바치기’에 휩쓸려서 그만 넋을 잃고 마음까지 잊는다고 느낀다. 2026해 첫여름에 미국에서 열리는 공마당(축구월드컵)이 바로 ‘나라사랑’으로 치닫는 일 가운데 하나일 테지. 큰돈이 오르락내리락하는 싸움판을 ‘공’으로 주고받는다.


  2012해에 한글판으로 《꿈을 나르는 책 아주머니》(David Small + Heather Henson)라 나온 그림책이 있다. 2008년에 미국에서 “That Book Woman”이란 이름으로 나왔고, 1930해무렵에 말을 타고서 두멧시골에 책을 나르는 아주머니가 심은 꿈씨앗을 다룬 이야기이다. 책집도 배움터도 마을도 아예 없는 그야말로 두멧시골에 말을 타고서 머나먼길을 간 ‘책아줌마(도서관 사서)’는 오직 책 한 자락으로 사람 사이를 잇는 길을 냈다. ‘더 많은 사람’한테 이바지하는 책지기(사서)가 아닌, ‘오직 한 아이’한테 다가가려고 여러 날에 걸쳐서 말을 몰고, 다시 여러 날에 걸쳐서 말을 몰며 일터로 돌아간 책지기를 보여주는 그림책이다.


  올해(2026) 첫여름에 ‘서울국제도서전’을 또 연다. 또 열지만 ‘도서전 사유화’는 터럭만큼도 가시지 않았다. 고름덩이를 그대로 안으면서 ‘책장사’를 이어가는 늪이다. 곰곰이 볼 노릇이다. 더 많은 책을 사고판다든지, 더 드날릴 이름꾼(유명작가)을 만난다든지, 더 좋은 책잔치를 누린다든지, 더 큰 한마당에서 어울린다든지, 다 ‘좋은’ 일이겠지. 그러나 ‘좋은책’으로는 이 삶을 아름답게 가꾸는 길하고는 멀다. 우리가 책을 읽는 뜻이란 “좋은책 가려읽기”가 아니라 “책이라는 나무숨결(종이꾸러미)에 담은 사람숨빛(지은이 꿈씨앗)을 헤아리는 사랑을 누리기”라는 길을 알아가려는 하루이지 않을까. 스스로 깨어나려고 읽을 책이지 않은가. 이웃하고 나란히 눈뜨려고 쓰고 짓고 엮고 여며서 선보이고 작은책집에 들이는 책이지 않은가.


  우리 목소리로 바꿀 수 있고, 또는 못 바꿀 수 있다. 목소리를 낼 적에는 바꾸려는 뜻도 있을 테지만, ‘남(그들)’이 바뀌기를 바라는 뜻보다는 ‘나(우리)’부터 새롭게 눈뜨고 깨어나서 이 삶을 새롭게 사랑으로 지으려는 씨앗을 심으려는 마음이라고 느낀다. ‘몇몇잔치’가 아닌 ‘모두놀이’로 나아가기를 바라기에 목소리를 낸다. ‘그들잔치’가 아닌 ‘모두노래’로 피어나기를 바라기에 목소리를 낸다. 푸른숲을 바라보자는 뜻으로 목소리를 낸다. 이제는 ‘덩치(대규모)’가 아니라 ‘씨앗(너와 나와 우리)’을 품자는 마음으로 목소리를 낸다.


  지난해(2025해)에 ‘이름을 내놓고서 서울국제도서전 사유화 반대 목소리’를 낸 숱한 분이 엄청나게 화살을 맞았다. ‘사유화 반대 목소리’란, “책은 몇몇 힘꾼(권력자) 사유물(권력수단)이 아닌, 책은 모두가 누릴 빛”이라는 이야기를 펴겠다는 마음이다. 누구나 쓰고 누구나 읽을 뿐 아니라, 누구나 배우고 익혀서, 누구나 눈길과 숨길과 마음길을 틔울 뿐 아니라, 누구나 살림길과 사랑길과 사람길을 깨우치고는, 누구나 푸른숲과 파란하늘과 하얀별을 품는 오늘을 살아가는 곁빛으로 책을 읽는다고 본다. 그야말로 ‘누구나잔치’로 가야 맞는 서울책잔치이다. ‘서로잔치’로 가야 아름답다. ‘함께잔치’로 틔워야 즐겁다.


  우리나라 그림책밭을 갓 여는 길에 크게 이바지한 ‘마루벌’이란 펴냄터가 있다. 이 알찬 펴냄터는 가뭇없이 닫았다. 이곳에서 2003해에 옮긴 《무지개를 잡았어요》(돈 프리먼)라는 아름그림책을 오늘 드디어 헌책집에서 찾아내어 큰아이(열아홉 살)랑 나란히 앉아서 읽었다. 아무리 아름그림책이어도 펴냄터가 사라지면 다시는 못 찾을 수밖에 없기도 하다. 우리나라에서 첫손꼽는 책잔치라면, ‘책장사’만 하기보다는 ‘책읽기’와 ‘책나눔’과 ‘책노래’를 펼 수 있는 어깨동무로 갈 수 있기를 바랄 뿐이다. ‘나라사랑(애국)’이 아닌 ‘나사랑(진정한 평화)’일 적에 비로소 서로서로 사이를 틔워서 파란바람이 싱그럽게 불겠지. 2026.6.12.


ㅍㄹㄴ


글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책과 노래를 쓴다. 숲을 품은 시골에서 산다. 살림을 짓는 하루를 가꾼다. 《열두 달 소꿉노래》, 《풀꽃나무 들숲노래 동시 따라쓰기》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》를 썼다. blog.naver.com/hbooklove







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숲노래 우리말


 알량한 말 바로잡기

 불혹 不惑


 불혹의 나이에도 → 홀가분철에도

 불혹을 넘기고 지천명이라도 바라보나 → 마흔을 넘기고 쉰이라도 바라보나

 사십이 불혹이라고 → 마흔이 홀가분길이라고

 불혹의 초입에 들어서다 → 마흔에 들어서다


  ‘불혹(不惑)’은 “1. 미혹되지 아니함 2. 마흔 살을 달리 이르는 말. 《논어》 〈위정편(爲政篇)〉에서, 공자가 마흔 살부터 세상일에 미혹되지 않았다고 한 데서 나온 말이다”처럼 풀이합니다. 우리는 굳이 중국말을 써야 하지 않습니다. 우리말로 ‘마흔·마흔 살’이라 하면 됩니다. 휘둘리지 않을 만한 나이란, 홀가분히 길을 연다는 뜻이니, 우리말로 ‘홀가분나이·홀가분길·홀가분눈길·홀가분철’이라 할 수 있습니다. ㅍㄹㄴ



불혹의 나이가 되도록 밥벌이도 못한다고

→ 마흔 나이가 되도록 밥벌이도 못한다고

→ 마흔이 되도록 밥벌이도 못한다고

《섬에 홀려 필름에 미쳐》(김영갑, 하날오름, 1996) 160쪽


불혹 즈음에 시인이 되었고, 지천명 즈음에 책방&카페를 시작했다

→ 마흔 즈음 노래꾼이 되고, 쉰 즈음에 책집·잎물집을 열었다

《섬에서 부르는 노래》(손세실리아, 강, 2021) 19쪽


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