큰아이 씻기면서 나눈 말



  아침을 먹이고 나서 씻긴다. 아침을 차리면서 두 아이한테 먼저 알린다. 밥을 다 먹고 나서 씻자고. 밥을 다 먹으니 두 아이가 쪼르르 달라붙으면서 “씻어? 씻어?” 하고 부른다. “응, 기다려. 다른 일 좀 끝내고 씻자.” 아이들은 밥을 먹으면 끝이지만, 아버지는 밥을 먹고 밥상을 치우고 이것도 치우고 저것도 치운다. 두 아이를 씻기려면 이제 큰아이는 스스로 ‘갈아입고 싶은 옷을 골라서 가져오도록 할’ 수 있지만, 작은아이는 아직 아버지가 ‘갈아입힐 옷을 골라서 챙겨야’ 한다. 이것저것 다 마친 뒤 보일러를 돌린다. 작은아이가 뽀르르 달려온다. “보라는 내가 벗을래!” 용을 쓴다. 그렇지만 혼자 못 벗는다. “안 벗겨져!” “천천히 하나씩 벗으면 되지. 팔부터 빼고.”


  먼저 작은아이를 씻긴다. 작은아이가 다 씻을 무렵 큰아이가 씻는방으로 들어온다. 작은아이는 다 씻었으니 물기를 훔치고 옷을 입혀서 내보낸다. 이제 큰아이와 둘이 남는다. “등 다 밀었는데 왜 또 밀어?” “응, 더 시원하라고.” 한참 씻기면서 큰아이 다리를 문지르고 때를 벗기는데, 복숭아뼈가 제법 굵다. 이제 내 손아귀로 꽉 잡힌다. “벼리는 복숭아뼈도 많이 굵었네. 이것 봐. 앞으로 더 크겠는걸.” “아버지, 벼리는 이제 아기에서 벗어났어?” “응, 이제 벼리는 더 크려고 아기에서 벗어났지.” “벼리는 아기에서 왜 벗어났어?” “벼리는 앞으로 하고 싶은 일도 많고, 할 수 있는 일도 많으니, 아기에서 벗어났지.” “아, 그렇구나. 그럼 보라는 왜 아직도 아기야?” “보라는 아직 네 살밖에 안 됐잖아. 보라는 앞으로도 더 자라야 아기에서 벗어나지.” 일곱 살을 마치고 여덟 살로 접어들 큰아이는 ‘아기에서 벗어난 나이’를 차츰 느끼는 듯하다. 서운해 할까? 기쁘게 여길까? 새롭게 맞이할까? 어머니와 아버지가 아이한테 어떻게 하느냐에 따라 달라질 테지. 그러나 큰아이는 스스로 안다. 날마다 몸이 자라서 이제 ‘큰아이가 좋아하던 옷’을 더 못 입고 동생한테 물려주어야 하는 줄 알아차린다. 자라고 다시 자라는 줄 언제나 느낀다. 4347.12.22.달.ㅎㄲㅅㄱ


(최종규 . 2014 - 아버지 육아일기)




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자전거순이 56. 산들보라도 평상자전거 (2014.12.19.)



  누나가 평상에 세발자전거를 올려서 타니, 산들보라도 누나를 따라서 평상에 세발자전거를 올리더니 영차영차 한 바퀴를 돈다. 그런데 한 바퀴를 돈 뒤 막다른 벼랑에 몰린다. 뒤로 가지는 못하고 어라 어라 하면서 논다. ㅎㄲㅅㄱ


(최종규 . 2014)





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 살가운 상말

 - 오불관언 1


요전날에 시장에서 장삿군에게 아가씨라고 불리운 것 등을 열심히 기억해내 봐도 거울 속에 있는 얼굴은 별 수 없는 서른을 넘어 버린 여자인 것이다. 콤팩트에 초조하게 손이 가는 게 당연하다는 내 주장이다. 그런데 남편은 이 아내의 위급지경에도 여전히 오불관언인 것이다

《이순-제3의 여성》(어문각,1983) 109쪽


 여전히 오불관언인 것이다

→ 그대로 모르는 척이다

→ 그저 남 일인 듯이 여긴다

→ 그냥 강 건너 불 구경이다

→ 콧방귀조차 안 뀐다

→ 먼 나라 일이다

→ 마음 쓸 생각이 없다

→ 딴 데를 볼 뿐이다

→ 본 척도 안 한다

→ 눈길 한 번 안 보낸다

 …



  네 글자로 된 한자말 ‘오불관언’을 곧바로 알아듣는 사람이 있을 테지만, 말뜻을 알려주어도 못 알아차릴 사람이 있습니다. 한자를 잘 아는 사람이라면 이런 낱말을 잘 알 테지만, 어린이한테는 너무 어려운 말일 뿐 아니라, 어른한테도 안 쉬운 말입니다. 더욱이, 한국말로는 ‘딴청’이나 ‘딴전’이 있습니다. 때와 곳에 따라 ‘딴짓’이라는 낱말을 쓸 수도 있습니다.


 설법을 귀로는 듣되 마음은 오불관언이었다

→ 이야기를 귀로는 듣되 마음은 딴청이었다

→ 말씀을 귀로는 듣되 마음은 콩밭에 있었다

 자네가 오불관언할 수야 없지 않은

→ 자네가 모른 척할 수야 없지 않은

→ 자네가 딴전을 부릴 수야 없지 않은


  “마음이 콩밭에 있다”나 “마음이 젯밥에 있다”고도 합니다. 다른 데에 눈길이 간다는 소리입니다. 이리하여, 말 그대로 “다른 데에 눈길이 가다”라든지 “눈길 한 번 없다”처럼 쓸 수 있습니다. 한국말을 살펴서 알맞게 쓰려고 하면 그야말로 끝없이 온갖 이야기를 길어올릴 만합니다. 4336.4.15.불/4347.12.22.달.ㅎㄲㅅㄱ



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요 앞날에 시장에서 장사꾼한테 아가씨라고 불리웠다고 애써 떠올려 봐도 거울에 비친 얼굴은 하는 수 없는 서른을 넘겨 버린 여자이다. 콤팩트에 애타게 손이 가야 마땅하다는 내 생각이다. 그런데 남편은 이 바쁘고 아슬아슬한 아내한테 눈길 한 번 안 보낸다


“요 전(前)날”은 “요 앞날”로 손보고, “불리운 것 등(等)은”은 “불리웠다고”로 손보며, “열심(熱心)히 기억(記憶)해내 봐도”는 “애써 떠올려 봐도”로 손봅니다. “거울 속에 있는”은 “거울에 비치는”이나 “거울로 보는”으로 손질하고, “여자인 것이다”는 “여자이다”로 손질하며, ‘초조(焦燥)하게’는 ‘애타게’로 손질합니다. “손이 가는 게 당연(當然)하다는 내 주장(主張)이다”는 “손이 가야 마땅하는 내 생각이다”나 “손이 갈수밖에 없다는 내 생각이다”로 다듬고, “아내의 위급지경(危急地境)에도”는 “아내가 바빠고 아슬아슬해도”나 “바쁘고 아슬아슬한 아내한테”나 “아내가 바빠맞아도”로 다듬습니다.



오불관언(吾不關焉) : 나는 그 일에 상관하지 아니함

   - 설법을 귀로는 듣되 마음은 오불관언이었다 /

     친조카인 자네가 오불관언할 수야 없지 않은


..



 살가운 상말

 626 : 오불관언 2


그러나 전체 역사학계는 그야말로 오불관언이었음은 앞에서도 말한 바 있다

《강만길-역사가의 시간》(창비,2010) 503쪽


 오불관언이었음은

→ 못 본 척했음은

→ 강 건너 불 구경이었음은

→ 남 일로 여겼음은

→ 쳐다보지도 않았음은

 …



  내 일로 여긴다면 가만치 바라봅니다. 내 일로 삼는다면 찬찬히 살펴봅니다. 내 일로 느낀다면 곰곰이 들여다봅니다. 내 일로 여기지 않으니 안 봅니다. 내 일로 삼지 않으니 안 쳐다봅니다. 내 일로 느끼지 않으니 고개를 홱 돌립니다.

  내 일로 여기면 어깨동무를 합니다. 내 일로 삼으면 손을 잡습니다. 내 일로 느끼면 따사로이 바라보면서 함께 하거나 조금이나마 도울 길을 찾으려 합니다.


 딴전만 부렸음은

 딴청만 했음은

 딴짓만 했음은

 딴 데만 보았음은

 딴 곳만 살폈음은


  딴전을 부리든 딴청을 하든 딴짓을 하는 까닭은 “남 일”로 여기기 때문입니다. 내 일과 네 일을 가르고, 우리 일과 너희 일을 자르니, 딴 데만 보거나 딴 곳만 살핍니다. 고개를 돌리기도 할 테고, 눈을 감기도 할 테지요. 4347.12.22.달.ㅎㄲㅅㄱ


* 보기글 새로 쓰기

그러나 역사학계는 모두 그야말로 쳐다보지도 않았음은 앞에서도 말한 바 있다


“전체(全體) 역사학계는”은 “역사학계는 모두”나 “역사학계는 온통”로 손봅니다.


(최종규 . 2014 - 우리 말 살려쓰기)


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우니타 유미 님 만화책 《토끼 드롭스》을 놓고

열 권째 느낌글을 모두 마무리짓는다.

아쉽게도 이 책은 '열 권 꾸러미'로는 다루지 않아

이렇게 따로 글을 모두어 본다.


2012년 3월 13일에 첫 느낌글을 썼고

2014년 12월 22일에 7권 느낌글을 뒤늦게 쓰면서

비로소 끝을 맺는다.


<푸르게 물드는 눈> 2권은 언제 한국말로 나올까?

손가락을 빨기는 쉽지 않다 @.@



1. 오줌 싸 주니 이불 빨래 (2012.3.13.)


2. 밤에는 밖에 못 나가지 싶다 (2012.4.3.)



4. 즐거이 살아가는 넋 (2012.6.4.)

http://blog.aladin.co.kr/hbooks/5656617 


5. 삶이란 (2014.8.19.)



7. 눈송이 같은 마음 (2014.12.22.)


8.사랑을 아끼는 마음 (2014.6.22.)


9. 삶과 삶과 삶 (2012.12.3.)


10. 옆에 있고 싶어 (2014.7.31.)


















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토끼 드롭스 7
우니타 유미 지음, 양수현 옮김 / 애니북스 / 2011년 12월
평점 :
품절






만화책 즐겨읽기 432



눈송이 같은 마음

― 토끼 드롭스 7

 우니타 유미 글·그림

 양수현 옮김

 애니북스 펴냄, 2011.12.16.



  밤새 내린 눈이 아침에 녹지 않으면 아이들은 얼굴에 웃음꽃이 활짝 핍니다. 손이 시리거나 몸이 어는 줄 잊으면서 눈밭에서 뒹굽니다. 이와 달리 오늘날 어른들은 밤새 내린 눈이 아침에 안 녹으면 얼굴에 근심이 가득합니다. 눈밭에서 뒹굴며 놀겠노라 생각하는 어른은 거의 찾아볼 길이 없습니다. 눈길이 미끄럽다는 생각에 사로잡히고, 찻길에 쌓인 눈을 얼른 치워야 한다고 여깁니다. 집에 아이가 있는 어른이라면 적어도 아이를 헤아려서 햇볕에 눈이 녹을 때까지 그대로 둘 만하지만, 이렇게 할 수 있는 집도 드뭅니다. 왜냐하면, ‘우리 집 마당’이 있어야 눈을 그대로 둘 텐데, 아파트에서 살거나 다세대주택에서 살면 ‘우리 집 눈’은 한 줌조차 없기 때문입니다.



- “있잖아, 린.” “응?” “들어줬음 하는 얘기가 있는데.” (19쪽)

- “나, 이제 밥 먹기 전에 목욕부터 할까?” “냄새 안 난다니까. 그리고 밥 늦게 먹으면 살쪄서 안 돼.” (24쪽)





  어느 모로 본다면, 오늘날 어른은 놀고 싶지 않아서 아파트에서 산다고 할 수 있습니다. 왜냐하면, 아파트라는 곳은 어른도 아이도 놀 수 없는 곳이기 때문입니다. 마음껏 뛰거나 구를 수 있는 아파트는 없습니다. 물놀이를 하거나 자전거를 탈 수 있는 아파트는 없습니다. 나무를 심거나 밭을 일굴 수 있는 아파트는 없습니다. 아이한테 물려주면서 고향으로 삼을 만한 아파트는 없습니다.


  도시에 가득하고 시골에도 꽤 있는 아파트라는 곳은 “사는 곳”이기는 하지만 “집”은 아닙니다. 아파트에서는 피리를 마음대로 불지 못하고 피아노도 마음대로 치지 못하며 기타라든지 가야금이라든지 어떠한 악기도 마음대로 켜거나 뜯지 못합니다. 소리를 내어 노래를 부를 수 없고, 목청껏 소리를 지를 수 없습니다. 아이도 콩콩거리면서 뛸 수 없지만, 어른도 아이와 함께 쿵쿵거리면서 뛸 수 없습니다.


  아파트에서 담배라도 마음대로 태울 수 있을까요? 아파트에서 종이비행기라도 시원스레 날릴 수 있을까요? 아파트에 있는 손바닥만 한 놀이터에서 연을 날릴 수 있을까요? 도시에서는 전깃줄에 걸릴 뿐 아니라 이웃집 창문에 걸릴 테니 연을 날릴 너른 마당조차 없습니다.


  다시 말하자면, 도시에서나 시골에서나 아파트를 “사는 곳”으로 삼는 어른은 어른부터 스스로 놀 마음이 없는 셈이지 싶습니다. 어른부터 스스로 놀 마음과 일할 마음이 있다면, 아파트가 아닌 “놀면서 삶을 지을 수 있는 곳”에 보금자리를 마련하리라 느낍니다.





- ‘내가 할아버지가 되면 이럴까. 린이 옆에 있어 주려나. 아니, 그건 안 되지. 녀석은 머리도 좋으니, 좋아하는 일을 하며 살았으면 하는데. 하지만 착한 녀석이니, 끝까지 나를 돌보겠다고 한다면, 왠지 난. 무엇 때문에 녀석을 돌보기로 한 건지 모르겠다. 나 같은 홀아비가 보호자라니.’ (63∼65쪽)

- ‘방금 그 말, 나중에 다이키치가 꼼짝할 수 없게 되면, 누군가 다른 사람이 돌봐 준다는 얘기인가?’ (75쪽)



  우니타 유미 님이 빚은 만화책 《토끼 드롭스》(애니북스,2014) 일곱째 권을 읽으면, 이 만화를 이루는 굵은 뼈대 가운데 하나가 살며시 드러납니다. ‘린’이 느끼는 ‘어머니’와 ‘어버이’가 어떠한 숨결인지 찬찬히 드러납니다. 낳은 사람과 기르는 사람을 곰곰이 돌아보는 마음이 곱다시 드러납니다. 늘 얼굴을 마주하면서 함께 지내는 사람과 늘 마음으로 새기면서 그리는 사람을 헤아리는 사랑이 맑게 드러납니다.



- “코우키가 설사 엇나간 짓을 한다 하더라도 그 애를 사랑하는 마음은 절대 변하지 않아. 언제까지고.” (90쪽)

- ‘내 엄마에게 나는 뭐지?’ (96쪽)





  아이들이 하얀 눈송이를 반기는 까닭은 아이들 스스로 하얀 눈송이와 같기 때문이 아닐까 하고 생각합니다. 아이들이 손발이 꽁꽁 얼어도 눈놀이를 그치지 않는 까닭은 아이들 몸과 눈송이 결이 서로 같기 때문이 아닌가 하고 생각합니다.


  우리 몸을 이루는 결이든, 눈송이를 이루는 결이든, 밑바탕은 같습니다. 하나는 사람 몸뚱이가 되고, 하나는 눈송이가 됩니다. 하나에는 우리 넋이 깃들고, 하나에는 따스한 바람이 깃듭니다.


  지구별을 덮은 물이 하늘로 올라가서 구름이 되고, 다시 눈으로 바뀌어 이 땅을 덮습니다. 지구별을 감싸는 바람이 하늘을 흐르다가 눈을 만나 땅에서 아이들 곁으로 찾아갑니다. 오늘 아침에 마당에 쌓인 눈을 밟을 수 있다면, 내 곁에 맑게 흐르는 냇물이 있기 때문이요, 내가 오늘 이곳에 서서 하늘을 올려다보기 때문입니다.





- “다이키치 집은 린의 집이잖아? 뭔 소리 하는 거야?” (107쪽)

- “어떤 이유가 있었다 한들 그 사람은 널 버린 거니까. 그것만으로도 몹시 맘에 안 들어. ‘알고 보면 좋은 사람’이었다 해도 그래. 만약 네 엄마가 널 키웠다면 내가 널 만날 일은 없었을지도 모르지만.” “다이키치.” “응?” “나 엄마랑 만나고 나서도 계속 다이키치 아이여도 될까?” “당연하지. 언제까지나 우리 집 애야.” (163∼164쪽)

- ‘‘엄마’에게는 도저히 포기할 수 없는 일이 있었다. 그럼 다이키치에게는 없었을까? 왜 다이키치는 나를 돌보기로 한 걸까. 왜 다이키치였을까.’ (210∼211쪽)



  눈송이 같은 마음을 그립니다. 내 마음이 눈송이가 되도록 다스립니다. 눈송이 같은 숨결을 그립니다. 내 마음이 포근한 숨결로 흐르도록 추스릅니다.


  사랑하는 사람 사이에는 허물이 없습니다. 사랑하는 사람 사이에는 꿈이 있습니다. 사랑하는 사람 사이에는 거짓이 없습니다. 사랑하는 사람 사이에는 웃음이 있습니다.


  길을 걷는 사람은 얼마나 웃거나 노래할까요. 서울 시내에서 걷는 사람은, 청와대에 있는 사람은, 신문사나 방송사에 있는 사람은, 저마다 어떤 낯빛이 되어 하루를 열까요. 우리 삶은 법에 맞추어 지켜야 할까요, 아니면 우리 삶에 맞추어 법이 달라져야 할까요. 우리 사랑을 법에 맞추어 북돋아야 할까요, 아니면 우리 사랑에 맞추어 법이 거듭나야 할까요. 우리 이야기를 다루는 신문이나 방송이 되어야 할까요, 아니면 신문이나 방송에 실리는 정치나 경제나 사건이나 사고 이야기에 휘둘리는 우리가 되어야 할까요.


  ‘낳은 어머니’를 모르는 채 ‘낳은 어머니’뿐 아니라 ‘낳은 아버지’까지 만나지 못하면서 ‘기르는 아저씨’하고 어릴 적부터 ‘이야기’를 쌓아올린 《토끼 드롭스》에 나오는 아이는 어느새 씩씩하고 의젓한 아가씨로 자랍니다. 이 아이는 앞으로 어떠한 삶을 꿈으로 지으면서 사랑을 속삭이고 싶을까요. 이 아이는 이제부터 어떤 삶을 스스로 일구면서 꿈을 노래하고 사랑으로 웃는 하루를 누리려 할까요. 따스한 마음인 사람은 하늘에서 내리는 눈송이를 두 손에 얹으면서 따스하다고 느낍니다. 4347.12.22.달.ㅎㄲㅅㄱ


(최종규 . 2014 - 시골에서 만화읽기)






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