오늘 읽기 2026.7.26. 엘리베이터의 이상한 버튼

오늘도 까칠한 숲노래 씨 책읽기

숲노래 오늘책

오늘 읽기 2026.7.26.

《엘리베이터의 이상한 버튼》

 가토 나오코 글·스기타 히로미 그림/엄혜숙 옮김, 한솔수북, 2020.6.3.

이제는 구름 없이 해가 환한 나날이다. 이따금 구름이 조금 흘러간다. 마치 파란종이에 슬쩍 흰물을 타듯 슥슥 젓는 그림꽃이다. 여름에는 빨래틀을 아예 안 쓰다시피 한다. 씻으면서 빨래하면 물을 적게 쓰고 몸도 시원하다. 여름에는 설거짓감이 있으면 그때그때 하면서 손과 낯과 목을 새삼스레 씻는다. 낮나절에 우리 책숲으로 가서 책살림을 추스른다. 한참 땀을 빼고서 집으로 온다. 저녁에는 〈쇼생크 탈출 The Shawshank Redemption(1995)〉을 네 사람이 함께 본다. 《엘리베이터의 이상한 버튼》을 반갑게 읽었다. 아무리 아이들이 서울에서 나고자라느라 들숲메바다를 잊는 듯싶더라도, 나무 한 그루가 마을 한켠에 있으면 이내 푸른빛을 되살릴 수 있다. 배움나무(학교나무)는 가지치기를 안 해야 맞고, 길나무도 섣불리 건드리지 말아야 한다. 시골도 서울도 모든 나무가 “그저 나무라는 숨결대로 자라는” 터전으로 거듭날 노릇이다. 나무나 풀은 사람이 만져서(관리) 솎거나 맞추지 않아야지. 사람은 멧숲에 물을 뿌려서 푸나무를 살리지 못 한다. 오직 빗물과 이슬이 들숲메를 북돋우고 살찌운다. 사람은 들숲메바다에 안겨서 언제나 사랑이라는 숨빛을 바람에 얹어서 함께살기에 즐겁다. 숲을 품기에 사람으로서 빛나고, 숲을 등지기에 사람빛을 잃고서 바랜다.

#加藤直子 #杉田比呂美 #エレベ-タ-のふしぎなボタン (2018년)

ㅍㄹㄴ

글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책과 노래를 쓴다. 숲을 품은 시골에서 산다. 살림을 짓는 하루를 가꾼다. 《푸른말로 글빛노래 시 따라쓰기》, 《열두 달 소꿉노래》, 《풀꽃나무 들숲노래 동시 따라쓰기》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》를 썼다. blog.naver.com/hbooklove

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“다른 반찬 없이 김만 먹어요”…급식이 무서운 아이들

https://n.news.naver.com/mnews/ranking/article/056/0012224870?ntype=RANKING&sid=001

철새가 쉬어가는 생명의 터전…세계유산 '한국의 갯벌' 넓어졌다(종합)

https://n.news.naver.com/mnews/article/001/0016214347?rc=N&ntype=RANKING

조국 소주잔 인증샷에 개봉된 와인병?…‘된장찌개’ 이어 논란

https://n.news.naver.com/article/020/0003736532

유시민의 입, 선민의식과 자기애가 빚은 대참사

https://n.news.naver.com/article/036/0000053937

시골의 작은 학교 없애는 게 혁신이라고? [전국 인사이드]

https://n.news.naver.com/article/308/0000038555

민주당 ‘보완수사권 폐지’ 당론 후폭풍… 국힘 “이재명 정부 레임덕 신호탄”

https://n.news.naver.com/article/310/0000138645

[한자말] 간성 間性 (1 +)

숲노래 우리말

 알량한 말 바로잡기

 간성 間性

 일명 간성(間性)이라고 칭한다 → 한꽃이라고 일컫는다 / 두루빛이라 한다

 간성(間性)임을 고백했다 → 고루꽃이라 털어놓았다 / 샛빛이라 밝혔다

  ‘간성(間性)’은 “[생명] 암수딴몸이나 암수딴그루인 생물의 개체에 암수 두 가지 형질이 혼합되어 나타나는 일. 생식 능력이 없으며 발생 중에 성 결정 유전자 작동의 잘못으로 생긴다. 흔히 가축에 있다 ≒ 중성”을 가리킨다지요. ‘아우르다·어우르다·사이·샛빛·샛길·샛꽃’이나 ‘하나·하나꽃·한꽃·한가운데’나 ‘한길·한마음·한뜻·한몸·한살림’으로 풀어낼 만합니다. ‘가운데·가운길·가운뎃길’이나 ‘가운꽃·가운빛·가운별’이나 ‘가운자리·가운칸·가운터’로 풀고, ‘고루·고루두루·골고루’나 ‘고루눈·고루눈길·고루길·고루빛·고루보다’나 ‘고르다·고른길·고른넋·고른얼·고른빛’으로 풀어요. ‘나란하다·나란빛·나란북·나란꽃·나란살이·나란살림·나란삶’이나 ‘두루·두루치기·두루눈·두루보다·두루길·두루빛·두루넋·두루얼’로 풀어낼 만합니다. ‘뭇·뭇길·뭇눈·뭇눈길’이나 ‘바르다·바른길·바른틀’로 풀어도 어울려요. ‘벼리·복판·한복판’이나 ‘맞잡다·맞닿다·맞물리다’나 ‘모두하나·모두한빛·모두한꽃·모두한길·온하나’로 풀 수 있습니다. 이밖에 낱말책에 한자말 ‘간성’을 여섯 가지 더 싣는데 싹 털어냅니다. ㅍㄹㄴ

간성(干城) : 방패와 성이라는 뜻으로, 나라를 지키는 믿음직한 군대나 인물을 이르는 말

간성(肝性) : [의학] 어떤 병이 간 기능의 장애 때문에 생기는 성질

간성(杆城) : [지명] 강원특별자치도 고성군에 있는 읍

간성(看星) : [불교] 불당을 맡아서 관리하는 사람. 청소를 하고, 향이나 등 따위에 관한 일을 맡아본다 = 부전

간성(澗聲) : 골짜기에서 흐르는 물소리

간성(懇誠) : 간절하고 정성스러움 ≒ 간곤

그에 비하면 간성의 존재는 거의 알려져 있지 않다

→ 그와 달리 사이는 거의 안 알려졌다

→ 그러나 깍두기는 거의 안 알려졌다

→ 그렇지만 가운꽃은 거의 안 알려졌다

《학교에 페미니즘을》(초등성평등연구회, 마티, 2018) 25쪽

[-적 : 부수적] (6 + 2026.8.2.)

숲노래 우리말

 '-적' 없애야 말 된다

 부수적

 부수적 조건 → 뒤따르는 말 / 덧붙이

 부수적 성과 → 덤 / 다른 보람 / 덧거리

 부수적인 문제 → 작은일 / 곁일 / 자잘한 일

 부수적인 효과를 얻다 → 덩달아 낫다 / 덤을 얻다

 부수적으로 쓰레기도 증가한다 → 쓰레기도 더 는다 / 쓰레기도 그대로 는다

  ‘부수적(附隨的)’은 “주된 것이나 기본적인 것에 붙어서 따르는”을 가리킨다고 해요. ‘곁·곁으로·곁길·곁짐·곁빛·곁숨·곁꽃·곁가지·곁거리’나 ‘곁금·곁줄·곁다리·곁달다·곁들다·곁들이·곁따르다·곁딸리다’로 손봅니다. ‘옆·옆구리·옆거리·옆길·옆잡이·옆붙이’나 ‘-고서·건너·나중·너머’로 손보고요. ‘그냥·그냥그냥·그냥저냥·저절로·절로’나 ‘끄트머리·끝·끝자리·끝자락’로 손보며, ‘그다음·그담·다다음·이다음·이담·이다음길’로 손보지요. ‘그리고·다음·담·다음꽃·다음숲·다음씨’나 ‘더·더더·더하다·덤·덤덤·덩달아·좀더’로 손볼 수 있어요. ‘덧·덧거리·덧감·덧달다·덧붙다’나 ‘같이하다·함께하다’로 손보고, ‘작다·작다리·자그맣다·자그마하다·작달막하다·작은일’로 손볼 만합니다. ‘조각·조각꽃·조각빛·조각나다·조각보·한조각’이나 ‘조그맣다·조그마하다·쪼그맣다·쪼그마하다·쪼꼬미·짜리몽땅’로 손보아도 어울려요. ‘살그머니·살금살금·살며시·살몃살몃·살랑살랑·살포시·살짝·사부작’이나 ‘스리슬쩍·슬그머니·슬그니·슬금슬금·슬며시·슬몃슬몃’으로 손봅니다. ‘다르다·다른별·다른꽃·다른결·다른갈래·다른빛’이나 ‘둘째·둘째가다·둘째치다·둘쨋길·둘쨋꽃·둘쨋빛’으로 손봐요. ‘뒤·뒤따라가다·뒤따라오다·뒤따르다·뒷-’이나 ‘뒷얘기·뒷이야기·뒷일·뒷잡이·뒷바치’로 손보고요. ‘따로·따로따로·보태다·붙다·붙이다’나 ‘얹다·얹어가다·옮기다·옮다’로 손볼 수 있습니다. ‘따라가다·따라다니다·따라오다·따라하다·따라지·따라짓·따르다’나 ‘그대로·딸리다·딸림·들러리·또·또다시·또또’로 손볼 만하고요. ‘바깥·밖·바람잡이·사잇길·사잇빛·샛길·샛빛’이나 ‘옷·옷가지·옷자락·옷섶’으로 손봅니다. ‘이어가다·이어오다·이어주다·이음·이어하다’나 ‘테·테두리·모레·하제’로 손보며, ‘하나씩·하나하나·하나둘’로 손보면 됩니다. ㅍㄹㄴ

부수적으로 할 때가 있어요

→ 덩달아 할 때가 있어요

→ 함께할 때가 있어요

→ 곁으로 할 때가 있어요

→ 살짝 할 때가 있어요

《반시 6》(편집부 엮음, 열쇠, 1981) 110쪽

독자는 그 기사에 부수적으로 참여하는 것 정도였다

→ 읽는이는 그 글에 살짝 함께할 뿐이었다

→ 읽는이는 그 글에 곁다리로 있을 뿐이었다

→ 사람들은 그 글에 딸릴 뿐이었다

→ 사람들은 그 글에 슬쩍 낄 뿐이었다

《대한민국 특산품 오마이뉴스》(오연호, 휴머니스트, 2004) 85쪽

부수적인 이점도 있었다

→ 다른 대목도 좋았다

→ 또 다른 곳도 좋았다

→ 덤으로 좋은 곳도 있다

→ 그리고 나은 곳도 있다

《나무와 숲의 연대기》(데이비드 스즈키·웨인 그레이디/이한중 옮김, 김영사, 2005) 35쪽

매끄러운 서술을 위해 부수적인 등장인물은 짜깁기를 했고

→ 매끄럽게 쓰려고 곁따르는 사람은 짜깁기를 했고

→ 매끄럽게 풀어내려고 다른 사람들은 짜깁기를 했고

《부엌은 내게 사랑하는 법을 가르쳐 주었다》(사샤 마틴/이은선 옮김, 북하우스, 2016) 11쪽

우리는 두 가지 부수적인 관찰을 해야 할 것이다

→ 우리는 두 가지를 더 보아야 한다

→ 우리는 두 가지를 좀더 살펴보아야 한다

→ 우리는 두 가지를 곁들여 살펴야 한다

《소쉬르의 마지막 강의》(페르디낭 드 소쉬르/김성도 옮김, 민음사, 2017) 95쪽

배우자의 부모와 형제자매는 부수적으로 따라오는 관계다

→ 곁님 어버이와 언니동생은 저절로 따라온다

→ 곁님 어버이와 한또래는 그냥 따라온다

《갈등 해결 수업》(정주진, 철수와영희, 2021) 53쪽

숨은책시렁 147 國民學校 國語課本 (국어/대만/한글)

숲노래 어제책 / 숨은책읽기 2026.8.1.

숨은책시렁 147

《國民學校 國語課本 第一冊暫用本》

 國立編譯館 엮음

 臺灣省政府敎育廳

 1963.8. (중화민국 52년)

  일본사슬(일제강점기)이던 때에 일본말을 ‘국어’로 삼아서 배워야 했는데, 그때에는 ‘국어’라는 이름을 거슬려 하지 않았다지요. 그무렵 우리는 ‘조선말(조선어)’이고, 일본은 ‘일본말(일본어)’이거든요. ‘국어’라는 이름을 들은 이들은 도무지 어느 나라 말인지 아리송했다더군요. 일본는 우두머리를 내세워 모두 고개숙이라는 뜻으로 ‘국민·국어’처럼 ‘국(國)-’이란 한자를 붙인 낱말을 잔뜩 지어서 퍼뜨렸어요. 우두머리(천황)를 안 따르면 ‘비(非)-’란 한자를 붙여 ‘비국민·비애국’이라 여겼습니다. ‘국민학교’라는 이름도 이때 생겼지요. 우리나라하고 대만은 1945해 뒤에도 오래도록 ‘국민학교’라는 이름을 썼습니다. 이제 둘 다 ‘국민학교’란 이름만큼은 가까스로 떨쳤지요. 《國民學校 國語課本》을 보면, 대만도 1963해에 그냥그냥 ‘국민·국어’를 쓰는 모습을 엿봅니다. 우리나라도 대만도 이즈음은 아직 사슬(군사독재)이었거든요. 이제 대만은 ‘대만말(대만어)’이라는 이름을 찾습니다. 우리는 아직 ‘한말’이라는 이름을 찾지 않고 ‘국어’를 그대로 씁니다. 나라부터 ‘국립국어원’이라 하거든요. 배움터에서도 여태 ‘국어’입니다. ‘한말’을 담기에 ‘한글’일 텐데, 하늘빛으로 함께 하나로 하얀 해님과 같은 겨레라 ‘한겨레’이니, ‘한나라·한누리·한길·한가람·한빛’일 텐데, 앞으로 걸어갈 길이 한참 멉니다.

ㅍㄹㄴ

글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책과 노래를 쓴다. 숲을 품은 시골에서 산다. 살림을 짓는 하루를 가꾼다. 《푸른말로 글빛노래 시 따라쓰기》, 《열두 달 소꿉노래》, 《풀꽃나무 들숲노래 동시 따라쓰기》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》를 썼다. blog.naver.com/hbooklove

미래학자 (+ 이병한/서해문집)

숲노래 살림말 / 가난한 책읽기

미래학자 (+ 이병한/서해문집)

  ‘미래학자’라는 이름을 내걸면서 책도 쓰고 곳곳에서 말도 많이 하는 이병한 씨가 있다. 나는 이녁을 인천에서 책마루숲을 열고 나서 처음 만났고, 전남 고흥으로 옮긴 뒤에 새로 만났다. 그때에는 인천하고 고흥에서 수다꽃(강연)이 있어서 찾아왔기에 만난 셈인데, 어제(2026.7.31.) 어느 이웃님이 ‘청년돈 떼먹은 이병한’ 이야기가 새뜸(jtbc)에 나왔다고 알려주었다.

  나는 이병한 씨보다 나이가 많으니 나한테까지 ‘젊은돈’을 떼먹지는 못 했을 테지. 나는 가난집(빈민층)이라서 더더욱 나한테서 돈을 떼먹을 엄두는 내지 못 했을 테고.

  듣기좋게 쓰는 ‘미래학’이지 싶으나, 앞길을 말하고 싶으면 언제나 오늘 이곳을 일굴 노릇이다. 오늘 이곳을 일구려면 어제까지 어떤 삶이었지 되새길 일이다. 언제나 어제·오늘·모레가 하나로 잇는 물줄기로 흐르는 길을 사랑으로 마주하면서 손수 살림하는 하루를 살아내어야 ‘미래학·현재학·과거학’을 말할 수 있다. 다만, 입으로만 벙긋할 적에는 ‘학(學/학문)’은 될 터이나, 삶이나 살림이나 사랑하고는 멀다. 집안일을 도맡는 사내로 서면서, 아기를 손수 돌보는 어버이로 살아낼 때라야, 비로소 앞붓(미래학자)일 수 있다.

  중국을 지나치게 높이는 이병한 씨인데, 그동안 벌인 뒷짓이 드디어 터져나오는 즈음에는 미국에 있으며, 모든 길(연락)을 다 끊고 막는다고 한다. 손전화를 켠다. 이녁 이름을 지운다. 그나저나 ‘돈깨비(사기꾼)’가 쓴 글을 받아서 책으로 펴낸 곳은 돈깨비가 낸 책을 모두 끊을 수 있을까? 돈깨비가 낸 책으로 벌어들인 돈을 ‘돈을 떼먹힌 젊은이’한테 돌려줄 수 있을까? 젊은돈을 얼마나 떼먹었는지 알 노릇이 없다만, 여태까지 앞뒤가 다른 거짓질로 장사질을 해온 이가 쓴 책으로 거둔 길미를 젊은이한테 갚을 수 있을까?

  누리책집과 큰책집도 마찬가지이다. 누리책집과 큰책집은 ‘돈깨비 책을 팔아서 거둔 길미’를 뱉을 수 있는가? 돈깨비 책을 앞으로 언제까지 더 팔 셈인가? 돈깨비 책을 팔아대어 엄청나게 벌어들인 돈이 창피하다고 고개숙일 수 있을까?

  나무는 나이를 머금으면서 언제나 더욱 푸르게 바람을 일으켜서 온누리를 보듬는다. 거북은 나이를 머금으면서 언제나 더욱 깊게 물살을 가르면서 바닷빛을 둘레에 베푼다. 사람은 나이만 늘리는 늙은이로 서는가, 아니면 나이값을 어질게 하는 ‘어른’으로 땀흘리고 일하고 살림하면서 아이곁에서 착한길을 걸을 수 있는가. 그나저나 새뜸 한 곳(jtbc)은 ‘돈깨비’ 이병한 씨 이야기를 여러 날째 글로 다루지만, 입벙긋이라도 하는 다른 새뜸은 찾아보기 어렵다. 2026.8.1.흙.

ㅍㄹㄴ

글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책과 노래를 쓴다. 숲을 품은 시골에서 산다. 살림을 짓는 하루를 가꾼다. 《푸른말로 글빛노래 시 따라쓰기》, 《열두 달 소꿉노래》, 《풀꽃나무 들숲노래 동시 따라쓰기》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》를 썼다. blog.naver.com/hbooklove