오늘 읽기 2025.6.30. 평범한 경음부

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숲노래 오늘책

오늘 읽기 2025.6.30.

《평범한 경음부 2》

 쿠와하리 글·이데우치 테츠오 그림/이소연 옮김, 서울미디어코믹스, 2025.4.30.

새벽에 움직인다. 07:00 서울버스를 탄다. 칙폭길은 6만 원이고, 사상나루 버스길은 3만 원이다. 읽고 쓰고 자면서 달린다. 서울에 닿자마자 부천으로 건너간다. 〈용서점〉에서 ‘우리말 살림꽃’ 모임을 새롭게 꾸리자고 이야기한다. 이윽고 서울 강서로 건너가서 〈악어책방〉에서 19:30부터 ‘마음글쓰기’를 편다. 마음이란, 스스로 씨앗 한 톨처럼 말을 한 마디 놓고서 가꾸는 터전이다. 글이란, 손수 씨앗 한 톨을 종이에 얹어서 돌보는 손살림이다. 눈을 뜨듯 마음을 틔워서, 길을 열듯 글을 여민다. 《평범한 경음부 2》을 읽었다. 벌써 넉걸음까지 잇달아 나온다. ‘나무위키’를 보면 이 그림꽃에 왜 “♩♪♬”이 가득한지 나오더라. 일본판은 일본에서 삯(음악 저작권료)을 낸 듯싶고, 한글판은 삯과 얽혀 실마리를 못 푼 듯싶다. 이 그림꽃은 아이들이 노래두레를 꾸리면서 부르는 노래마다 ‘노랫말’하고 ‘삶’을 맞물리는 줄거리인데, 노랫말이 죄다 “♩♪♬”으로 나오면 어쩌나? 큰아이는 이 그림꽃에 “요새는 왜 자꾸 여자만 그리지? 지구에는 여자와 남자가 나란히 있는데?” 하면서 나무란다. 틀림없이 지난날 꽤 오래 “글·그림에 ‘남자만 주인공’이기 일쑤였고, 요사이는 이 얼개를 뒤집는다”고 할 만하다. 열여덟 살 큰아이(딸)가 짚어 주듯, ‘뒤집기’는 나중에 고스란히 ‘뒤집기’로 돌려받는다. 그들(기득권 가부장 꼰대 남성)이 아무리 바보짓에 멍청짓을 일삼았어도, 우리가 오늘 바라보고 나아갈 길이라면, “꼰대가 하던 꼴통짓”이 아니라 “사랑으로 짓는 살림길”일 노릇이어야지 싶다. 푸른별은 돌이밭(남초)으로도 순이밭(여초)으로도 아름답지 않다. 이 별은 ‘순이돌이 숲밭’일 적에 비로소 아름답다. ‘수수하다(평범·보통)’라는 우리말은 ‘숲’을 가리키는데, ‘숲’은 바로 ‘순이(가시내)’를 가리키는 빛나는 낱말이기도 하다.

#ふつうの輕音部 #クワハリ #出內テツオ

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글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책을 쓴다. 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》을 썼다. blog.naver.com/hbooklove

그래도 여섯걸음과 일곱걸음에는

'돌이'도 처음으로 겉에 얼굴을 내미네.

줄거리를 보면 "거의 없는 사람"이지만.

오늘 읽기 2025.6.29. 나는 해파리입니다

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오늘 읽기 2025.6.29.

《나는 해파리입니다》

 베아트리스 퐁타넬 글·알렉상드라 위아르 그림/김라헬 옮김, 이마주, 2020.7.30.

아침에 〈책과 아이들〉에서 ‘살림짓기’ 모임을 꾸린다. 더위가 아닌 햇볕을 누리는 여름으로 보내자고 얘기한다. 우리는 고작 스물∼서른 해 앞서만 해도 누구나 스스럼없이 해바라기를 즐겼다. 얼마 앞서까지 “여름에 까무잡잡하게 타지 않은 살갗”이라면 몸을 망가뜨리거나 괴롭힌다고 여겼다. 낮에는 ‘우리말이 태어난 뿌리 : ㅁ’ 이야기꽃을 편다. ㅁ으로 여는 우리말이라면 무엇보다도 ‘마음·물·말’을 바탕으로 ‘마·머’를 돌아볼 노릇이다. 마음을 담기에 말이요, 물처럼 흐르기에 말인데, 물빛과 닮아 맑기에 말이면서 마음이다. ‘어머니’에서 ‘머’라든지, ‘마루’에서 ‘마’는 모두 맞닿는다. ‘머리·마리’는 같은말이요, ‘맡다·말다·-맙다·맞다’가 얽히는 실타래를 차곡차곡 풀어가면, 저마다 마음을 북돋우는 말씨(말씨앗) 한 톨을 알아챌 만하다. 《나는 해파리입니다》를 처음에 얼핏 볼 적에는 반가웠으나, 아이들하고 함께 읽으면서 아쉬움투성이인 줄 느꼈다. 해파리를 다루니 고맙되, 해파리는 “사람하고 다른 몸과 머리와 마음”이라는 대목을 썩 깊이 파고들지 못했다. 해파리는 온몸이 머리이자 눈인 줄 알아볼 수 있을까?

#JeSuisLaMeduse #BeatriceFontanel #AlexandraHuard

ㅍㄹㄴ

글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책을 쓴다. 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》을 썼다. blog.naver.com/hbooklove

오늘 읽기 2025.6.25. 우리는 먹어요

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오늘 읽기 2025.6.25.

《우리는 먹어요》

 고정순 글·그림, 웃는돌고래, 2022.3.31.

긴낮(하지)에 이른다. 더위가 고빗사위에 이른다. 우리 보금자리는 푸나무를 알맞게 품기에 이 더위에 땀을 가볍게 빼면서 호젓이 지낼 만하다. 오늘 하루는 모처럼 집에만 머물면서 온몸을 쉬고 푼다.

《우리는 먹어요》를 돌아본다. 먹는 목숨만 대수롭지 않다. 먹히는 목숨도 대수롭고, 먹히지 않는 돌과 모래와 나무라는 목숨도 대수롭다. 비와 바람과 해라는 숨결도 대수롭다. 먹고 먹히는 사슬이 아닌, 그저 이 별을 이루는 모든 빛이 대수롭다. 우리는 틀림없이 ‘먹는다’만, ‘밥’만 먹지 않는다. 바람과 물도 ‘먹는다’는 낱말로 나타낸다. 푸나무는 바람과 비를 가만히 머금으며(먹으며) 푸르다. 사람도 서로 사랑이 어린 마음을 머금으며 빛난다.

그런데 《우리는 먹어요》를 비롯해서 숱한 글책과 그림책은 ‘먹다’만 쳐다본다. 아니, ‘사먹다’에 가두고 갇힌다. ‘사서먹는’ 서울살림은 안 나쁜데, ‘풀’만 사서먹어야 하는 듯 내모는 얼거리는 아리송하다. 오늘날 풀(채소)은 으레 비닐집에 가두느라 해바람비도 못 머금고, 벌나비도 못 만난다. 무늬는 풀이되 속으로 보면 ‘화학비료·농약·비닐’이라는 세죽음으로 휘감긴 덩이일 뿐이다. 딸기가 12월이 제철이라고, 수박이 오뉴월에 제철이라고 잘못 아는 사람이 넘친다. 우리가 풀을 먹든 고기를 먹든, “풀과 고기라는 몸으로 바뀌”는 ‘해바람비’를 먹게 마련이다. 모든 풀은 해바람비를 머금으면서 푸르다. 모든 짐승은 “해바람비를 머금은 풀”을 받아들이기에 싱그럽다.

푸른별이 왜 푸르게 흐르는가 하는 수수께끼하고 실마리를 쳐다보려고 하지 않을 적에는 자꾸자꾸 ‘교훈강요’에 갇힌 글책과 그림책만 쏟아질 뿐이다.

ㅍㄹㄴ

글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책을 쓴다. 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》을 썼다. blog.naver.com/hbooklove

오늘 읽기 2025.6.24. 생강밭에서 놀다가 해가 진다

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오늘 읽기 2025.6.24.

《생강밭에서 놀다가 해가 진다》

 서와 글, 상추쌈, 2020.11.25.

가랑비를 맞으면서 옆마을로 걷는다. 오늘로 넉걸음째 ‘영남초등학교 어린이와 노래쓰기(시창작수업)’를 잇는다. 시골이 왜 시골인지 모를 뿐 아니라, 앞으로도 시골사람으로서 살아갈 꿈이 없어 보이는 뭇아이를 헤아리다가 ‘잠(자다)’이라는 낱말을 바탕으로 우리가 스스로 마음에 담을 생각씨앗인 ‘꿈’이란 무엇인지 풀어내어 들려준다. 남이 해줄 수 없는 일을, 내가 손수 하면 넉넉한 놀이를, 사람을 비롯한 뭇숨결이 나란히 있기에 ‘우리’인 줄 알아보는 눈길을 틔우기를 바란다. 낮에 읍내에서 동강면 이웃님을 만나서 한참 이야기했다. ‘최악’을 막아야 하기에 ‘차선’을 뽑아야 한다고 말씀하시기에, 우리가 ‘차선’을 뽑을 적에는 오히려 ‘차악’을 뽑는 셈이라서, 이 ‘차악’이 이윽고 ‘최악’으로 곤두박을 친다는 이야기를 들려준다. 여태 이 나라는 ‘최악·차악’인 우두머리가 갈마들었을 뿐이다. 우리는 늘 꽃(최선)을 바라보면서 꽃님을 일꾼으로 두어야 한다. 꽃이 아닌 놈이라면 어느 누구라도 손사래를 칠 줄 알아야 비로소 바꿀 수 있다.

《생강밭에서 놀다가 해가 진다》를 돌아본다. 글멋을 덜어낸다면 아름다웠으리라 보는데, 글님 스스로 앞으로 손발로 이 땅을 마주하는 나날이 깊어가면 저절로 ‘글살림’으로 바뀌리라 본다. 참말로 온나라 붓잡이는 글멋·붓멋·그림멋에 사로잡힌다. 멋을 부리려고 하면 꿈하고 먼, ‘멍’하니 구경하는 길로 빠지면서 ‘멍청’하게 구르기 쉽다. 멋이 아닌 ‘맛’을 찾겠다는 붓잡이도 수두룩한데, 맛을 붙잡으려고 하니 ‘망가진’다.

말은 물과 같아서 모름지기 맑다. 말을 말 그대로 담아내려는 마음이라면, 이 말은 물빛 그대로 맑을 뿐 아니라 밝게 빛날 수 있다. 글멋이나 글맛이 아닌, 글빛과 글씨를 헤아리려고 할 적에 비로소 글살림이다. 생강밭에서 놀다가 해가 지는 줄 느낀다면, 이제는 생강밭에서 노래하며 해를 바라보는 하루로 갈마들 만하다.

ㅍㄹㄴ

글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책을 쓴다. 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》을 썼다. blog.naver.com/hbooklove

[한자말] 약자 弱者 (14 +)

숲노래 우리말

 알량한 말 바로잡기

 약자 弱者

 약자 편에 서다 → 어린이 쪽에 서다

 강자가 약자를 괴롭히다 → 센놈이 여린이를 괴롭히다

 강자에게 약하고 약자에게 강하다 → 세면 여리고, 여리면 세다

  ‘약자(弱者)’는 “힘이나 세력이 약한 사람이나 생물. 또는 그런 집단”을 가리킨다고 합니다. ‘여리다·여린이·여린꽃·여린씨·여린나라·여린누리’나 ‘가냘프다·고삭부리·골골·비실비실·빌빌’로 손질합니다. ‘꼬마·꼬마둥이·꼬맹이·꼬마나라·꼬마누리’나 ‘낮은길·낮은걸음·낮은자리·낮은벼슬’로 손질하고요. ‘어린이·작다·작은자리’로 손질할 만하지요. ‘작은이·작은님·작은사람·작은별·작은빛·작은숲’이나 ‘작은나무·작은겨레·작은나라·작은누리·작은벼슬’로 손질해도 어울려요. ‘다치다·다친이·몸앓이·아프다’나 ‘병아리·햇병아리’로 손질해도 되고요. 이밖에 낱말책에 한자말 ‘역자’를 둘 더 싣는데 다 털어냅니다. 줄인 낱말은 ‘준말·줄인말’이라 하면 됩니다. ㅍㄹㄴ

약자(弱子) : 1. 나이가 적은 아이 2. 몸이 허약한 어린이

약자(略字) : 1. 복잡한 글자의 점이나 획 따위의 일부를 생략하여 간략하게 한 글자 ≒ 반자 2. 여러 글자로 된 말의 일부를 생략하여 만든 글자

약자와 소수자에 대한 폭력

→ 어린이와 작은이한테 막짓

→ 여린님과 작은님한테 주먹

《아시아의 낯선 희망들》(이유경, 인물과사상사, 2007) 173쪽

인권 사각지대에 있는 약자들을 취재할 때

→ 구석에 몰린 힘없는 이를 만날 때

→ 구석자리에 몰린 여린이를 만날 때

→ 길꽃이 없는 곳에서 낮은이를 만날 때

→ 빛살 빈틈에 있는 작은이를 만날 때

《정은진의 희망분투기》(정은진, 홍시, 2010) 12쪽

약자를 배려한다, 스포츠 정신이다, 말들은 많아도 그냥 메달에 굶주린 사람들 같아

→ 꼬마를 헤아린다, 겨룸넋이다, 말은 많아도 그냥 목걸이에 굶주린 사람들 같아

→ 작은이를 살핀다, 놀이넋이다, 말은 많아도 그냥 자랑꽃에 굶주린 사람들 같아

《여고생 미지의 빨간약》(김병섭·박창현, 양철북, 2015) 193쪽

사회·경제적 약자들이 늘어나는 것이 아니라

→ 낮고 가난한 사람이 늘어나지 않고

→ 여리고 가난한 사람이 늘어나지 않고

《성노동자, 권리를 외치다》(연희·밀사·지승호, 철수와영희, 2015) 25쪽

특히 사회적 약자의 권리를 짓누른다는 사실을 보여주는 역사적 사례로

→ 더욱이 여린이를 짓누른다는 대목을 보여주는 오랜 보기로

→ 더구나 힘없는 사람을 짓누른다는 대목을 보여주는 오랜 보기로

《언어는 인권이다》(이건범, 피어나, 2017) 32쪽

강자와 약자의 길이 알지 못하는 새 길이다

→ 센길과 여린길이 알지 못하는 새길이다

→ 웃길과 낮은길이 알지 못하는 새길이다

《동무론》(김영민, 최측의농간, 2018) 160쪽

세상의 거의 모든 변화는 소수자나 약자들이 기존의 주류 질서와 가치에 의문을 던지고 이것을 행동으로 옮기는 데서 시작되었습니다

→ 온누리는 작고 여린 사람들이 낡은 틀과 굴레에 고개를 갸우뚱하고 움직이면서 바꾸어 왔습니다

→ 이 땅은 낮고 힘없는 이들이 고리타분한 틀과 굴레를 따지고 일어서면서 고쳐 왔습니다

《크다! 작다!》(장성익, 분홍고래, 2018) 108쪽

약자의 편에서 살아가는 사람의 입장을 뒷받침하는 윤리적 근거가 있다

→ 여린이 쪽에서 살아가는 사람들 뜻을 뒷받침하는 바른넋이 있다

→ 작은곳에서 살아가는 사람을 뒷받침하는 참눈이 있다

→ 낮게 살아가는 사람을 뒷받침하는 아름길이 있다 

《생명을 만들어도 괜찮을까》(시마조노 스스무/조혜선 옮김, 갈마바람, 2018) 67쪽

언론에서 올바름은 ‘목소리 없는 사람들의 목소리를 대변하는 것’ 또는 ‘사회적 약자를 대변하는 것’이에요

→ 올바른 붓은 ‘목소리 없는 사람들한테 목소리가 되기’ 또는 ‘여린이 목소리가 되기’예요

→ 붓은 ‘목소리 없는 사람들 곁에 있기’ 또는 ‘여린이 목소리를 내기’여야 올발라요

《선생님 미디어가 뭐예요?》(손석춘, 철수와영희, 2019) 45쪽

약자는 방출의 대상이고, 강자는 희생으로서 물러남을 선택한다

→ 여리면 쫓겨나고, 세면 기꺼이 물러난다

→ 힘없으면 내쫓기고, 힘세면 스스로 물러난다

《취미로 직업을 삼다》(김욱, 책읽는고양이, 2019) 88쪽

사회적으로나 신체적으로나 상대적 약자인 여성으로서, 인종보다 중요한 건 안전이야

→ 삶터로나 몸으로나 여린 순이로서, 사람씨보다 아늑하느냐가 큰일이야

→ 마을에서나 몸으로나 작은 쪽인 순이로서, 갈래보다 든든하냐가 큰일이야

《지하철에서 옆자리에 흑인이 앉았다》(예롱, 뿌리와이파리, 2019) 84쪽

이 일을 하면서 No키즈존이 약자 혐오라고 확신하게 되었고

→ 이 일을 하면서 ‘아이 싫어’가 여린이를 밟는다고 여겼고

→ 이 일을 하면서 ‘아이 막음’이 작은이를 찧는다고 느꼈고

《급식 드라이빙》(조교, 인디펍, 2021) 158쪽

‘배리어 프리barrier free 도시’라고 해서 약자들의 눈높이에서 최대한 장애물이 없는 도시입니다

→ ‘빗장열기 마을’이라고 해서 작은이 눈높이로 걸림돌을 치운 곳입니다

→ ‘길턱없는 마을’이라고 해서 어린이 눈높이로 막음돌을 걷어낸 곳입니다

《어린이의 눈으로 안전을 묻다》(배성호와 다섯 사람, 철수와영희, 2023) 112쪽

교통 약자들의 편의를 위해 노력해 달라는 원론적인 말을 하는 데 그쳤다

→ 뚜벅이를 헤아려 주십사 하는 말을 하다가 그친다

→ 걸음꽃을 살펴 주십사 하는 말만 하고서 그친다

《너무나 정치적인 시골살이》(양미, 동녘, 2024) 85쪽