숲노래 우리말

[삶말/사자성어] 인간문화재·인간국보



 인간문화재부터 지정하여야 → 사람꽃부터 두어야

 인간문화재들이 발굴, 지정되기 시작했다 → 살림꽃을 찾고 둔다

 인간문화재의 말을 정리한다 → 사람빛이 남긴 말을 추스른다


인간문화재(人間文化財) : ‘국가 무형 문화재 보유자’를 일상적으로 이르는 말

인간국보(人間國寶) : x



  일본에서 ‘인간국보’라는 이름으로 펴는 틀을 우리는 ‘인간문화재’라는 이름으로 받아들여서 폅니다. 이제는 우리말로 ‘사람꽃·사람빛·사람사랑’이라 할 수 있습니다. ‘살림꽃·살림멋·살림돌·살림빛’이라 할 만하고요. ‘빛꽃·빛다발·빛보따리·빛꾸러미’라 해도 되고요. ㅍㄹㄴ



우리 시대가 창출해낸 빛나는 ‘인간문화재’라고 생각한다

→ 우리 누리가 빚어낸 빛나는 ‘살림꽃’이라고 여긴다

→ 우리 삶터가 빚어낸 빛나는 ‘살림빛’이라고 본다

《책의 공화국에서》(김언호, 한길사, 2009) 173쪽


우리나라의 인간문화재 제도는 아주 높이 평가받는 제도 가운데 하나입니다

→ 우리나라 사람빛 얼거리는 아주 높이 삽니다

→ 우리나라 사람꽃 틀거리는 아주 높이 삽니다

《인문학 콘서트 2》(이어령 외, 이숲, 2010) 222쪽


우리의 인간문화재 이상의 영예이다

→ 우리 살림꽃을 넘어서는 보람이다

→ 우리 살림빛을 넘을 만큼 빛난다

《신이 내린 땅, 인간이 만든 나라 브라질》(김건화, 미래의창, 2010) 201쪽


예술가의 최고봉이라고 하는 인간문화재에 대치할 수 있는 유일한 존재이면서

→ 으뜸 멋님이라고 하는 사람꽃에 맞설 수 있는 한 분이면서

→ 첫째가는 꽃님이라고 하는 빛꽃에 맞설 수 있는 님이면서

《하루카의 도자기 2》(플라이 디스크 글·니시자키 타이세이 그림/윤지은 옮김, 대원씨아이, 2012) 71쪽


네가 인간국보다

→ 네가 사람꽃!

→ 네가 빛꽃이다!

《봇치·더·록! 2》(하마지 아키/원성민 옮김, 대원씨아이, 2022) 19쪽


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[일본말] 히키코모리



히키코모리 : x

ひきこもり(引き籠もり) : 은둔형 외톨이; 사회적인 교류나 활동을 전혀 하지 않고 집 안에만 틀어박혀 있는 상태; 또, 그런 사람



  일본말 ‘히키코모리’를 우리말로 안 옮기면서 그냥 쓰는 분도 있습니다. 그럴 수 있겠지요. 여러모로 보면 우리말로 ‘숨다·숨어살다·숨은살림·숨은살이·숨은이’나 ‘조용하다·조용살이·조용살림·조용삶’이라 할 수 있어요. ‘집콕·콕 박히다·집돌이·집순이·집사람·집보·집내기·집꽃사람’이라 할 만하고요. ‘들어앉다·들어박히다·틀어박히다’나 ‘또아리·똬리·따바리·또아리 틀다·등지다·등돌리다·멀리하다’라 해도 어울립니다. ‘혼살림·혼살이·혼길·홀살림·홀살이·홀길’이나 ‘혼자살다·혼자있기·홀로살다·홀로있기’라 하면 되고요. ‘혼자·혼잣몸·혼자리·혼꽃·홀꽃’이나 ‘혼집·홑집·혼하루·홀로·홑길·홑삶·홑살림·홑꽃’이라 할 만합니다. 때로는 ‘나홀로·나혼자’나 ‘내빼다·달아나다·엎어지다’라 해도 됩니다. ㅍㄹㄴ



한동안 히키코모리 비슷한 생활을 했기 때문에 타자도 빠르거든

→ 한동안 집순이 비슷하게 살았기 때문에 빨리 치거든

→ 한동안 집콕 비슷하게 지냈기 때문에 빠르게 치거든

→ 한동안 거의 숨어살았기 때문에 빨리 치거든

→ 한동안 또아리 틀었기 때문에 빠르게 치거든

→ 한동안 틀어박혔기 때문에 빨리 치거든

《마니마니》(우니타 유미/최미애 옮김, 시리얼, 2009) 157쪽


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 '-적' 없애야 말 된다

 편의적·편의주의적


 편의적 태도 → 그때그때 / 그냥 / 맞춤새 / 쉽게 하기

 편의적 분석 → 가볍게 짚기 / 입맛대로

 편의주의적인 발상 → 그저 맞추는 / 얼버무리는 / 얼렁뚱땅

 편의주의적으로 적용하다 → 그때그때 맞추다 / 그냥그냥 맞추다


  ‘편의적(便宜的)’은 “그때의 사정에 의하여 편의상 임시로 채택된”을 가리킨다지요. ‘편의주의적’은 따로 낱말책에 없습니다. ‘가볍다·낫다·달갑다’나 ‘그냥·그냥그냥·그냥저냥·그저’로 다듬습니다. ‘쉽다·손쉽다·수월하다·쓸만하다·쓸 수 있다’나 ‘좋다·어화둥둥·어둥둥·어허둥둥’으로 다듬어요. ‘즐겁다·호락호락·그때그때·그때마다’나 ‘문득·얼핏·슥·슥슥·스윽·스윽스윽’으로 다듬지요. ‘얼렁뚱땅·얼레벌레·얼버무리다·길미·돈·돈값’이나 ‘돌보다·돌봐주다·챙기다·챙겨먹다·챙겨주다·헤아리다’로 다듬을 만해요. ‘보아주다·봐주다·살펴보다·살펴두다·살펴주다·살피다’나 ‘만만하다·맞다·맞추다·알맞다·알맞춤하다’로 다듬어도 어울려요. ‘입맛·입맛에 맞다·입에 맞다·귀맛·귀맛에 맞다·귀에 맞다’로 다듬을 수 있고요. ㅍㄹㄴ



그것은 사회가 경제적 효율을 위해 편의적으로 그어 놓은 것일 뿐이다

→ 그러나 나라가 돈 때문에 손쉽게 그어 놓았을 뿐이다

→ 다만 나라가 돈값을 내세워 문득 그어 놓았을 뿐이다

→ 그런데 나라가 돈을 앞세워 슥 그어 놓았을 뿐이다

《나는 아들에게서 세상을 배웠다》(기류 유미코/송태욱 옮김, 샨티, 2005) 52쪽


위와 아래는 인간들이 편의적으로 만든 개념으로

→ 위와 아래는 사람들이 그냥 세운 얼개로

→ 위와 아래는 사람들이 그저 지은 틀로

《위! 아래!》(이월곡, 분홍고래, 2016) 30쪽


취약 계층이라는 말을 편의적으로 쓰지만

→ 밑바닥이라는 말을 쉽게 쓰지만

→ 밑자리라는 말을 손쉽게 쓰지만

→ 밑칸이라는 말을 그냥 쓰지만

→ 맨끝이라는 말을 가볍게 쓰지만

《언니, 같이 가자!》(안미선, 삼인, 2016) 162쪽


이미 국가 간의 우정이 얼마나 편의주의적이고 상업적이며, 심지어 변덕스러운지 보았을 것입니다

→ 이미 나라 사이가 얼마나 그냥저냥이고 돈에 얽히며, 게다가 널뛰는지 봅니다

→ 이미 나라 사이가 얼마나 얼버무리고 돈을 따지며, 더구나 날뛰는지 봅니다

《보이지 않는 잉크》(토니 모리슨/이다희 옮김, 바다출판사, 2021) 401쪽


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숲노래 우리말

[삶말/사자성어] 유병장수



 유병장수(有病長壽)의 시대를 살아가고 있다 → 골골오래를 살아간다

 나의 꿈은 유병장수(有病長壽)이다 → 나는 앓고오래가 꿈이다


유병장수 : x

유병(有病) : 몸에 병이 있음

장수(長壽) : 오래도록 삶 ≒ 노수(老壽)·대수(大壽)·대춘지수·만수(曼壽)·만수(萬壽)·수령(壽齡)·영수(永壽)·용수(龍壽)·하년(遐年)·호수(胡壽)



  낱말책에 없지만 제법 쓰는구나 싶은 ‘유병장수(有病長壽)’입니다. 한자로 이렇게 말을 엮기보다는 우리말로 쉽게 ‘골골오래·골골대며 오래살다’라 할 만합니다. ‘앓고오래·앓으며 오래살다’라 해도 되어요. ㅍㄹㄴ



제 몸은 대체로 건강합니다. 유병장수有病長壽형 인간이 아닐까 싶습니다

→ 제 몸은 꽤 튼튼합니다. 골골대며 오래사는 사람이 아닐까 싶습니다

→ 제 몸은 제법 멀쩡합니다. 앓으며 오래사는 사람이 아닐까 싶습니다

《우리 사이엔 오해가 있다》(이슬아·남궁인, 문학동네, 2021) 36쪽


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숲노래 책읽기 / 읽는 나 + 읽는 바보

읽는 쪽



  아기는 아이로 자라면서 차츰차츰 철들어 푸른눈을 밝혀서 어느덧 새롭게 어른으로 선다. 아기가 아이를 지나고 푸른날을 지내며 어른으로 서기까지 ‘어버이’가 ‘어른’으로서 제몫을 할 노릇이다. ‘오늘어른’이 ‘다음어른’을 돌보면서 북돋운달까.


  어린이와 푸름이는 ‘어버이’를 바라보면서 배우고 살피면서 새삼스레 가다듬고 추스른다. 어버이는 ‘어머니 + 아버지’이다. 어머니와 아버지를 아우르기에 ‘어버이’인 터라, 둘 가운데 한쪽이 낮거나 높지 않다. 둘이 나란할 노릇이다. 우리는 한 손만으로도 쥐거나 들거나 옮길 수 있지만, 빚고 짓고 가꾸려면 두 손을 쓸 노릇이다. ‘빚다’란 ‘비비’듯 반죽을 해서 새롭게 이루는 길을 나타내는데, 빚든 비손(기도)을 하든, 왼손과 오른손을 모은다. 둘을 나란히 다룰 적에 빚고 짓고 가꾼다고 한다.


  이 삶에는 어머니와 아버지가 나란히 있을 노릇이고, 이 터전에는 왼손과 오른손을 나란히 쓰고 다루고 나누는 숨결이 흐를 노릇이다. 한쪽만 옳을 까닭이 없고, 한쪽은 늘 틀려야 할 일이 없다. 아직 덜 배운 탓에 모를 수 있으니, 모자라거나 모를 적에는 서로 사근사근 가르치고 들려주고 이야기하면서 배우면 된다고 본다. 누가 옳으니 그르니 가를 잣대가 아닌, “자, 봐. 이런 일이 있어.” 하고 알려주고, “자, 보렴. 이런 길이 있지.” 하면서 길잡이로 나서면 된다.


  어버이라면 아이 손을 잡고서 “왼발, 오른발, 왼발, 오른발.” 하고 말하며 걸음마를 이끈다. 어버이라면 둘이서 아이 왼손과 오른손을 나란히 잡고서 하늘로 붕 띄운다. 어버이라면 아이한테 나비와 벌을 알려주고, 나무와 풀꽃을 알려주며, 바람과 비와 해와 별을 알려준다. 어버이는 아이곁에서 늘 푸른숲이요 파란바다이며 푸른들이자 파란하늘이다.


  왼쪽에 서서 할 일이 있되, 오른쪽이 받쳐야 왼길을 걷는다. 오른쪽에 서서 할 몫이 있되, 왼쪽이 밑바탕으로 있어야 오른길을 간다. 어느 길과 쪽이든 둘이 늘 나란할 노릇이면서, 왼날개와 오른날개를 펴는 몸통인 가운데가 튼튼해야 할 테지. 이래야 하거나 저래야 한다는 틀을 앞세우느라 그저 싸움박질에 넘친다. 왼쪽만 맞거나 오른쪽만 옳다고 내세우느라 더 피튀기게 죽이려 하는구나 싶다.


  왼손과 오른손은 다르기 때문에 ‘두손모아’ 빚고 빌어서 빛을 이룬다. 서로 다른 두 손과 눈과 길과 귀와 다리를 함께 여미는 삶을 바라보아야 아이가 무럭무럭 자라고 어른이 어질게 일어선다. 우리는 두 손을 함께 쓰는 사람이니까. 두 눈으로 함께 보고, 두 귀로 함께 듣고, 둘(너와 나)로 있는 사이를 하늘빛으로 어우르는 사랑이고.


  이제야말로 ‘함께’와 ‘같이’와 ‘나란히’라는 세 마디를 마음에 고이 담고서 이야기를 열 때이지 싶다. 왼오른은 싸울 사이가 아닌, 함께하고 같이하면서 나란히 피어나는 길을 열 사이를 봐야지 싶다. 왼오른손을 나란히 펼쳐야 빚고 짓고 가꾸는 오늘을 노래해야지 싶다.


  숲에는 왼쪽도 오른쪽도 없이 ‘온쪽·온곳’만 있어서 ‘온누리’라고 한다. 들에는 왼길도 오른길도 아닌 ‘온길·온걸음’만 있어서 ‘온밥’을 누릴 수 있다. 아이어른이 함께 숲빛을 품기에 사랑스럽다. 어른아이가 나란히 하늘빛으로 말을 섞기에 아름답다.


  우리는 숲빛을 잊으면서 잃느라, ‘이쪽(아군)·저쪽(적군)’으로 갈라서 미워하고 싫어하면서 괴롭히려고 하는 몹쓸 불씨가 자꾸 번진다. 이쪽으로 들어오면 무슨 짓을 해도 봐주고, 저쪽이나 그쪽이나 다른쪽에 서면 무슨 일을 짓고 베풀어도 도무지 쳐다보지 않는 담쌓기도 나란히 퍼진다. 어른스러운 빛을 잊기에 불씨를 심고, 아이로서 뛰놀 나날을 잃기에 미움씨를 채우는구나 싶다. 온사람을 바라보면서 온숨결을 헤아릴 수 있는, 사람과 꽃잎과 풀잎을 나란히 살피는, 서로서로 손길과 눈길을 살살 다독이면서 살그머니 어루만지고 살며시 살피는 길을 배우고 익히며 나눠야 할 텐데. ‘옳은말’이 아닌 ‘숲말’과 ‘하늘말’을 펴야 할 텐데. 2026.7.6.달.


ㅍㄹㄴ


글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책과 노래를 쓴다. 숲을 품은 시골에서 산다. 살림을 짓는 하루를 가꾼다. 《푸른말로 글빛노래 시 따라쓰기》, 《열두 달 소꿉노래》, 《풀꽃나무 들숲노래 동시 따라쓰기》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》를 썼다. blog.naver.com/hbooklove





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