셰익스피어의 작품을 대표하는 명대사들을 총 망라한 책

셰익스피어, 인생의 문장들
오다시마 유시 지음, 송태욱 옮김 / 푸른숲 / 2016년 3월

세계적인 문호 셰익스피어의 작품들은 대중들에게 널리 사랑받아서 그런지

누구나 아는 작품 속 명문장들도 적지 않다.

'햄릿'의 '사느냐, 죽느냐 그것이 문제로다'를 비롯해 주옥같은 문장들이 다수 포진해 있는데

이 책은 일본 최고의 영문학자이자 셰익스피어 연구 일인자인 저자가

셰익스피어의 작품 28편 중에서 직접 선별한 100가지 명대사를 수록하고 있다.

'사랑의 기쁨', '사랑의 슬픔', '남과 여', '미덕의 가르침', '악덕의 속삭임', '슬픔의 전율',

'사물을 보는 방식', '영혼의 외침', '인간의 진실', '인간의 저편'까지 총 10개의 챕터로 나눠서

다양한 명대사들을 망라하고 있는데, '로미오와 줄리엣'의 '오오, 로미오, 로미오, 그대는 왜 로미오인가요?'로 포문을 연다. 명대사마다 3페이지에 걸쳐 해당 문장이 등장하는 작품과 해당 부분을

간략하게 언급하면서 이와 관련된 저자 본인의 사연을 소개하는데, 저자의 해설과 함께 대사의 의미를

되새기는 것도 좋았지만 저자의 사연도 아기자기한 재미를 주었다.

'사랑에 빠진 사람치고 첫눈에 반하지 않은 사람이 어디 있겠는가?'(좋으실 대로), '어느 정도인지

말할 수 있는 사랑은 천한 거요'(안토니와 클레오파트라) 등이 사랑에 빠진 사람들의 마음을 잘

대변하는 대사라면 '그 어디에서도 진정한 사랑의 길이 순탄했던 적은 없다'(한여름 밤의 꿈),

'사랑은 그림자 같아서 쫓아가면 달아난다네, 쫓아가면 달아나고 달아나면 쫓아온다네'(윈저의 즐거운

아낙네들), '상처의 고통을 모르는 자만이 타인의 상흔을 비웃는 법이지'(로미오와 줄리엣) 등은

사랑의 고통에 허덕이는 사람들의 슬픔을 담아내는 대사였다. 

셰익스피어의 작품들 속에는 삶의 정곡을 찌르는 비유들로 수놓은 대사들이 가득한데, 

'사람이 태어날 때 우는 건, 이 바보들의 무대에 끌려나온 것이 슬퍼서야'(리어 왕), 

'슬픔은 혼자 오지 않소, 반드시 한패를 데리고 오지. 그 슬픔의 뒤를 잇는 한패를 말이오'(리처드 2세),

'불행은, 견디는 힘이 약하다는 걸 간파하면 더욱더 무겁게 내리누른다'(리처르 2세),

'눈앞의 공포는 상상력이 낳는 공포에 비하면 무섭지 않다'(맥베스), 

'겁쟁이는 죽을 때까지 몇 번이고 죽는 생각을 하지만, 용감한 삶이 죽음을 맛보는 것은 한 번뿐이오'

(줄리어스 시저) 등 인상적인 대사들이 적지 않았다. 우리에게 가장 잘 알려진 'To be, or not to be,

that is the question'을 저자는 '이대로 있어도 될까, 안 될까 그것이 문제로다'라고 번역을 했는데,

운명에 맞설 것인가 순응할 것인가 하는 두 갈래 길에 선 햄릿의 고민을 적절하게 표현한 것 같았다.

사실 셰익스피어의 작품들을 완역본으로 제대로 본 게 거의 없어서 이 책에서 소개하는 명대사들 중

이 책을 통해 처음 접한 것들이 적지 않았다. 이 책만으로 셰익스피어 작품들의 진수를 모두 맛보았다고

할 순 없겠지만 셰익스피어 작품들의 진가는 어느 정도 확인할 수 있었다.

언젠가 기회가 되면 셰익스피어의 작품들을 한 권 한 권 꼭꼭 씹어 음미하며 읽어봐야겠다.

공자의 제자들에 초점을 맞춰 논어를 새롭게 이해하게 해준 책

논어, 학자들의 수다 - 사람을 읽다
김시천 지음 / 더퀘스트 / 2016년 3월

최근에 논어를 다시 한 번 읽었지만 논어 속에는 주연이라 할 수 있는 공자 외에도

조연인 공자들의 제자들과 과거나 당대의 여러 인물들이 무수히 등장한다.

상당수는 이름마저 비슷비슷해서 누가 누군지 헷갈리는 경우가 많은데

이 책은 흥미롭게도 공자의 제자들에 초점을 맞춰 논어를 읽는 새로운 방법을 제시한다.

자로, 안회, 자공, 재아, 염구, 증삼(증자), 자하, 자장, 민자건, 중궁, 원헌까지

주요 제자들을 총망라해서 그들의 삶과 공자의 제자들 중에서의 위치를 상세하게 소개한다.

자왈/공자왈로 시작하는 문장의 수나 인물별 등장횟수 등 논어에 대한 여러 통계자료를 제시하는데

자로, 자공, 안회 순으로 등장횟수가 많았다. 먼저 공자의 제자 중에서 삶의 변화가 가장 컸던 자로는

다혈질 성격에 거칠기만 했던 인물이었다가 공자의 제자가 된 후 공자를 따라 배우고자 애쓰는 인물로

변모한다. 공자와의 나이 차이가 아홉 살밖에 되지 않았기 때문에 자로는 공자의 제자이면서 동시에 그의 유일한 벗이라 할 수 있었는데, 천하를 주유했지만 결국 자신의 뜻을 펼치지 못한 공자가 한탄을

늘어놓을 때마다 이를 들어준 인물이 바로 자로였다. 

공자의 수제자로 불리는 안회는 31살의 나이에 요절해서 공자의 탄식을 자아냈는데

다른 제자들과는 달리 직접 대화의 상대로 등장하지는 않는다.

이에 대해 이 책의 저자는 논어의 기록자들이 출사하기를 거부한 안회가 직접 한 얘기를 좋아하지

않았기 때문이라고 분석한다. 그리고 안회가 공자를 특히 잘 따랐고 공자 역시 안회를 총애했는데,

신분도 낮고 나이도 한참 어린 안회가 공자가 시키는 대로 했고 공자의 인척이라 더욱

공자를 거스르기 어려웠기 때문에 두 사람 사이에 특별한 애정관계가 형성되었다고 본다. 

자공은 이 책에서 유가의 진정한 설계자라고 평가한다. 자공이 유가를 세웠고 실질적으로 유지될 수

있도록 경제적 후원을 했으며, 그것이 후대에 유가라는 사상적 집단을 형성하는데 커다란 기여를

했다는 점, 공자 사후 공자를 성인화했으며 다른 제자들이 보통 3년간 했던 시묘살이를 6년간이나

했다는 점에서 자공이 논어라는 책이 편찬되는 데 결정적인 역할을 했다고 본다. 

공자의 가르침에 어긋나는 제자로 평가되어 왔던 재아에 대해선 천도사상의 선구자로

공자와는 다른 길을 걸었기 때문이라 보고, 공자학단에서 파문당해 쫓겨난 염구에 대해선

매우 현실적이며 능력 있고 소신 있는 사람이라 공자의 예약에 의한 통치와는 거리가 멀었으며, 증삼은 증자로 불리며 논어 편찬의 주역으로 여겨졌는데 아내를 내치고 비겁하게 행동했으며

전전긍긍하는 유학자의 길을 걸었다는 의외의 모습을 보여주었다.

보통 논어는 공자의 사상을 담은 책이거나 공자와 제자들의 대화록이라고만 생각하기 쉬운데

이 책에선 논어가 그 자체로 새로운 시대를 여는 이정표였음을 알려준다.

그리고 흔히 유가와 도가는 완전히 다른 거라 생각하는 경우가 많은데,

안회와 원헌을 거쳐 장자로 이어지는 한 뿌리라고 주장한다.

'논어'와 '장자'는 현실이 개판이라는 공통의 문제의식에서 전자는 현실을 개혁하기 위해 노력한

반면, 후자는 현실을 부정하고 독야청청하자며 서로 노선을 달리한 것으로 '장자'는 '논어' 내부의

좌파라는 기존에 대중이 알고 있는 상식과는 다른 새로운 얘기들을 들려주었다. 

논어를 몇 번 읽었음에도 이 책을 통해 새로운 사실들을 많이 알게 되었다.

역시나 고전도 다양한 관점에서 접근해서 봐야 그 진면목을 제대로 알 수 있는데

주연인 공자가 아닌 공자의 제자들에 주목하여 논어를 좀 더 입체적으로 이해할 수 있게 해준 책이었다. 

노자의 도덕경을 비교적 쉽게 풀어낸 책

시로 풀어쓴 도덕경 - 도는 늘 무위이지만 하지 못 할 일이 없다
노자 지음, 전재동 엮음 / 북허브 / 2016년 3월

도교의 창시자로 공자의 유교와 더불어 중국의 양대 산맥을 이루는 사상가인 노자는

도덕경이라는 책을 통해 그의 사상을 오늘날에도 만나볼 수 있다.

전에 읽은 '생각하는 힘, 노자 인문학'이란 책을 통해 기존에 막연하게 알고 있던 노자의 사상을

잘못 알고 있었음을 깨닫게 되었는데 아무래도 원전을 제대로 읽어봐야 그 의미를 알 것 같아

얼마 전에 읽었던 '시로 풀어쓴 논어'의 저자가 쓴 이 책을 보게 되었다.

총81장으로 구성된 도덕경은 유가를 대표하는 논어보다 좀 더 추상적인 내용이 많았다.

논어에서는 공자가 제자들에게 설교하는 형식으로 사람으로 살아가는 데 있어 꼭 지켜야 할 도리 등을

가르친다면, 도덕경에서는 논어와 같은 대화체로 되어 있지 않아 좀 더 쉽게 와닿지 않았다.

논어가 인간 세상에서의 행동 원칙을 주로 얘기한다면, 도덕경은 보다 고차원적인 세상의 원리를

논하다 보니 왠지 뜬구름 잡는 얘기가 되는 경우가 적지 않았다.

저자가 나름 쉽게 풀어서 쓰려고 했지만 그 깊은 의미를 바로 이해하기에는 솔직히 역부족이었는데,

그나마 전에 '생각하는 힘, 노자 인문학'을 통해 노자의 사상의 큰 줄기나마 어렴풋이 익혀서

노자가 도덕경을 통해 전하려는 메시지가 뭔지는 어느 정도 감이 왔다.

유가에서 인의 등을 강조하지만 도가에서는 이런 인위적인 것을 배격한다.

가장 높은 도와 덕을 무위라고 얘기하는데 도와 덕이 유가에서 강조하는 인, 의, 예보다

한 차원 높은 가치임을 강조하면서 도와 덕의 기본 원리와 이를 실천하는 방법에 대해 

다양한 측면에서 풀어낸다. 유가에서는 분별을 중시해 가치론에 빠질 수밖에 없는데

도가에서는 가치판단에 앞서 있는 그대로에 반응한다는 근본적인 차이가 있음을 이 책 전반에서

느낄 수 있었고 아무래도 논어보다는 훨씬 근본적인 질문과 대답을 구하는 경우가 많았다.

그래서 도덕경의 의미를 제대로 이해하려면 여러 번 반복해서 읽고 관련 서적도 봐야할 듯 하다.

좀 아쉬운 점은 전작에서도 그랬지만 저자가 기독교인이다 보니 도덕경의 해석에도

기독교적 관점을 너무 갖다대어 좀 억지스런 부분이 없지 않았다.

물론 어떤 텍스트를 어떤 관점에서 해석하느냐는 학문의 자유로서 권장할 만한 사항이지만

왠지 도덕경과 기독교는 잘 어울리지 않는 조합이라는 게 개인적인 느낌이다.

도덕경을 읽기 전엔 도가에 대해 속세에서 벗어난 현실도피적인 이미지가 강했는데

인위적인 게 아닌 인간 본연의 자연스런 자신에 충실하자는 메시지를 담고 있는 것 같다.

도덕경을 통해 노자의 사상의 진면목을 조금이나마 맛볼 수 있었는데

'장자'도 원전을 읽어 보면 좀 더 도가의 사상을 이해할 수 있지 않을까 싶다.  

진귀한 보석 인도의 별을 둘러싼 셜록 홈즈와 모리어티 교수의 혈투

셜록 홈즈와 인도의 별 ㅣ 셜록 홈즈 미공개 사건 파일 4
캐롤 부게 지음, 하현길 옮김 / 책에이름 / 2016년 3월

셜록 홈즈의 아버지 코넌 도일이 세상을 떠난 이후에도

셜록 홈즈는 새로운 부모들을 만나 또 다른 모험을 계속한다.

애거서 크리스티는 자신이 애지중지하던 에르퀼 푸아로가 다른 부모에게 입양될까봐

아예 죽여버리는 극단적인 선택까지 하지만 코넌 도일은 셜록 홈즈를 한 번 죽이려다가 실패한

경험이 있어서인지 셜록 홈즈를 끝내 무덤 속으로 보내지 못한다.

그 결과 셜록 홈즈와 왓슨 콤비는 수많은 후대 작가들의 공유물처럼 활용되고 있다.

아서 코넌 도일 재단이 공인한 셜록 홈즈 작가 앤터니 호로비츠를 비롯해서

얼마 전에 읽은 '셜록 홈즈와 엉킨 실타래' 등의 데이비드 스튜어트 데이비스 등

코넌 도일이 남긴 작품을 토대로 새로운 얘기를 만들어내는 작가들이 계속 등장하고 있는데

어떻게 보면 셜록 홈즈를 너무 우려먹는 게 아닌가 하는 생각도 든다.

그럼에도 셜록 홈즈란 캐릭터가 너무 매력적인 캐릭터인지라 화수분처럼 끊임없이

다양한 버전의 얘기가 나오는 게 그를 사랑하는 팬으로선 여전히 반가운데

셜록 홈즈의 최대 적수인 모리어티 교수를 등장시킨 이 작품도 흥미로운 얘기를 들려준다.

로열 앨버트홀 연주회에서 앞줄에 앉았던 매력적인 여자가 사향 냄새가 나는 향수를 잔뜩 뿌려

제대로 연주를 감상할 수 홈즈와 왓슨 앞에 향수의 주인공인 메리웨더가 등장하면서 얘기는 시작된다.

나중에 알고 보니 그녀는 황태자와 연인관계에 있었는데, 문제는 인도의 별이라는 귀중한 보석을

황태자가 그녀에게 선물했지만 사실 황태자도 인도의 왕자에게서 선물받은 거라

인도 왕자가 방문했을 때 그 보석을 잘 간직하고 있음을 보여줘야 하는 상태라서

메리웨더는 인도의 별을 셜록 홈즈에게 맡긴다. 그 와중에 허드슨 부인이 납치되고 향수 전문가인

위긴스가 살해당하는 사건이 벌어지면서 인도의 별을 둘러싼 거대한 음모가 시작된다.

셜록 홈즈는 음모의 배후에 라이헨바흐 폭포에서 떨어져 죽은 줄 알았던 모리어티 교수가 있음을 직감하고 인도의 별을 지키기 위한 목숨을 건 혈투를 벌인다.

이 과정에서 모리어티는 마치 런던을 체스판처럼 활용한 계략을 펼치는데

사람들을 체스의 말처럼 부리는 모리어티에 맞서 셜록 홈즈와 그의 형 마이크로프트 홈즈가 등장해

인도의 별을 지켜내며 영국과 인도의 관계 위기를 막아낸다.

사실 인도의 별을 둘러싼 갈등에는 범죄조직을 재건하려는 모리어티 교수가 관여되긴 했지만

인도 내부의 독립운동의 성격도 없진 않았다. 인도를 식민지배하는 당시 영국의 관점에선

범인들을 식민지의 테러범들로 치부할 수 있겠지만 범인들의 관점에선 처절한 독립운동의 일환으로

볼 수도 있을 것 같았다. 암튼 다시 돌아온 모리어티 교수와 셜록 홈즈의 혈투는 나름의 재미를

주기에 충분했는데 코넌 도일이 아닌 다른 작가들이 쓴 셜록 홈즈 얘기도 셜록 홈즈라는 브랜드의

가치가 대단하다 보니 왠만한 내용이라면 충분히 어필할 수 있음을 다시 한 번 확인시켜준 사례였다.

실패의 두려움을 극복하고 새로운 도전을 기꺼이 즐기려면...

지금 당신의 차례가 온다면
세스 고딘 지음, 신동숙 옮김 / 한국경제신문 / 2016년 3월

세스 고딘의 책은 '보랏빛 소가 온다'를 시작으로 '세스 고딘 생존을 이야기하다', '이카루스 이야기',

'이상한 놈들이 온다'까지 신선한 자극을 주는 책들을 여럿 만나봤었는데

이번에는 과연 어떠한 기발한 얘기들을 들려줄지 기대가 되었다.

여성 참정권 운동에 나섰던 영국의 공장 노동자 애니 케니의 얘기로 포문을 여는데

고장 난 에스컬레이터 이론은 사실 우리의 실정에는 전혀 맞지 않았다.

에스컬레이터가 고장 났을 때 오도 가도 못하고 꼼짝없이 갇힌 상황에서 걸어서 나오면 되는 것을

어쩔 줄 모르고 가만히 있는 상황을 예로 들고 있는데 우리나라에선 에스컬레이터가 평소에도

자주 고장 나고, 걸어다니는 것도 일상화되어 이런 상황에서 망설이는 사람이 없을 듯해

그다지 적절한 사례는 아니었다. 어쨌든 이런 사례를 든 이유는 자유나 기회가 왔을 때 대부분의

사람들이 그 순간을 잘 활용하지 못하고 두려워하거나 머뭇거리며

기회를 놓치고 만다는 사실을 보여주기 위해서다.

무엇보다 실패의 두려움이 우리가 행동으로 나서는 것을 주저하게 만드는데

사실 실패했을 때 치러야 할 대가는 아무것도 하지 않았을 때의 대가보다 적다.

자기 차례가 왔으면 기꺼이 나서야 하는데 보통 자유가 주어지면 아무것도 못하는 사람이 많다.

나도 새로운 것에 도전하는 것보단 기존에 하던 대로 안전한 방법에 안주하는 경향이 있는데

실패에 대한 두려움과 새로운 도전의 고통을 거부하면 결코 발전을 이룰 수 없다.

그래서 이 책에선 확실성을 피하라, 스스로 선택하라, 만족감을 미뤄라, 즐거움을 찾아라, 관대하라,

두려움과 춤을 춰라, 세상을 있는 그대로 보라, 자신의 주인이 되라는 주문을 한다.

실패를 무릅쓸 정도로 좋아해야 아주 훌륭하게 해낼 수 있는데

그만큼 자신이 하는 일에 대한 절실한 갈망이 있어야 했다.

이 책에서 다양한 사례들을 실으면서 강조하는 메시지는 두려움을 극복하고

지금 자신이 진정 하고 싶은 것을 과감하고 시도하라는 것이라 할 수 있는데

어쩌면 여러 책들에서 수없이 얘기한 내용과 거의 유사한 반복이라고도 할 수 있었다.

그럼에도 메시지를 전하는 방식이 얼마나 독자들에게 와닿을 것인지 하는 측면에서

아무래도 마케팅 전문가이다 보니 좀 더 세련된 방식을 사용한 것 같다.

저자는 마지막으로 사랑에 비유를 하는데, 사랑에 빠졌을 때도 확실한 보장은 아무것도 없다.

우리 차례가 되어 나섰을 때도 마찬가지인데, 잘 안 될지도 모른다는 사실을 알면서도 시도하고, 생각대로 잘 안 되면 다시 시도하는 것이 바로 사랑의 한 방식인 것이다.

현실에 안주하고 타협하려는 경향이 많은 내게 실패의 두려움으로 시도조차 하지 않는 것은

확실한 보장을 기다리느라 소중한 기회를 놓치고 있다는 깨달음을 주었는데,

불확실성을 기꺼이 받아들이고 도전을 즐기는 사람이 되기 위해 필요한 자극들로 가득한 책이었다.