‘밥 안 먹기’와 책읽기



  사람이 밥을 안 먹고 살아도 되면, 밥 때문에 해야 하는 일이 모두 사라진다. 사람이 밥을 안 먹고 살아도 되면, 집에는 부엌을 들이지 않기 마련이다. 이때 시골에서는 힘들게 논밭을 일굴 까닭이 없다. 이때 도시에서는 고단하게 회사를 다닐 까닭이 없다. 밥을 안 먹어도 되는데, 왜 논밭을 일구고, 왜 회사에 가서 돈을 벌어야 하겠는가?


  밥을 안 먹어도 되는 삶이라면, 아이들을 학교에 넣거나 학원에 보낼 까닭도 없다. 왜 그러하겠는가? 밥 때문에 마음이나 생각이나 머리를 쓸 일이 없으니, ‘먹고살(생계)’ 걱정이 아무한테도 없다. 이러한 삶이 되면, 어버이는 아이한테 ‘먹고살려고 흙을 일구는 일’이나 ‘먹고살려고 돈을 버는 일’을 가르치지 않아도 된다. 이때 어버이는 아이한테 꿈과 사랑을 가르치면 된다. 스스로 삶을 짓고, 스스로 삶을 가꾸며, 스스로 삶을 노래하는 길을 몸소 누리면서 보여주면 된다.


  오늘날 지구별 현대 문명과 사회는 모두 ‘밥 먹는 문명’이지 싶다. 그래서, 지구별 모든 나라는 권력과 정치와 군대와 교육과 문화를 내세우지 싶다. 밥을 얻으려고 다투고, 밥을 가로채려고 싸운다. 밥을 더 가지려고 툭탁거리며, 밥으로 이웃을 종처럼 부리려고 윽박지른다.


  우주에서는 지구별처럼 밥을 먹지 않는다. 지구별 중력과 같은 데가 없기도 하고, 우주에 무슨 풀이나 고기가 물이나 불이 있겠는가. 지구별 몸으로 우주에 가면 ‘어쩔 수 없이 배고플’ 테니, 먹을거리를 챙기겠지만, 다른 우주에 있는 목숨이라면 ‘지구별 사람처럼 밥을 먹는 일’은 없으리라 본다. 지구별에서는 ‘밥을 지어서 먹는 삶’을 ‘문화’로 여기는데, 밥이란 문화이면서 쇠사슬(족쇄)이라고 느낀다. 문화라는 이름으로 스스로 얽어매는 쇠사슬이 바로 밥이라고 느낀다. ‘밥을 먹어야 해’ 하고 생각하면서 스스로 밥을 먹는 몸으로 바꾸고, ‘밥을 먹으려면 뭣뭣이 있어야 해’ 하고 생각하면서 집안에 부엌을 두고 이 살림 저 살림을 늘린다. 한 걸음 더 나아가면, ‘어차피 먹는 밥이니 더 맛있게 먹어야지’ 하면서 이렇게도 꾸미고 저렇게도 손질한다.


  나는 ‘밥 먹는 문화’가 나쁘다고 여기지 않는다. ‘밥 먹는 일’은 나쁠 수 없다. 다만, ‘밥 먹는 일’을 생각하느라 정작 우리가 할 수 있는 수많은 다른 일을 잊거나 잃지 않는가 돌아볼 수 있어야지 싶다. ‘밥 먹는 일’에 너무 많은 품과 겨를을 바치면서 막상 우리가 나누거나 즐기거나 일굴 아름다운 삶이나 사랑하고는 차츰 동떨어지거나 멀어지지 않는지 헤아릴 수 있어야지 싶다.


  밥을 먹는 까닭을 생각한다. ‘밥을 먹으려’고 밥을 먹지 않는다. 삶을 일구려면 몸을 움직여야 하고, 몸을 움직여야 하니 밥을 먹는다고 한다. 그러니까, 우리가 할 일은 맨 먼저 ‘삶 일구기(삶짓기)’이다. 삶을 일구려면 몸을 써야 하니까, 몸을 움직일 기운을 얻고자 밥을 먹는다고 할 만하다. 여기에서 하나 더 살펴야 한다. 삶은 몸으로만 짓는가? 마음은 무엇을 할까? 마음은 아무것도 안 할까? 생각으로는 무엇을 하는가?


  몸은 마음이 시키는 대로 따른다. 마음이 시키지 않으면 몸이 움직일 수 없다. 그러니까, 몸을 움직여서 삶을 일군다고 한다면, 마음이 몸한테 일을 시켜야 하는데, 마음이 몸한테 일을 시키려면 ‘어떤 일을 시킬는지 생각해야’ 한다. 마음이 생각을 일으키지 않으면 몸한테 어떤 일도 못 시킨다.


  그러면, 실마리를 풀기 쉽다. 마음이 몸한테 일을 시키려면 어떻게 해야 하는가? 마음은 ‘어떻게 기운을 얻’는가? 마음도 밥을 먹어야 기운을 얻는가? 아니다. 마음은 밥을 안 먹는다. 마음은 오직 사랑을 먹는다. 마음은 오직 사랑을 먹으면서 꿈을 키운다. 마음은, ‘마음이 지은 꿈’을 몸을 움직여서 이루도록 일을 시킨다.


  차근차근 짚으면서 곰곰이 생각을 기울인다. 내가 할 일은 아주 쉽고 또렷하다. 나는, 마음이 사랑으로 꿈을 짓도록 일을 시키면 된다. 이 같은 일은 일이면서 ‘놀이’라 할 만하다. 내 몸은 마음이 시키는 대로 즐겁게 따르면 되고, 기쁘게 노래하면서 움직이면 된다.


  내 이웃과 동무가 ‘밥 안 먹는 삶(문화)’을 헤아릴 수 있으면 얼마나 재미있을까 싶다. 내 이웃과 동무가 ‘밥 짓고 차리고 치우고 하는 데에 들일 품과 겨를과 돈’ 모두를, 저마다 삶을 곱게 지어서 환하게 나누는 길에 쓰면 얼마나 멋스러울까 싶다. 4347.12.16.불.ㅎㄲㅅㄱ


(최종규 . 2014 - 삶과 책읽기)


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밥을 안 먹으면서 살기



  사람은 밥을 꼭 먹어야 살 수 있을까. 사람은 밥을 안 먹어도 살 수 있지 않을까. 어릴 적부터 밥 때문에 몹시 힘들었기에 곧잘 이 생각을 했다. 어릴 적부터 ‘먹는 일’은 즐거움이 아니었다. 김치를 몸에서 받아들이지 않으니, 오늘날 한국에서는 밥상맡이 늘 거북할 뿐 아니라 고단했다. 아무리 씹어도 넘어가지 않아 억지로 우물거리다가 삼켜야 했는데, 김치를 억지로 씹어서 삼키면 뱃속이 좋을 턱이 없다.


  한국 사회에서 김치를 먹지 않았으면, 나는 어릴 적에 밥을 즐겁게 먹었을까? 어쩌면 그러했을는지 모른다. 그런데, 나는 김치뿐 아니라 찬국수(냉면)도 못 먹는다. 어릴 적에는 크림이 조금이라도 있는 빵이나 케익을 손에 대지도 못했다. 크림빵이나 케익을 먹으면 사나흘 배앓이를 하면서 모질게 물똥을 누었다. 언젠가는 생일상에 올라온 크림케익을 먹다가 그만 왈칵 게우고 나서 넋까지 잃은 적이 있다. 그렇다고 달걀이나 떡도 잘 먹지 않았다. 여느 때에는 그럭저럭 먹지만, 한동안 안 먹다가 모처럼 먹으면 꼭 사나흘 배앓이를 하면서 모질게 물똥을 누었다.


  어머니는 이것저것 ‘새로운 먹을거리’를 자꾸 먹이셨다. 내가 태어나서 국민학교를 다니던 1970∼80년대에는 공장에서 찍는 가공식품이 쏟아질 때였고, 유럽에서는 체르노빌 핵발전소 사고 때문에 우유를 몽땅 내버려야 하던 터라, 우유를 ‘가루’로 만들어서 한국에 아주 값싸게 팔기도 하던 때요, 이러저러해서 ‘새로운 유제품’이 무척 많이 나왔다. 요플레라든지 푸딩 비슷한 것이라든지 요구르트라든지, 그리고 우유라든지 참으로 많이 돌았다. 이런 것 가운데 처음 내 입에 닿는 것은 어김없이 배앓이와 물똥을 불렀고, 아무리 먹어도 입에 맞지 않아서 누가 거저로 주어도 먹고픈 마음이 없었다.


  밥도 힘들고 주전부리도 고단했다. 다른 사람은 단팥빵이니 크림빵이니 무엇이니 저것이니 하는 빵을 즐긴다지만, 내가 가장 즐긴 빵은 ‘아무것도 더하지 않은 식빵’이고, 그나마 ‘식빵 아닌 빵’을 고르라 할 적에는 ‘소보루빵’만 골랐다. 식빵도 기름을 많이 쓴다지만, 식빵보다 기름을 더 쓴 빵은 어김없이 배앓이와 물똥을 낳았다.


  어릴 적에 ‘하루 세 끼니’란 죽음과 같았다. 아침 낮 저녁에 먹어야 하는 밥은 그저 무시무시했다. 동무네 집에 놀러갔는데 동무네 어머님이 ‘밥 먹고 가라’고 하면 안절부절하지 못했다. 김치처럼 삭힌 것을 못 먹는데, 이런 반찬이 있으면 동무네 집에서까지 얼마나 끔찍한가. 게다가 김치를 못 먹는 모습을 바깥에서 들키면 학교나 동네에서 얼마나 놀림을 받는가. 아니, 알 사람은 웬만큼 알아, 동네에서 놀다가도 아주머니들이 “쟤는 김치를 못 먹는 아이라지?” 하고 수다를 떨면 온몸이 시뻘겋게 달아올랐다.


  밥은 왜 먹을까? 밥은 왜 먹어야 할까? 몸에 기운을 불어넣어 즐겁게 일하거나 놀려고 밥을 먹는가? 그러면, 즐겁게 먹어야 하지 않을까? 못 먹는 것을 억지로 먹이지는 말아야 하지 않나?


  모든 사람이 똑같은 부피를 먹을 수 있지 않다. 조금만 먹어도 되는 사람이 있고, 많이 먹어도 모자란 사람이 있다. 조금만 먹어도 되는 사람이 있으면, 더 조금만 먹어도 되는 사람이 있을 테고, 줄이고 줄여서 거의 안 먹다시피 해도 되는 사람이 있을 테며, 그예 아무것도 안 먹어도 되는 사람이 있으리라. 국민학교 산수 수업에서, 나는 혼자 이런 ‘수열’을 생각했다.


  나흘째 아무것도 못 먹고, 닷새째 밥이나 물을 조금도 입에 못 대면서 보낸다. 엿새나 이레가 되면 어떻게 될까 궁금하다. 뭘 조금만 입에 대도 곧바로 물똥이 나온다. 아이들은 밥을 먹어야 하니 밥을 차려서 주지만, 나는 멀거니 구경을 하거나 자리에 드러눕는다. 밥내음은 따로 욕지기가 나지 않는다. 밥을 보아도 입에 넣고 싶은 마음이 들지 않는다. 배앓이와 물똥 때문에 안 먹겠다는 생각이 아니라, 마음속에서 밥을 부르지 않는다.


  나중에 다시 밥을 먹을 수 있는 몸이 될 수 있으리라 생각한다. 그때에는 그때대로 즐겁게 먹을 수 있으리라 생각한다. 그러나, 한 가지를 또렷하게 깨닫는다. ‘단식’이나 ‘금식’이 아니어도 ‘밥 없는 삶’이 될 수 있고, 밥에다가 물조차 없는 삶으로 여러 날 보내면서 몸이 허전하거나 힘들지 않다.


  어릴 적에 한 가지 더 생각한 적이 있다. 하도 밥먹기가 힘들다 보니 ‘밥 안 먹기’를 어떻게 해야 하는지 생각했는데, 풀이나 나무를 보면 뿌리가 땅속에서 양분을 빨아들인다지만, 따로 ‘밥을 먹는 얼거리’는 아니다. 해와 바람이 반드시 있어야 하고, 여기에 비가 있으면 무럭무럭 자란다. 아니, 모든 풀씨와 나무씨는 해와 바람 두 가지만 있으면 언제까지나 살 수 있다. 풀씨와 나무씨는 해와 바람 두 가지 기운으로 즈믄 해를 살 수도 있다.


  사람은 어떠할까? 사람도 해와 바람 두 가지 기운으로 살 수 있지 않을까? 해와 바람 두 가지 기운으로 사람이 살 수 있으면, 입으로 넣는 것이 없으니, 밑으로 나올 것도 없다. 입으로도 밑으로도 들어가거나 나오는 것이 없으니 몸은 늘 그대로 흐를 테며, 몸에서 ‘태워 삭이고 없애고 다시 넣어서 태워 삭이고 없애고’ 하는 흐름이 사라진다면, 몸이 아프거나 늙을 일도 없으리라 느낀다. 4347.12.16.불.ㅎㄲㅅㄱ


(최종규 . 2014 - 람타공부)


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밥을 안 먹으면서 글쓰기



  닷새째 ‘밥을 안 먹으면’서 글을 쓴다. 오늘 아침까지 몸살 기운을 털지 못해 몹시 고단했지만, 낮을 지나고 저녁이 되니 몸살 기운은 슬슬 사라진다. 나흘째 밥을 먹지 못하다가 닷새째에는 조금 먹어도 될까 싶어 한술 떴더니 웬걸, 밥 한술에다가 모과차 한 잔까지 알뜰히 물똥으로 나온다.


  내 몸을 차분히 지켜보기로 한다. 밥을 안 먹으면서 얼마나 더 지낼 만한지 바라보기로 한다. 오늘 저녁을 보내고 이튿날부터 다시 밥을 먹을는지 모르지만, 며칠 더 밥을 안 먹을는지 모른다. 알 수 없다. 다만, 나는 밥을 더 바라지 않으며, 딱히 밥을 기다리지 않는다. 날마다 아이들한테 밥을 차려서 주지만, 나도 함께 먹어야겠다는 생각이 들지 않는다. 억지로 밥을 떠넣고 싶지 않다.


  밥을 안 먹다 보니, ‘밥 안 먹는 삶’을 머릿속으로 갈무리하면서 글을 쓴다. 어느 모로 보면 ‘밥을 못 먹다’ 보니, 밥을 안 받아들이는 몸을 곰곰이 되새기면서 글을 쓴다.


  글은 어떻게 쓰는가? 스스로 살아가는 대로 쓴다. 밥을 먹으면서 산다면, ‘밥 먹는 삶’을 글로 풀어낸다. 밥을 안 먹으면서 산다면, ‘밥을 안 먹는 삶’을 글로 풀어낸다. 시골에서 흙을 짓는 사람은 시골살이나 흙짓기를 글로 쓰고, 아이를 돌보는 사람은 아이키우기를 글로 쓴다. 날마다 인문책만 읽는 사람은 ‘인문책 이야기’를 글로 쓴다. 날마다 신문이나 방송을 들여다보는 사람은 ‘신문이나 방송에서 떠도는 이야기’를 글로 쓴다. 4347.12.16.불.ㅎㄲㅅㄱ


(최종규 . 2014 - 삶과 글쓰기)


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하양물감 2014-12-16 21:47   좋아요 0 | URL
음. 밥을 못드신다니 걱정이 앞서네요.
일부러 하는 단식이 아닌 이상..

파란놀 2014-12-16 21:54   좋아요 0 | URL
걱정할 일이란 없습니다.
몸은 외려 훨씬 튼튼하고
생각과 머릿속은 아주 또렷하거든요 ^^

`밥 안 먹기`와 얽혀 쓴
다른 두 가지 글을 읽어 주셔요.
그러면, 어느 한 가지 길이
슬기롭게 열릴 만하리라 느껴요.
 

섣달 동백나무 꽃망울에 흰눈



  눈이 쌓이는 모습을 한 해에 한 차례 볼까 말까 하는 전남 고흥에서 오늘은 모처럼 눈이 쌓일 듯 말 듯한다. 낮까지는 햇볕에 그대로 녹더니, 저녁이 가까우니 나뭇잎과 나뭇가지에 제법 쌓인다. 그렇지만, 저녁이 가까워도 저녁볕을 받으며 눈이 사르르 녹으려 한다. 밤새 눈이 더 내리면 조금 쌓일까. 밤에 눈이 소복소복 찾아들면 아이들은 아침에 눈을 뭉쳐서 놀 수 있을까. 동백나무 꽃망울이 살짝 춥겠다. 4347.12.16.불.ㅎㄲㅅㄱ


(최종규 . 2014 - 꽃과 책읽기)






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소원을 말해 봐 - 꿈이 담긴 그림, 민화 ㅣ 지식 다다익선 28
김소연 글, 이승원 그림 / 비룡소 / 2014년 11월
평점 :
품절





다 함께 즐기는 그림책 462



꿈을 그린다

― 소원을 말해 봐

 김소연 글

 이승원 그림

 비룡소 펴냄, 2014.11.18.



  그림을 그리는 사람은 두 갈래입니다. 꿈과 사랑을 이루려고 즐겁게 그림을 그리는 사람이 있습니다. 돈이나 이름을 얻으려고 그리는 사람이 있습니다. 두 갈래 길은 좋거나 나쁘거나 옳거나 그르지 않습니다. 그저 두 갈래 길입니다.


  꿈을 이루려고 그림을 그리는 사람은 꿈을 이룹니다. 사랑을 나누려고 그림을 그리는 사람은 사랑을 나눕니다. 돈을 얻으려고 그림을 그리는 사람은 돈을 얻고, 이름을 얻으려고 그림을 그리는 사람은 이름을 얻어요.


  오늘 이곳에 선 모습을 보면, 사람들이 저마다 무엇을 바라며 살았는지 알 수 있습니다. 돈을 많이 번 사람은 늘 돈을 생각했으니 돈을 많이 법니다. 널리 이름이 알려진 사람은 널리 이름이 알려지기를 바라며 살았으니 널리 이름이 알려져요. 그런데, 대통령이 되기를 바라는 사람 모두 대통령이 되지는 않는다고 할는지 모르는데, 다른 것이 아닌 오직 대통령만 바라보고 그 길을 가지 않았으니 대통령이 되지 못할 뿐입니다.


  누구나 스스로 꿈을 꾸는 대로 이루기 때문에 어떤 꿈을 꾸려 하느냐를 잘 살펴야 합니다. 이 꿈을 이루기에 아쉽지 않고, 저 꿈을 이루기에 멋지지 않습니다. 꿈을 이룰 수 있도록 마음을 그러모으는 매무새를 보아야 합니다. 꿈을 이루기까지 삶을 어떻게 가꾸거나 가누거나 돌보았는지 느껴야 합니다.





.. 나는 눈이 휘둥그레졌지. “이 그림들이 소원을 이루어 준다고요?” “아무렴, 너도 빌고 싶은 소원이 있느냐?” ..  (5쪽)



  아이들이 그림을 그릴 적에 섣불리 옆에서 덧바르지 말라고 합니다. 왜 그럴까요? 아이들은 ‘그냥 그림’이 아닌, 언제나 ‘내 꿈 그림’을 그리기 때문입니다. 그래서 유치원이나 어린이집에서 아이들한테 ‘똑같은 틀’에 맞추어 그림을 몰아세우는 짓은 몹시 나쁩니다. 이때에는 ‘나쁘다’는 말을 할 수밖에 없어요. 왜냐하면, 다 다른 아이들이 다 다른 꿈을 품으면서 다 다른 그림을 그려야 하는데, 유치원과 어린이집에서는 이 대목을 안 헤아리거든요.


  초·중·고등학교도 이와 같아요. 초·중·고등학교는 아예 점수를 매깁니다. 어떤 틀에 맞추지 않으면 점수를 안 주지요. 미술 교사 눈에 들지 않으면 점수를 못 받을 뿐 아니라, 성적이 나빠요. 그러니, 초·중·고등학교에 들어가서 그림을 그리는 아이들은 ‘꿈을 안 그리’거나 ‘꿈을 못 그리’는 마음과 몸으로 바뀝니다. 꿈을 생각하지 못하고, 꿈을 꾸지 못하며, 꿈으로 나아가지 못하는 마음과 몸으로 굳어져요.



.. “모란도는 신랑 신부가 행복하게 살기를 비는 그림이란다.” 안방마님이 혼례를 앞둔 딸의 손을 꼭 쥐며 말했어. “부디 이 모란꽃처럼 귀하게 살아다오.” ..  (15쪽)





  미술대학교를 다니는 젊은이는 얼마나 ‘내 그림’을 그릴까요? 사진·영상을 대학교에서 배우는 젊은이는 얼마나 ‘내 사진·영상’을 빚을까요? 문예창작학과를 다니는 젊은이는 얼마나 ‘내 글’을 쓸까요?


  오늘날 대학교에서 젊은이한테 삶을 보여줄 수 있을까요? 오늘날 대학교뿐 아니라 여느 사회에서 사람들한테 꿈과 사랑을 심거나 가꾸라고 북돋울까요?


  미술대학교를 마친 사람이 많아도 ‘제대로 꿈을 그리는 사람’이 드물고, 대학교 사진학과를 마친 사람이 많아도 ‘제대로 꿈을 찍는 사람’이 드물며, 문예창작학과를 마친 사람이 많을 뿐 아니라, 이런 상 저런 추천을 받으며 책까지 냈어도 ‘제대로 꿈을 쓰는 사람’이 드물 수밖에 없는 얼거리입니다.



.. 나는 아저씨를 따라다니며 봤던 그림들을 하나하나 떠올렸어. 수많은 사람들의 소망을 품은 그림들. 하지만 내 소원을 이루어 줄 그림은 없었지 ..  (33쪽)



  김소연 님이 글을 쓰고, 이승원 님이 그림을 그린 《소원을 말해 봐》(비룡소,2014)를 읽습니다. 조선 사회에서 ‘이름을 내세우지 않고’ 그림을 그리던 사람들 이야기가 조용히 흐릅니다. ‘그림쟁이 이름’을 밝힐 까닭이 없이 ‘그림을 집에 걸어 늘 들여다보면서 꿈을 키우고 싶은 여느 사람’ 삶자락 이야기가 차분히 흐릅니다.


  그림책 《소원을 말해 봐》를 넘기면, ‘조선 무렵 여느 그림’을 아기자기하게 엿볼 수 있습니다. 그림책 한 권을 아이와 함께 읽으면서 마음을 넉넉히 살찌울 만합니다. 그림마다 어떤 뜻을 담고, 그림마다 어떤 꿈을 키우려 하는지 곰곰이 돌아볼 만합니다.


  그런데, ‘조선 무렵 여느 그림’은 조선이라는 사회 얼거리에서 태어난 그림입니다. 오늘날 한국 사회를 돌아보면서 새롭게 ‘우리 그림’을 수수하거나 투박하게 그린다면 어떤 모습이 될까 하고 헤아려 보고 싶습니다. 이백 해나 사백 해 앞서 이 땅에 살던 사람이 빚은 그림 이야기를 오늘 누리는데, 앞으로 이백 해나 사백 해 뒤에 살아갈 사람은 ‘오늘 우리가 빚은 어떤 그림’을 누릴 수 있을까요? 우리는 오늘 이곳에서 ‘어떤 그림’에 어떤 꿈과 사랑을 심는다고 할 만할까요?


  《소원을 말해 봐》에 나오는 그림을 엿보면 어느 때 그림인지 한눈에 알 수 있습니다. 그러면, 2000년대 모습이나 2010년대 모습을 한눈에 알 수 있도록 할 만한 그림은 무엇이 될까요. 오늘날 ‘우리 꿈을 환하게 드러내는 수수한 그림’은 무엇일까요. 오늘 이곳에서 우리 꿈을 환하게 드러내도록 마음을 기울이는 수수한 그림은 누가 어디에서 그릴까요. 4347.12.16.불.ㅎㄲㅅㄱ


(최종규 . 2014 - 시골 아버지 그림책 읽기)





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