[삶말/사자성어] 백지상태 (+ 2026.9.14.)

숲노래 우리말

[삶말/사자성어] 백지상태

 답안지를 백지상태로 제출하다 → 길종이를 하얗게 내다 / 풀이종이를 빈 채 내다

 그 일은 백지상태였으므로 → 그 일은 몰랐으므로 / 그 일은 캄캄했으므로

 모든 일이 백지상태로 돌아갔다 → 모든 일이 처음으로 돌아갔다

 백지상태에서 지원자를 면접하다 → 모르는 채 사람을 만나다

백지상태(白紙狀態) : 1. 종이에 아무것도 쓰지 않은 상태 ≒ 백지(白紙) 2. 어떠한 대상에 대하여 아무것도 모르는 상태 3. 어떠한 일을 하기 이전의 상태 4. 잡념이나 선입관 따위가 없는 상태

  아직 쓰지 않았으니 하얗습니다. ‘빈종이’일 테지요. 이런 모습을 한자말씨로 ‘백지상태’로도 나타내는데, 우리말씨 ‘흰종이·하얀종이·빈종이’나 ‘종이·종이쪽’으로 고쳐씁니다. ‘처음·첫걸음·첫길’로 고쳐쓰고요. ‘깜깜하다·어둡다·캄캄하다’나 ‘거품·물거품’으로 고쳐쓸 만합니다. ‘맨끝·맨뒤·맨밑’이나 ‘밑바닥·밑자리·바닥·바닥나다’로 고쳐써도 됩니다. ‘비다·비우다·민-·없다·없애다·사라지다’로 고쳐쓰지요. ‘모르다·낯모르다·낯설다·설다·눈이 어둡다’나 ‘하얗다·하양·희다·허옇다’로 고쳐써도 어울립니다. ‘파리하다·해쓱하다·핼쑥하다’로 고쳐쓸 때도 있습니다. ㅍㄹㄴ

어설프게 캐서린으로서의 예비지식을 갖고 있는 것보다는, 백지상태가 차라리 나은 것 아닐까

→ 어설프게 캐서린으로서 미리 알기보다는, 그냥 모르면 차라리 낫지 않을까

→ 어설프게 캐서린으로서 미리 꾸미기보다는, 깜깜하면 차라리 낫지 않을까

《유리가면 7》(미우치 스즈에/해외단행본팀 옮김, 대원씨아이, 2010) 105쪽

의도적으로 내 모국어인 한국어를 백지상태에서부터 쌓아올렸다

→ 일부러 겨레말인 우리말을 하얗게 하고서 쌓아올렸다

→ 부러 겨레말인 한말글을 텅 비우고서 쌓아올렸다

→ 어릴적부터 쓰던 한말을 그냥 바닥부터 쌓아올렸다

《0 이하의 날들》(김사과, 창비, 2016) 148쪽

예전에는 인간이 백지상태로 세상에 온다고 주로 생각했죠

→ 예전에는 사람이 빈몸으로 이 땅에 온다고 흔히 생각했죠

→ 예전에는 사람이 텅 비어서 이 땅에 온다고 으레 여겼죠

→ 예전에는 사람이 아무것도 모르는 채 태어난다고들 여겼죠

→ 예전에는 사람이 까맣게 모르는 채 태어난다고들 여겼죠

《인간은 왜 폭력을 행사하는가?》(인권연대, 철수와영희, 2018) 98쪽

백지 상태였던 아이들은 단어를 습득할 때, 결코 그 의미를 되는대로 추측하지 않는다

→ 아직 모르는 아이는 낱말을 익힐 때 뜻을 되는대로 짚지 않는다

→ 새하얀 아이는 낱말을 받아들일 때 뜻을 되는대로 보지 않는다

→ 처음 낱말을 배우는 아이는 낱말뜻을 되는대로 넘겨짚지 않는다

《언어의 아이들》(조지은·송지은, 사이언스북스, 2019) 146쪽

오늘 읽기 2026.9.9. 마늘꽃

오늘도 까칠한 숲노래 씨 책읽기

숲노래 오늘책

오늘 읽기 2026.9.9.

《마늘꽃》

 최서영 글·그림, 봄봄, 2025.6.27.

간밤에 풀벌레노래를 담으려다가 그만둔다. 마을 한켠에 있는 커다란 말림틀(건조기)이 밤새 윙윙거리더라. 가을걷이를 하기에 바로 말림틀을 돌리겠지. 낮에는 벼베개가 다니는 소리가 울리고, 밤에는 말림틀이 윙윙거리는 셈이다. 지난날에는 벼를 벤 집마다 마당이며 고샅이며 길에 나락을 펴서 말렸다. 할매할배는 바지런히 뒤집으면서 해말림을 했다. 낟알이건 남새이건 해말림을 하면 밤에는 별빛과 푸른노래도 받아들인다. 우리는 오늘 무엇을 먹거나 누리는 삶일까? 우리는 스스로 무엇을 잃거나 잊는 늪인가? 나라일꾼(장관)을 새로 뽑았다지만 모조리 말썽이 많아서 시끄럽다. 이미 여태 뒷돈을 잔뜩 챙긴 이들은 나라일꾼까지 맡으면서 꽃돈(연금)까지 더 챙길 속셈인 듯싶다.

《마늘꽃》을 돌아본다. 그림님은 마을에 꽃이 피는 모습을 보고는 놀랐다지. 온누리 모든 푸나무는 꽃을 피운다. 함박만 하게 구경하는 꽃도 있지만, 조촐하게 오고서 스러지는 꽃이 수두룩하다. 여름 새벽에 살며시 맺고서 낮이면 이내 저무는 나락꽃은 그야말로 ‘하루꽃’이다. 바지런한 시골내기가 아니라면 나락꽃을 못 본다. 콩꽃도 팥꽃도 더없이 곱다. 참깨꽃도 들깨꽃도 가없이 곱다. 쑥꽃도 모시꽃도 곱지. 씀바귀꽃이나 고들빼기꽃을 모르는 사람도 많고, 질경이꽃이나 부추꽃을 못 본 사람도 많다.

이 땅에서 오래도록 나고자란 모든 꽃은 나물이기도 하다. 예부터 못 먹는 꽃은 없다. 먼나라에서 들여온 꽃만 아직 먹기 어려울 뿐이다. 이 가운데 감자꽃은 아마 앞으로도 못 먹을 만하지 싶다. 새봄에 벚꽃이며 매꽃이며 느티꽃이며 ‘나물꽃’ 노릇을 한다. 풀꽃과 나무꽃을 하나하나 눈여겨본다면, 풀과 나무마다 다 다른 나비가 앉는 줄 알아채겠지. 하늘소도 나무마다 다른 줄 헤아릴 수 있다면, 눈과 손과 마음 모두 푸르게 건사하는 살림으로 나아가리라.

ㅍㄹㄴ

글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책과 노래를 쓴다. 숲을 품은 시골에서 산다. 살림을 짓는 하루를 가꾼다. 《푸른말로 글빛노래 시 따라쓰기》, 《열두 달 소꿉노래》, 《풀꽃나무 들숲노래 동시 따라쓰기》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》를 썼다. blog.naver.com/hbooklove

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[얄궂은 말씨] 2932 : 외출 모드의 사복 -ㅁ이 심하

숲노래 우리말

얄궂은 말씨 2932 : 외출 모드의 사복 -ㅁ이 심하

외출 모드의 사복 요이치는 반짝거림이 더 심하구나

→ 나들이옷을 입은 요이치는 더 반짝거리는구나

→ 마실빔으로 차린 요이치는 더 반짝거리는구나

→ 나들빛인 요이치는 더 반짝거리는구나

→ 마실빛인 요이치는 더 반짝거리는구나

《당신은 세상의 중심이에요 1》(킨다이치 렌쥬로/김진아 옮김, 대원씨아이, 2026) 132쪽

지난날에는 그저 ‘옷’입니다만, 어느덧 배움터와 일터와 집에서 걸치는 옷을 가르면서 일본말씨인 ‘교복·사복’을 갈라서 쓰기도 합니다. 집에서 입으니 ‘집옷’이나 수수한 차림새일 텐데, 집에 있으면서 나들이를 가려고 입는다면 “나들이옷을 입은”이나 ‘마실빛인’처럼 나타낼 만합니다. 틀린 일본옮김말씨인 “반짝거림이 더 심하구나”는 “더 반짝거리는구나”로 바로잡습니다. ㅍㄹㄴ

외출(外出) : 집이나 근무지 따위에서 벗어나 잠시 밖으로 나감 ≒ 출외

모드 1(mode) : 1. 유행 복식(服飾). ‘양식’으로 순화 2. 기기 따위가 작동되는 특정한 방식 3. [수학] = 최빈값 4. [음악] = 선법(旋法)

사복(私服) : 1. 관복이나 제복이 아닌 사사로이 입는 옷 2. 범죄 수사나 잠복, 미행 따위를 할 때 신분을 숨기기 위하여 사복을 입고 근무하는 경찰관 = 사복형사

심하다(甚-) : 정도가 지나치다

[얄궂은 말씨] 2927 : 것 별로

숲노래 우리말

얄궂은 말씨 2927 : 것 별로

우리는 어린이에게 베푸는 것이 별로 없다

→ 우리는 어린이한테 거의 안 베푼다

→ 우리는 어린이한테 안 베풀다시피 한다

→ 우리는 어린이한테 베풀지도 않는다

→ 우리는 어린이한테 잘 안 베푼다

《어린이 탐구 생활》(이다, 창비, 2026) 24쪽

베푸는 사람은 작게든 크게든 대수롭지 않습니다. 안 베푸는 사람은 크게든 작게든 안 쳐다봅니다. 베풀기에 언제 어디에서나 넉넉히 베풀어요. 안 베푸느라 터럭만큼도 마음을 안 기울이고, 조금도 손을 내밀지 않습니다. 스스로 사랑일 적에는 누구보다 어린이한테 베풉니다. 스스로 사랑을 등지거나 모르거나 잊느라 어린이부터 등지고 모르고 잊으면서 안 베푸고 말아요. ㅍㄹㄴ

별로(別-) : 이렇다 하게 따로. 그다지 다르게

[얄궂은 말씨] 2926 : 명 명 존재

숲노래 우리말

얄궂은 말씨 2926 : 명 명 존재

모두 한 명 한 명 다른 존재구나

→ 모두 다르구나

→ 모두 다른 사람이구나

→ 모두 다른 빛이구나

→ 저마다 다르구나

→ 하나하나 다르구나

→ 하나하나 다른 숨결이구나

→ 한 사람씩 다르구나

→ 한 사람 한 사람 다르구나

《어린이 탐구 생활》(이다, 창비, 2026) 18쪽

사람을 셀 적에는 ‘사람’이라 말하면 됩니다. 또는 ‘하나하나’나 “한 사람씩”처럼 셉니다. 모두 다른 사람이요 빛입니다. 한 사람씩 다른 숨결이자 숨빛입니다. 누구나 다르고, 저마다 다르며, 모두 다르지요. ㅍㄹㄴ

명(名) : 사람을 세는 단위

존재(存在) : 1. 현실에 실제로 있음 2. 다른 사람의 주목을 끌 만한 두드러진 품위나 처지 3. [철학] 의식으로부터 독립하여 외계(外界)에 객관적으로 실재함 ≒ 자인 4. [철학] 형이상학적 의미로, 현상 변화의 기반이 되는 근원적인 실재 5. [철학] 변증법적 유물론에서, 객관적인 물질의 세계. 실재보다 추상적이고 넓은 개념이다