<불교는 왜 진실인가> 속 책과 글들 Vol.2

 일요일에 독서모임입니다. 아직 100p 이상 남았습니다. 어서 읽고 독서모임 준비해야겠습니다. 

 공은 모든 사물이 존재하지 않는다는 의미가 아니라 존재한다고 여겼던 사물의 본질이 존재하지 않는다는 의미이다. 공을 지각한다는 것은 특정 대상을 '본질'이라는 말로 요약하지 않고 날것의 감각 데이터만을 지각하는 것이다. -p201

 공의 개념도 흥미로웠습니다. 우리가 지각하는 것은 본질이 아니라 우리가 멋대로 덧씌운 이야기입니다. 왜곡되어 있을 수 있습니다.  

 우리는 모든 것의 좋음과 나쁨에 대해 이야기라는 형식으로 판단을 내린다. 이야기 위에 이야기를 덧씌운다. 마음챙김 명상은 우리가 지어내는 이야기를 근저에서 찬찬히 살펴 가공을 걷어내고 진실만을 보게 한다. -p205

 미망을 걷어내고 분명하게 보는 것. 항상 깨어있도록 노력해야겠습니다. 

 우리 형은 중년에 이르러 더 이상 여성들이 자신에게 관심을 보이지 않자 이렇게 말했다. "여자들이 내게 관심을 없는 이유는 내가 못생겼기 때문이 아니라. 단지 내가 존재한다는 '사실 자체'를 몰라서야." 정확한 말이다! (동성애자가 아닌) 어느 여성이 도시의 한 구역을 걷고 있다고 하자. 그 곳에는 그녀가 관심을 가질 만한 사물이 엄청나게 많다. 그래서 이때 그녀의 지각 기관은 시간을 들여 의식적으로 평가할 가치가 없는 사물들을 먼저 쳐낸다. 그리고 슬프게도 이런 사물에는 우리 형도 포함된다(더 슬픈 일은 형이 이 '지위'를 얻었을 때 나이가 지금의 나보다 젊었다는 사실이다). -p219 

 아마 평소 같은 곳을 지나가다 '어 이게 예전부터 있었던가?' 하는 생각을 했던 경험이 다들 있으실 겁니다. 우리는 우리가 신경쓰지 않는 것은 보고 있어도 보지 못합니다.

 어쩌면 아들이 사물의 모양과 질감에 완전히 몰입하는 이유도 아직 사물에 대한 정리 시스템, 즉 사물에 대한 본질 감각이 발달하지 않았기 때문인지 모른다. 자신을 둘러싼 사물이 '무엇인지' 알지 못하는 아기들에게 세상은 신나는 모험으로 가득한 곳이다. -p227

 최근에 공원을 산책하다 앉아서 단풍잎을 줍고 물끄러미 바라보는 아이를 보았습니다. 3-4살쯤일까요? 아이들 나이는 잘 모르겠습니다. 그 모습을 보니 참 여러 감정이 교차하더군요. 부럽기도 하고 경이롭기도 하고 씁쓸하기도 하고요. 어릴 때는 모든것이 새롭고 신기하고 즐거웠을텐데 지금은 그러지 못하고 무감각해집니다. 어린 아이처럼 다시 세상을 보면 어떤 기분일까요? 명상을 하면 그렇게 될 수 있을까요? 

 13세기의 이슬람 신비주의 시인 루미는 이렇게 말했다. "당신이 할 일은 사랑의 마음을 억지로 일으키는 것이 아닙니다. 단지 당신 안에서 사랑을 가로막고 있는 장벽을 걷어내는 것입니다." 루미가 실제로 이 문장을 썼는지는 논란이지만(wikiquote.org에 따르면 이 말은 루미가 아니라 Helen Schucman의 말이라고 한다.) -p249

 멋진 문구라 적어봤습니다. 분명 장벽을 걷어내는 게 먼저 인 거 같습니다. 

 폴 블룸의 <우리는 왜 빠져드는가?>입니다. 쾌락의 심리학인데 한 번 읽어보고 싶습니다. 

 어제는 감기기운 때문에 컨디션이 안좋았습니다. 오늘은 나아졌습니다. 오늘은 독서를 해야겠습니다. 구입한 책들도 어제 택배로 벌써 도착했더군요. 

산 책, 빌린 책, 읽고 있는 책

 #1 산 책들

 책을 많이 샀습니다. 친구와 물물교환 하다보니 20만원 어치 샀습니다. 또 개인적으로 중고책으로 3권을 더 샀습니다. 오늘은 컨디션이 좋지 않아 책 읽기 힘들 거 같습니다. 아니면 퇴근 후 좀 쉬었다가 컨디션 나아지면 읽어야겠습니다.

 켄 피셔의 책 2권입니다. <시장을 뒤흔든 100명의 거인들>, <투자의 배신> 

 유전, 진화론에 관한 책들입니다. 진화에 관한 책은 아무리 많이 읽어도 질리지 않고 재밌습니다.

 <물어봐줘서 고마워요>는 요한 하리의 우울증에 관한 책입니다. 우울증에 대해 더 깊이 있게 이해하고 싶습니다. 이윤 리의 책들과 함께 보면 좋을 거 같습니다. 

 요즘 즐겨있는 미국역사가 <하워드 진의 역사에세이>입니다. <문명의 붕괴>는 재레드 다이아몬드의 책입니다. 최근 재레드 다이아몬드의 <어제까지의 세계>를 재밌게 읽어서 이어서 읽고 싶습니다. 

 많이 샀네요. 열심히 읽어야겠습니다.

 #2 빌린 책 

 읽을 책이 많지만 도서관에서 책을 빌려 읽는 재미가 또 있습니다. 책이 얇거나 가볍게 읽기 좋은 책들은 빌려 읽는 게 좋은 거 같습니다. 책이 두꺼워서 오래 읽어야 하거나 소장가치가 있는 책은 구입해서 읽고요.

 요즘 침착맨이 삼국지 인물전을 다시 하니 삼국지가 다시 읽고 싶더군요. <최소한의 삼국지>를 읽는데 다 아는 내용인데도 재밌습니다. 여유되면 정사 삼국지도 다시 읽고 싶네요. 정사의 매력이 또 있습니다.

 #3 읽고 있는 책

 읽고 있는 책이 굉장히 많습니다. 대부분 앞부분 읽고 못 읽고 있는 책들입니다. 이 책은 재밌으니깐 쭉 읽을 거 같습니다. 애거서 크리스티의 <핼러윈 파티>입니다. 최근 추리 보드게임을 했더니 추리 영화, 추리 소설이 보고 싶습니다. 애거서 크리스티는 믿고 봅니다. 다행히 집에 사논 책들이 있어서 먼저 봐야겠습니다. 

 #4 

 어제 잠을 설쳐서 컨디션이 안 좋았는데 퇴근할 때가 되가서 그런지 점점 회복이 됩니다. 컨디션만 괜찮으면 열독하고 싶네요!

<불교는 왜 진실인가> 속 책과 글들 Vol.1

 불교와 진화심리학의 만남입니다. 통찰과 깨달음을 주는 책입니다. 불교는 진실입니다.

 모든 갈망에 공통되는 환영의 요소가 있다면 무엇일까? 그것은 갈망의 대상이 가져다줄 행복을 과대평가하는 인간의 성향이다. -p17

 우리는 미래의 행복을 과대평가합니다. 그래서 기대를 가지면 실망하기 마련입니다. 기대를 최대한 줄이는 것이 행복의 비결입니다. 특히 저는 영화를 볼 때 이를 많이 느낍니다. 기대를 너무 가지고 영화를 보면 실망하는 경우가 많습니다. 그 반대도 마찬가지고요.

 자연선택은 우리가 행복하기를 원하지 않는다. 단지 유전자를 많이 퍼뜨리길 원할 뿐이다. 그리고 유전자를 많이 퍼뜨리게 만드는 방법은 쾌락에 대한 기대치를 최대로 높이는 한편, 쾌락 자체는 오래 지속되지 않도록 만드는 것이다. 

 과학자들은 쾌락을 기대하고 경험할 때 분비되는 신경전달물질인 도파민을 관찰함으로써 이 원리를 생화학적인 차원에서 확인했다. -p20

 슬프지만 이게 현실입니다. 우리는 오랫동안 만족하지 못하게끔 자연선택되었습니다. 그리고 쾌락을 쫓게끔 설게 되었습니다. 

 불교철학은 인간과 인간의 경험을 구성하는 다섯 무더기(색·수·상·행·식의 오온(五蘊))에 대해 말하는데 부처는 이를 차례로 살핌으로써 자아가 존재하지 않음을 가르친다. (중략)

 (1) 색(色): 신체(<무아경>에서는 이를 형상(form)이라고 부른다) (2) 수(受): 좋은 느낌, 싫은 느낌, 좋지도 싫지도 않은 느낌 등의 기본적 느낌 (3) 상(想): 인식 가능한 형상과 소리 등을 '것'이라고 알아보는 정신 기능 (4) 행(行): 정신적 형물(복잡한 감정, 생각, 성향, 습관, 의사결정 등을 아우르는 넓은 범주) (5) 식(식: 의식 또는 자각)(위 네 무더기의 내용을 단지 아는 작용). 부처는 다섯 무더기를 열거한 뒤 이 가운데 과연 '자아'라고 할 만한 것이 있느냐고 묻는다. 다시 말해 다섯 무더기 가운데 어느 것이 자아의 성질을 가졌다는 것이다. -p87

 오온에 대한 내용입니다. 자꾸 오온이 무엇인지 까먹어서 메모해둡니다. 

 정리하면, 우리는 적어도 두 가지 종류의 환영을 갖고 산다. 하나는 '의식적 자아'에 관한 환영으로, 우리는 의식적 자아가 실제로 가진 것보다 더 큰 통제력을 지녔다고 착각한다. 다른 하나는 우리가 '어떤 사람인가'에 관한 환영으로, 우리는 자기를 실제보다 더 능력있고 도덕적인 사람으로 여긴다. 이 두 개의 잘못된 인식을 각각 우리의 자아(ourselves)에 관한 환영과 우리 자신(ourselves)에 관한 환영으로 부를 수 있다. 이 둘은 서로 시너지를 내며 상승한다. 의식적 자아가 통제력을 지녔다고 믿는 첫 번째 환영은 우리가 일관된 주체라고 사람들에게 설득하는 데 도움을 준다. 즉 우리의 행동에는 언제나 그럴 듯한 이유가 있다고 사람들에게 설득한다. 그리고 우리의 행동이 칭찬이나 비난을 받는다면 칭찬과 비난을 받는 내면의 '나'가 존재한다고 여긴다. 한편 우리 자신에 관한 두 번째 환영은 우리가 비난'이 아니라 '칭찬을 받아야 하는 존재'라는 점을 세상 사람들이 납득하도록 돕는다. 우리는 자신이 평균적인 사람보다 더 도덕적으로 우수하며, 평균적인 팀 구성원보다 더 유능하다고 믿는다. 이렇게 우리는 자신을 착한 일을 하는 유용한 사람이라 여기는 '베네펙턴스'를 갖는다.

 다시 말해, 만약 당신이 자기 홍보를 담당하는 요소를 뇌에 집어넣는다고 하면 그것은 의식적 자아와 비슷한 무엇일 것이다. -p119

 우리는 의식적 자아가 실제보다 더 큰 통제력을 가지고 있다고 착각합니다. 또 스스로를 실제보다 더 능력있고 도덕적인 사람으로 여깁니다. 

 의식적 마음은 비유하자면 '홍보 대행사'와 비슷하다. 커즈번은 우리의 의식적 마음이 모듈들끼리의 논쟁을 지켜보는 이유가, 누군가 우리의 이러저러한 행동의 이유를 물었을 때 그럴 듯한 논리를 대기 위해서라고 한다. -p177

 우리는 우리의 행동의 원인을 모를 지라도 남들에게 그렇게 보이고 싶어하지 않습니다. "제가 왜 이렇게 행동했는지 모르겠어요.", "자기 통제력을 상실했어요." 라고 말하지 않습니다. 대신 그럴듯한 이유를 갖다 붙입니다.

 보통은, 일에 집중하기 싫은 강한 욕구에 맞서 집중하겠다고 단단히 마음을 먹음에도 스마트폰을 검색하고 싶은 생각이 떠오르면 당신은 자신을 질책하며 속으로 이렇게 말할 것이다. "안 돼, 스마트폰은 생각하지 마. 글 쓰는 일로 돌아가. 지금 당장!" 그러나 마음챙김이라는 접근 방식을 취한다면 당신은 이렇게 말할 것이다. "괜찮아, 스마트폰에 대해 생각해도 돼. 눈을 감고 최신 스마트폰의 최근 상품평을 검색하는 게 어떤 느낌인지 상상해봐. 멋진 새 스마트폰을 갖고 싶다는 게 어떤 느낌인지, 또 인터넷으로 스마트폰을 검색하고 싶은 마음이 어떤 느낌인지 가만히 살펴봐. 그 느낌을 찬찬히, 자세히 살펴봐. 힘이 약해질 때까지만 말이야. 실컷 살펴본 뒤 글쓰기로 돌아가면 돼." -p188

 충동을 약화시키는 비결은 충동에 맞서 싸우는 것이 아니라 충동이 자연스레 일어나는 과정을 주의 깊게 관찰하는 것입니다. 지켜보기만하면 충동은 자연적으로 사라집니다. 

 저자의 다른 책 <도덕적 동물: 진화심리학으로 들여다본 인간 본성>도 읽어보고 싶습니다. 

 남은 부분 다 읽고 또 페이퍼에 남기겠습니다.  

재밌는 스릴러 영화. 시드니 스위니의 매력.

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

 평점 8

 감독 폴 페이그

 출연 시드니 스위니, 아만다 사이프리드, 브랜든 스클레너

 장르 스릴러

 개봉 당시 궁금했던 영화인데 보지 못했었습니다. 쿠팡플레이에서 무료로 볼 수 있어서 보게 되었습니다. 기대를 별로 안했는데 배우들 연기도 좋고 스토리도 좋고 연출도 좋고 재밌었습니다.

 원작 소설이 있습니다. 2편도 나오는 거 같습니다. 뭔가 2편은 뻔할 거 같은데 어떻게 변주를 할지 궁금합니다.

 시드니 스위니는 처음 봤습니다. 대충 구설수들을 알고 있었던 거 같은데 배우를 알고 다시 구설수를 찾아보니 재밌더군요. 앞으로도 자신있는 행보 기대합니다. 

 아만다 사이프리드도 알고는 있는데 이렇게 주연으로 보는 건 처음인 거 같습니다. 생각보다 연기를 잘해서 놀랐습니다. 역시 외모가 뛰어나면 연기를 못하지 않을까 하는 선입견이 작용합니다.

 남자 배우는 몸이 매우 좋더군요. 남자 배우도 인상깊었습니다. 

 아무튼 시드니 스위니의 매력를 느낄 수 있었던 영화였습니다. 2편도 다른 작품들도 기대가 됩니다. 

 p.s 남자배우 키가 188cm 입니다. 어쩐지 여배우들과 머리 하나 이상 차이가 나더군요. 

 평점 10 : 말이 필요없는 최고의 영화. 

 평점 9 : 환상적. 미친영화. 인생영화. 걸작. 명작

 평점 8 : 주위에 추천하고 싶은 영화. 수작

 평점 7 : 재밌고 괜찮은 영화. 보길 잘한 영화. 

 평점 6 : 나쁘진 않은 영화. 안 봤어도 무방한 영화. 범작

 평점 5 : 아쉬움이 많이 남는 영화. 5점 이하부터 시간이 아까운 영화. 

 평점 4 : 영화를 다 보기 위해선 인내심이 많이 필요한 영화. 

 평점 1~3 : 3점 이하부터는 보는 걸 말리고 싶은 영화. 망작

<틱장애 완치된다> 속 글들 Vol.1

 김성철한의사는 20년간 2만 명 이상의 풍부한 소아과 임상경험을 가지고 있는 분입니다. 틱장애와 ADHD에 관한 내용이 담긴 책입니다. 

 20년간 수많은 임상을 거치면서 내린 결론은

1. 틱, ADHD를 단순히 뇌의 호르몬 저하와 틱, ADHD 약물을 투여하는 것은 뇌 발달이 활발하게 이루어지는 성장기에 치명적이라는 점

2. 틱은 단순히 뇌 질환이 아닌 성장기 아이들에게 스트레스, 피로로 인해 나타나는 신호라는 것입니다.

실제로 고도 성장기인 만 11세 이전이 틱 환아들의 96%이며 가장 많이 나타나는 나이는 만 6~7세에서, 병원을 많이 찾게 되는 나이는 만 10세 전후입니다. -p16

TIP 틱장애 우리 아이만 이런 것인가요?

 전체 아동의 약 12%에서 보이며, 남아에서 5~13%, 여아에서 3~11%의 유병률을 가진다고 알려져 있습니다. 만 7세에서 12세 사이 학동기 어린이의 5~25%에서 틱장애의 과거력이 있다는 보고가 있습니다. 남녀 성 비율은 3.7:1로 남자가 더 많은 것으로 보고되었습니다. -p17

 틱장애는 아직 명확환 원인이 밝혀지지 않았습니다. 여러요인이 복합적으로 작용하는 것으로 보입니다. 제 생각에는 요즘 어린이들이 운동부족으로 인해 뇌발달에 문제가 발생하는 것이 아닌가 싶습니다. 스트레스도 주요 원인인 거 같습니다. 

 틱장애는 한약 치료로 좋아질 수 있습니다. 정신과 약물보다 훨씬 안전하고 효과도 뛰어납니다.

 현재 바이러스를 표적으로 할 수 있는 약물은 독감 바이러스인 인플루 엔자에 작용하는 타미플루밖에 없을뿐더러 그 효과에 대한 근거조차 미 비합니다. 그 외의 변형이 빠른 일반적인 감기 바이러스를 표적으로 제거 할 수 있는 약은 없습니다. 드러나는 증상만으로 바이러스 감염, 세균 감염을 구분하기 힘들고, 또는 면역력이 약하니까 세균감염이 있을 수 있다는 이유만으로 항생제가 쉽게 처방되고 있습니다.

 2016년 기준 우리나라는 하루에 국민 1,000명 가운데 34.8명이 항생제를 처방받습니다. OECD 평균 소비량인 21.1명에 비해 1.7배 많은 양 입니다. -p21

 우리나라의 항생제 남용은 문제입니다. 시스템을 개선할 필요가 있습니다. 감기는 바이러스 질환입니다. 때문에 항생제를 처방할 이유가 없는데도 항생제를 쉽게 처방하곤 합니다. 항생제는 유해균 뿐 아니라 유익균도 죽입니다. 아이의 장 면역력을 약화시키는 원인이 됩니다.

 실제로 최근의 저명한 한 의학 관련 통계 데이터베이스에 따르면 항히스타민제의 사용이 소아의 콧물, 코막힘, 재채기 등이 증상에서 중, 장기적인 치료효과 측면에서 아무 효능이 없는 약을 투여하는 효과와 큰 차이를 보이지 않았다고 발표했습니다.

 즉, 아이들에게 항히스타민제가 중·장기적으로는 치료효과가 없다는 뜻 입니다.

 성인에게는 위약효과보다 단적으로 어느 정도 증상을 완화시키는 효능을 보인다고 나타났으나, 오히려 졸리거나 운동신경이 둔화되는 등 진정작용에 대해서는 위약에 비해 높은 효과가 나타나는 결과를 보여줍니다.

 현재도 대부분의 부모님들이 믿고 복용시키는 콧물약이 실제로는 코점 막을 더 건조하게 만들고, 섬모기능을 저하시켜 스스로 이겨낼 수 있는 체력을 저하시키는 약이라고 할 수 있습니다. -p25

 감기나 콧물, 비염 등에 항히스타민제를 처방하지만 중장기적으로 치료효과가 없습니다. 항히스타민제의 부작용이 운동신경 둔화, 주의력 산만 등이 있는데 이게 틱장애의 원인이 될 수 있지 않을까 생각해봅니다. 실제로 틱장애는 ADHD와 함께 오는데 항히스타민제의 부작용과 일치합니다.

 어릴 때부터 비염을 앓던 사람이 한약으로 금방 치료되는 걸 보면 참 안타깝습니다. 

 최근에도 어렸을 때부터 비염이 있었고 비염으로 수술까지 했지만 호전이 없던 학생이 있었습니다. 비염 한약을 먹고 10일 많에 굉장히 많이 좋아졌습니다. 꾸준히 치료하면 완치가 될 것으로 보입니다.

 틱장애 이야기를 하다 비염이야기까지 와버렸습니다. 다 읽고 좋은 내용들 페이퍼에 올리겠습니다.