[시로 읽는 책 189] 길은 늘 하나

[시로 읽는 책 189] 길은 늘 하나

  너와 내가 있는 이곳에

  날마다 해가 뜨고 바람이 부니

  너와 내가 걷는 길은 같네.

  나는 내 길을 걷고, 너는 네 길을 걷습니다. 서로 다른 길입니다. 두 사람은 다른 길을 걷지만, 이 지구별에서 함께 사는 이웃이면서, 날마다 똑같이 햇볕을 쬐고 바람을 마십니다. 엇갈리는 길이로구나 싶은데 어느 날 두 사람이 만납니다. 엇갈리는 길을 거닐며 지구를 한 바퀴 도니까 서로 만나요. 빗물은 구름을 타고 날다가 냇물을 타고 흐릅니다. 바다를 가로질러 이곳저곳 드나듭니다. 다 다른 사람들이 다 다른 삶을 일구지만, 다 다른 삶은 모두 사랑과 꿈이라는 대목에서 곱게 만납니다. 4348.1.11.해.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2015)

[외마디 한자말] 정해진 순서,값 정하다,부모가 정하다

 우리 말을 죽이는 외마디 한자말

 (1000) 정하다定 10

이를 위해서는 마음을 급하게 먹지 말고, 정해진 순서에 맞춰 차근차근 나아가는 태도가 필요하다

《구 원/김태성 옮김-반 처세론》(마티,2005) 178쪽

 정해진 순서에 맞춰 차근차근

→ 주어진 때에 맞춰 차근차근

→ 때와 곳에 맞춰 차근차근

→ 자리에 맞춰 차근차근

→ 차근차근

 …

  한국말사전을 보면 ‘순서(順序)’를 ‘차례’로 풀이하고, ‘차례(次例)’는 다시 ‘순서’로 풀이합니다. 어느 모로 보면 두 낱말은 다르다고 하기 어렵습니다. 그렇다고 두 낱말은 똑같다고 할 수 없습니다. 두 낱말을 쓰는 자리를 살피면, 이러한 한자말이 한국에 들어오지 않은 지난날에는 ‘앞뒤·위아래·줄·흐름·하나씩·차근차근’ 같은 낱말을 때와 곳에 따라 알맞게 썼으리라 느낍니다.

  이 보기글을 살피면 “정해진 순서에 맞춰”와 “차근차근”을 나란히 적는데, 두 말마디는 뜻이 같습니다. 앞말을 덜든 뒷말을 덜든 글흐름은 같습니다. 4340.11.9.쇠/4348.1.11.해.ㅎㄲㅅㄱ

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이렇게 하자면, 서두르지 말고 차근차근 나아가야 한다

“이를 위(爲)해서는”은 “이렇게 하자면”으로 다듬습니다. “마음을 급(急)하게 먹지 말고”는 “서두르다 말고”나 “마음을 바삐 먹지 말고”로 손질하고, “나아가는 태도(態度)가 필요(必要)하다”는 “나아가야 한다”나 “나아가야 좋다”로 손질합니다.

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 우리 말을 죽이는 외마디 한자말

 (1082) 정하다定 11

“이 약초는 아주 깊은 산에서 캔 것이니 딴 데 것보다 갑절은 받아야 하오.” 할머니는 아주 당당하게 값을 정했습니다

《권정생-밥데기 죽데기》(바오로딸,1999) 9쪽

 값을 정했습니다

→ 값을 매겼습니다

→ 값을 붙였습니다

→ 값을 불렀습니다

→ 값을 말했습니다

 …

  예부터 한국사람은 값을 ‘매기’거나 ‘붙이’거나 ‘부르’거나 ‘말하’기만 했습니다. 어느 때부터 이 모든 말을 잊고 ‘定한다’처럼 이야기를 했을까 궁금합니다. 4341.4.9.물/4348.1.11.해.ㅎㄲㅅㄱ

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“이 약풀은 아주 깊은 멧골서 캤으니 딴 데 것보다 갑절은 받아야 하오.” 할머니는 아주 다부지게 값을 불렀습니다

‘약초(藥草)’는 그대로 두어도 되고, ‘약풀’이나 ‘풀’로 손볼 수 있습니다. ‘심심(深深)’이라 하지 않고 “아주 깊은”이라 적은 대목이 반갑습니다. 도라지 노래에 “심심 산천에 백도라지”처럼 노랫말을 붙이기도 하는데, 한국말은 ‘심심’이 아닌 ‘깊은’입니다. “캔 것이니”는 그대로 두어도 되지만, “캤으니”로 손볼 만합니다. ‘당당(堂堂)하게’는 ‘다부지게’나 ‘야무지게’로 손질합니다.

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 우리 말을 죽이는 외마디 한자말

 (1089) 정하다定 12

이처럼 지켜야 할 몇 가지 약속이 있지만, 그밖에 하고 싶은 것들은 아이들 스스로 정합니다 … 마음에 드는 재료를 모으고 뭘 만들지 정하렴

《이마이즈미 미네코,안네테 마이자/은미경 옮김-숲에서 크는 아이들》(파란자전거,2007) 53, 83쪽

 아이들 스스로 정합니다

→ 아이들 스스로 생각합니다

→ 아이들 스스로 다짐합니다

→ 아이들 스스로 세웁니다

→ 아이들 스스로 찾습니다

→ 아이들 스스로 고릅니다

 뭘 만들지 정하렴

→ 뭘 만들지 생각하렴

→ 뭘 만들지 헤아리렴

 …

  아이는 누구나 놀거리를 제 힘과 머리와 손과 몸으로 찾습니다. 누가 시켜서 하지 않고 손수 찾습니다. 놀이뿐 아니라 일과 공부도 아이가 얼마든지 스스로 찾을 수 있습니다. 어른은 곁에서 아이를 따사로이 이끌면 됩니다. 아이가 스스로 힘을 북돋아 숟가락과 젓가락을 놀리듯이, 모든 놀이와 일과 공부를 아이가 스스로 찾도록 이끌어야, 이 아이는 나중에 씩씩하게 설 수 있습니다.

  스스로 생각합니다. 스스로 찾습니다. 스스로 헤아리고, 스스로 고릅니다. 알맞게 쓸 말을 스스로 생각합니다. 아름답게 나눌 말을 스스로 찾습니다. 사랑스레 주고받을 말을 스스로 헤아립니다. 4341.4.17.나무/4348.1.11.해.ㅎㄲㅅㄱ

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이처럼 지켜야 할 몇 가지가 있지만, 그밖에 하고 싶은 것은 아이들 스스로 생각합니다 … 마음에 드는 것을 모으고 뭘 만들지 생각하렴

“몇 가지의 약속”이 아니라 “몇 가지 약속”으로 적으니 반갑습니다. 조금 더 마음을 기울여 주면, ‘약속(約束)’도 ‘다짐’으로 손볼 수 있습니다. ‘재료(材料)’는 그대로 두어도 되지만 ‘것’으로 손볼 만합니다

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 우리 말을 죽이는 외마디 한자말

 (1107) 정하다定 13

부모가 정해 준 여자와 마지못해 사는 처지에서 볼 때, 부럽기 짝이 없는 일이었다

《엔도오 슈우사쿠/윤현 옮김-예수 지하철을 타다》(세광공사,1981) 6쪽

 부모가 정해 준 여자

→ 어버이가 고른 여자

→ 어버이가 알아본 여자

→ 어버이가 맞선을 보게 한 여자

→ 어버이가 선을 보인 여자

 …

  함께 살아갈 짝을 스스로 고를 수 있고, 누군가 골라서 맺어 줄 수 있습니다. 어느 쪽이 더 낫다고 할 수는 없다고 생각합니다. 마음이 가는 대로 만나고 어울리면서 함께 걸어갈 테지요. 첫눈에 반하든, 마음에 깊이 닿든, 제 꿈에 걸맞다 싶은 사람이라고 느끼든, 고이 여기며 살아갈 때에 즐거우리라 봅니다. 4341.5.13.불/4348.1.11.해.ㅎㄲㅅㄱ

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어버이가 고른 여자와 마지못해 사는 내 삶을 볼 때, 부럽기 짝이 없는 일이었다

‘부모(父母)’라는 낱말은 딱히 한자말이라고 느끼지 않습니다. 이 낱말은 한자로 어떻게 적는지 밝히지 않아도 된다고, 아니 밝힐 까닭이 없다고 느낍니다. 다만, 우리가 5월 8일을 ‘부모날’이 아닌 ‘어버이날’이라고 하듯이, ‘어버이’라는 말 쓰임새를 더 넓힐 수 있으면 좋겠어요. “마지못해 사는 처지(處地)”는 “마지못해 사는 내 삶”이나 “마지못해 사는 내 모습”으로 손봅니다.

(최종규 . 2015 - 우리 말 살려쓰기)

너한테 다가서는 길

너와 나의 발자취 5 - 시간여행 카스가연구소
요시즈키 쿠미치 지음 / 서울미디어코믹스(서울문화사) / 2014년 12월

만화책 즐겨읽기 450

너한테 다가서는 길

― 너와 나의 발자취 5

 요시즈키 쿠미치 글·그림

 정은서 옮김

 서울문화사 펴냄, 2014.12.28.

  이 길을 따라서 천천히 가면 지구별을 한 바퀴 돌 수 있을까요. 이 길을 따라서 가면 막다른 골목이 나올까요. 이 길 끝에는 바다나 냇물이 저쪽으로 건너가지 못하도록 가로막을까요.

  마당을 빙글빙글 돕니다. 낮에는 구름을 올려다보면서 마당을 돌고, 밤에는 별을 올려다보면서 마당을 돕니다. 구름을 올려다볼 적에는 파랗게 눈부신 낮빛이 내 몸으로 스미고, 별을 올려다볼 적에는 하얗게 부서지는 밤빛이 내 마음으로 젖어듭니다.

  우리 집 마당에서 함께 사는 나무와 풀과 벌레와 새는 낮밤으로 구름빛과 별빛을 늘 나란히 받으면서 하루를 누립니다. 같은 바람을 마시고, 같은 볕을 쬐며, 같은 달빛을 받습니다.

- “너는 얼굴도 예쁘니까, 웃으면서 꽃을 기르면 아마 다들 널 좋아할 거야.” (13쪽)

- ‘사랑했기 때문에 남을 해치고, 애가 탔기 때문에 망설이고, 좋아하기 때문에 누구보다 네 행복을 빌었던 모양이다. 그리고 이것이 아사키, 너의 대답. 네가 9년에 걸쳐서 만든, 널 대변해 주는 이 광경. 이 광경을 본 덕분에, 난 이제야 겨우 날 용서할 수 있을 것 같다.’ (27쪽)

  너한테 다가서는 길은 내 마음을 여는 길입니다. 나한테 다가오는 길은 네가 마음을 여는 길입니다. 서로 만나려면 서로 마음을 엽니다. 서로 사귀려면 서로 마음을 덥힙니다. 내 마음에 네가 들어올 수 있도록 내 마음을 열고, 내 품에 네가 포근히 안기도록 내 마음을 덥혀요.

  꽃길을 걸으면서 꽃내음을 맡습니다. 내가 가는 길도 네가 오는 길도 언제나 꽃길이 되기를 바랍니다. 숲길을 걸으면서 숲빛을 먹습니다. 내가 가는 길도 네가 오는 길도 노상 숲집이 되기를 바랍니다.

  함께 있기에 즐거운 지구별이고, 같이 살기에 아름다운 지구마을이라고 느낍니다. 한국이라는 나라이든 아르헨티나라는 나라이든, 캐나다라는 나라이든, 칠레라는 나라이든 모두 즐거우며 아름답습니다. 우리는 이 별에서 같은 숨을 쉬면서 같은 꿈을 꿉니다.

- ‘난 결국, 사람에게 완전히 절망할 수조차 없었어. 언니, 미안해. 애써서 잃어버린 도시와 같이 연구소를 건립했지만, 나에게는 무리였어. 하지만, 우유부단한 나치고는 혼자서 많이 노력했지? 조금은 칭찬해 줄 거지? 언니.’ (40∼41쪽)

- “기뻤어! 이유는 모르겠지만, 사람들의 미소가 이렇게나, 이렇게나 나에게 기쁨을 가져다줄 줄은.” “‘이유’ 같은 건 없어. 인간의 행복은 무조건적으로 기쁜 거야!” (88쪽)

  요시즈키 쿠미치 님이 빚은 만화 《너와 나의 발자취》(서울문화사,2014) 다섯째 권을 읽습니다. 시간이 서로 엇갈리면서 두 번 다시 못 만날 수밖에 없던 두 사람이, ‘엇갈린 시간을 겹치게 하는’ 시간장치를 만들어서 만납니다. 과학이라는 힘을 빌어서 만나는데, 과학이라는 힘을 쓰려면, 기술이 발돋움해야 하지 않습니다. 머리를 써야 합니다. 우리 몸을 이루는 뼈대 가운데 맨 위쪽에 있는 머리를 써서, 온힘을 기울이면, 비로소 과학이 힘을 냅니다. 그러니까, 뇌를 많이 쓸 만큼 힘을 낼 때에 과학이 발돋움하는데, 뇌를 모두 쓸 수 있다면 따로 과학이라는 힘을 빌지 않더라도 만날 수 있어요.

  왜냐하면, 뇌를 모두 쓸 때에는 사람들 누구나 입이 아닌 마음으로 이야기를 나눌 테니까요. 눈을 감고 입을 닫아도 마음으로 서로 만나고 사귀면서, 아무리 멀리 떨어진 데에서도 기쁘게 이야기꽃을 펼칠 수 있을 테니까요.

- “세상에는 불가사의한 일이 얼마든지 있는걸! 저렇게 사람을 비웃는 놈보다 난 널 믿어!” (120쪽)

- “내가 너 같은 태양처럼 멋진 사람과 만날 수 있었던 것은, 우연도 기적도 아닌 여동생이 그 장소에 있어 주었기 때문이야.” (173쪽)

  웃음은 과학으로 재지 못합니다. 웃음이 왜 기쁨을 불러일으키는지 과학으로 밝히지 못합니다. 노래는 과학으로 따지지 못합니다. 노래가 왜 즐거움을 북돋우는지 과학으로 캐내지 못합니다.

  시 한 줄이나 춤 한 자락을 과학으로 짓지 못합니다. 마음에서 일어난 아름다운 가락이 시로 태어납니다. 마음에서 일으킨 사랑스러운 숨결이 춤으로 거듭납니다.

  너한테 다가서는 길은 이런 까닭이나 저런 핑계가 아닙니다. 티없이 맑은 마음으로 너한테 다가섭니다. 나한테 다가오는 길은 이런 구실이나 저런 실마리가 아닙니다. 가없이 밝은 사랑으로 나한테 다가옵니다. 서로 아름답게 만나고, 서로 기쁘게 사랑하고 싶어서, 마음을 가꾸어서 어깨동무를 합니다. 4348.1.10.흙.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2015 - 시골에서 만화읽기)

[말익히기 : 속] 냄비 속, 깊은 산 속

 우리 말도 익혀야지

 (1046) 속 43

코끼리와 기린과 하마가 냄비 속에서 / “누구냐!” / 영식이 할머니 깜짝 놀라 냄비 속에 숨었네. / 쭈그렁 냄비 속에 숨었네

《위기철-신발 속에 사는 악어》(사계절,1999) 23쪽

 냄비 속에서 → 냄비에서

 냄비 속에 숨었네 → 냄비에 숨었네

  국을 끓이면서 서로 이야기합니다. “냄비에 파 넣었니?” “아직 안 넣었어요.” “그러면 냄비에 파를 넣으렴.” 파를 넣을 적에 “냄비에” 넣지, “냄비 속에” 넣지 않습니다. 달걀을 냄비에 넣고 삶습니다. 달걀을 잘 삶은 뒤에 불을 끕니다. 이러고 나서 서로 이야기합니다. “냄비에 달걀 있으니 꺼내 먹으렴.” “네, 냄비에서 꺼내 먹을게요.”

  냄비에 물을 넣습니다. 냄비에 쌀을 붓습니다. 냄비에 고구마와 감자를 넣고 찝니다. 냄비에 넣고, 냄비에서 꺼냅니다.

  보기글은 동시입니다. 동시에서 생각날개를 펼쳐서, 조그마한 냄비에 코끼리도 기린도 하마도 할머니도 숨는다고 읊습니다. 그럼요, 작은 냄비에 우리 모두 숨을 수 있어요. 그런데, “냄비에” 숨을 뿐입니다. “냄비 속에” 숨지는 않습니다. 어린이부터 읽는 동시인 만큼, 이러한 동시에 쓰는 말은 더 살피고 옳게 가다듬을 수 있어야 합니다. 동시에 쓰는 말마디가 잘못되거나 그릇되면, 아이들은 그만 말을 잘못 배웁니다. 4348.1.10.흙.ㅎㄲㅅㄱ

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코끼리와 기린과 하마가 냄비에서 / “누구냐!” / 영식이 할머니 깜짝 놀라 냄비에 숨었네. / 쭈그렁 냄비에 숨었네

..

 우리 말도 익혀야지

 (1047) 속 44

하얀 눈이 소복소복 내리는 / 깊은 산 속 오두막집에 / 우는 아이 달래는 어머니의 목소리

《위기철-신발 속에 사는 악어》(사계절,1999) 83쪽

 깊은 산 속 오두막집에

→ 깊은 산 오두막집에

→ 깊은 멧골 오두막집에

 …

  사람들은 “산에 갑”니다. 그저 산을 오르려고 산에 가고, 나물을 캐려고 산에 갑니다. 봉우리에 오르고 싶기도 하지만, 그저 멧길을 타고 싶어서 산에 갑니다. 그러니까, 사람들은 “산에 갈” 뿐, “산 속에 가”지는 않습니다.

  절집은 으레 “산에 있”습니다. 요즈음은 “산 속에 있”는 절이라고 말하기도 하지만, “산 속”이 아닌 “산에” 있다고 말해야 올바릅니다.

  그런데, 어린이노래를 보면 “깊은 산 속 옹달샘 누가 와서 먹나요”처럼 흐릅니다. 아주 잘못 부르는 노래입니다. “깊은 산 속 옹달샘”이 아니라 “깊은 산 옹달샘”입니다. 노랫가락을 맞추려 한다면 “깊은 산에 옹달샘”이나 “깊은 멧골 옹달샘”처럼 손질할 수 있습니다.

  이 보기글에 나오는 “깊은 산 속”도 “깊은 산”이나 “깊은 멧골”로 바로잡아야 합니다. 4348.1.10.흙.ㅎㄲㅅㄱ

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하얀 눈이 소복소복 내리는 / 깊은 멧골 오두막집에 / 우는 아이 달래는 어머니 목소리

“어머니의 목소리”는 “어머니 목소리”로 다듬습니다.

(최종규 . 2015 - 우리 말 살려쓰기)

너와 내가 서로 다른 누리에서 @.@

너와 나의 발자취 5 (요시즈키 쿠미치) 서울문화사 펴냄, 2014.12.28.

  뜻하지 않게 다른 누리에서 살아야 하는 두 사람은 만나고 싶다. 그런데 두 사람은 시간여행으로도 만나지 못하고, 겨우 만났어도 한 사람은 그저 꿈으로만 여기면서 잊어버리고 만다. 같은 지구별에서 같은 때에 있어도 너무 멀리 떨어졌다면 못 만난다고 할 테지만, 같은 지구별에서 다른 때에 있느라 서로 곁에 있어도 만나지 못한다면, 이런 마음을 어떻게 그릴 수 있을까. 이곳에는 내가 있고 네가 없는 채 삶이 흐르고, 저곳에는 내가 없고 네가 있는 채 삶이 흐른다. 그저 두 사람 자리만 바뀐 채 두 가지 누리가 있다. 두 사람은 같으면서 다른 두 가지 누리에서 저마다 어떤 삶을 일굴 수 있을까. 두 사람이 마주하는 다른 사람들은 두 사람과 얽혀서 어떤 마음이 되고 어떤 삶을 지을 수 있을까. 외롭거나 슬프기 때문에 삶을 못 짓는 사람이 있고, 외롭거나 슬프면서도 씩씩하고 다부지게 삶을 짓는 사람이 있다. 《너와 나의 발자취》 다섯째 권을 읽는다. 4348.1.10.흙.ㅎㄲㅅㄱ

(최종규 . 2015 - 한 줄 책읽기)

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너와 나의 발자취 5- 시간여행 카스가연구소
요시즈키 쿠미치 지음 / 서울미디어코믹스(서울문화사) / 2014년 12월
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