인문책시렁 489 날마다, 응급실

날마다, 응급실 - 병원의 최전선에서 사람 살리는 이야기 ㅣ 날마다 시리즈
곽경훈 지음 / 싱긋 / 2022년 10월

까칠읽기 . 숲노래 책읽기 / 인문책시렁 2026.7.18.

인문책시렁 489

《날마다, 응급실》

 곽경훈

 싱긋

 2022.10.21.

  ‘병원(病院)’은 “아픈(병·病) 사람이 모이는 집”입니다. 아픈 사람이 어디가 아픈지 짚고서 돌보는 집이라 할 수 있습니다. 안 아픈 사람은 갈 일이 없기도 하고, 좀 아프더라도 스스로 보금자리에서 돌보는 사람도 갈 일이 없습니다.

  예부터 누구나 스스로 ‘집’에서 모두 짓고 살았습니다. ‘짓는 곳’이라서 ‘집’이고, ‘지으며 지내는 곳’이라서 ‘집’입니다. 밥옷집도 짓지만, 말과 이야기도 짓습니다. 살림과 사랑을 짓고, 무엇보다도 사람으로서 철들어 어른으로 서면 새롭게 사랑으로 마주하는 두 사람이서 새롭게 숨빛을 지어서 아기를 낳습니다. 이러한 집이기에, 살아가는 모든 길을 스스로 지으며 지내는 터전이고, 아프거나 다칠 적에도 누구나 집에서 돌보고 다스렸어요.

  오늘날 우리는 따로 돌봄터(병원)를 다니곤 합니다. 손수짓기가 아니라 사들이기(소비생활)를 하느라, 집에서 모두 짓거나 지내지 않거든요. 요새 누가 집에서 놀까요? 이제는 집에서 일하는 사람이 조금 늘되 아직 집을 ‘일터이자 쉼터이자 놀이터이자 지음터이자 만남터이자 이야기터’로 삼는 분은 너무 적어요. 무엇보다도 집을 ‘돌봄터’로도 못 삼기 일쑤입니다.

  《날마다, 응급실》은 갑작스레 다치거나 아픈 이웃을 돌보는 일을 맡은 분이 날마다 겪은 삶을 조곤조곤 들려주는 꾸러미입니다. 일하는 보람도 클 테지만, 일하며 치러야 하는 가시밭길도 만만하지 않구나 싶어요. 아무래도 돌봄터에서도 갑작칸(응급실)은 다치거나 아픈 사람 가운데서도 더 다치거나 아주 아픈 사람이 갑자기 들이닥칠 테니 더더욱 마음을 쓰게 마련입니다.

  예전에는 한자로 ‘의원(醫院)’이라 했습니다. 돌봄지기가 있는 집이라는 뜻입니다. 오늘날은 한자로 ‘병원’을 널리 쓰는데, ‘아픔’을 이름에 붙이기보다는 ‘돌봄’을 붙여야 어울리지 않을까요? 돌봄터에서 일하는 누구나 “돌보는 보람”과 “돌보는 빛”을 나누고 누리고 지을 수 있기를 바랍니다.

ㅍㄹㄴ

직원식당에서 제공하는 음식도 역시 맛이 없다. 특별한 몇몇 사례를 제외하면 환자에게 제공하는 식사를 만드는 인력이 직원식당을 운영하기 때문이다. 17쪽

배달음식이 가능하지 않은 상황도 종종 마주한다. 그럴 때는 편의점 음식을 먹을 수밖에 없다. 대학병원에는 인턴과 레지던트 같은 전공의뿐 아니라 엄청난 숫자의 환자와 보호자가 숙식을 해결하며 생활한다. 20쪽

종합병원이라는 조직은 군대와 매우 비슷하다. 병원이 지닌 “환자의 생명을 구한다”는 목적은 군대의 ’적을 효과적으로 살해한다“는 목적과 대척점에 있으나 나머지는 소름 끼칠 만큼 비슷하다. 62쪽

태움으로 대표되는 괴롭힘 문화는 반드시 개선해야 한다. 그러나 태움과 강도 높은 실무교육의 경계는 명확하지 않다. 둘은 분명히 다르지만 완벽하게 구분하는 것이 쉽지 않을 때가 많다. 67쪽

그렇다면 환자는 왜 죽음을 선택했을까? 그 이유는 명확하지 않다. 부모님이 이혼한 후, 아주 어린 시절부터 할머니와 함께 살았으며 최근에는 생활고에 시달렸다는 것이 우리가 아는 전부였다. 142쪽

+

《날마다, 응급실》(곽경훈, 싱긋, 2022)

형광등의 빛은 밝고 차갑다

→ 불빛은 환하고 차갑다

4쪽

술집의 바(bar)를 닮은 긴 가구에는

→ 술집널을 닮은 긴 세간에는

→ 술집 가로대를 닮은 긴 살림에는

5쪽

응급실을 찾기 마련이다

→ 바로칸을 찾게 마련이다

→ 갑작칸을 찾아온다

6쪽

시간이 흐르면 해프닝으로 기억할 수 있는 경우가 많지만

→ 나중에 뜻밖일로 떠올리곤 하지만

→ 다음에 웃으며 되새기기 일쑤이지만

6쪽

푸른 하늘에 펼쳐지는 가을에나

→ 파란하늘인 가을에나

→ 하늘이 파란 가을에나

11쪽

레지던트 시절 내내 위와 같은 푸념을 종종 마주했다

→ 작은돌봄이 무렵 내내 이 같은 푸념을 곧잘 들었다

→ 풋돌봄이 즈음 내내 이 같은 푸념을 이따금 들었다

→ 햇돌봄이 때에 내내 이 같은 푸념을 익히 들었다

40쪽

전형적인 상명하복의 구조를 지닌다

→ 그냥 시킴질이다

→ 그저 벼슬질이다

→ 뻔히 웃질이다

→ 으레 위아래이다

57쪽

뿌듯함 대신 씁쓸한 안타까움을 느끼며

→ 뿌듯하기보단 씁쓸하고 안타까우며

→ 뿌듯하기보단 쓸쓸하고 안타까워

86쪽

기저질환은 없습니다

→ 늘앓이는 없습니다

→ 밑앓이는 없습니다

97쪽

출혈을 해결하는 가장 기본적인 방법은 직접 압박이다

→ 피가 나면 둘러싸기부터 한다

→ 피가 멎으려면 먼저 친친 감는다

105쪽

몇몇 예외를 제외하면 낯선 존재는 혐오와 비난의 대상이다

→ 몇몇을 빼면 낯설수록 미워하고 헐뜯는다

→ 몇몇 말고는 낯설다며 싫어하고 할퀸다

150쪽

글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책과 노래를 쓴다. 숲을 품은 시골에서 산다. 살림을 짓는 하루를 가꾼다. 《열두 달 소꿉노래》, 《풀꽃나무 들숲노래 동시 따라쓰기》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》를 썼다. blog.naver.com/hbooklove

[삶말/사자성어] 차별대우

숲노래 우리말

[삶말/사자성어] 차별대우

 일상이 된 차별대우였다 → 늘 갈라놓는다 / 노상 조리돌림이다

 부당한 차별대우를 받아왔다 → 마구 따돌려 왔다

 차별대우가 너무 심했다 → 너무 찬밥이다 / 너무 개밥도토리이다

차별대우 : x

차별(差別) : 둘 이상의 대상을 각각 등급이나 수준 따위의 차이를 두어서 구별함

대우(待遇) : 1. 어떤 사회적 관계나 태도로 대하는 일 2. 직장에서의 지위나 급료 따위의 근로 조건 3. 예의를 갖추어 대하는 일 4. 그것에 준하는 취급을 받는 직위임을 나타내는 말

  따로 낱말책에는 없는 ‘차별대우’는 뜻을 헤아려 ‘가르다·가름·가르기·가름길’이나 ‘갈라내다·갈라놓다·갈라치다·짝가르기·쪽가르기’로 다듬습니다. ‘금긋다·끼리질·끼리짓기·무리질·무리짓기’나 ‘끼리끼리 놀다·끼리끼리 어울리다·끼리끼리 만나다’로 다듬지요. ‘나누다·나눔·나누기·조리돌림·쪼개다’나 ‘다르다·닫다·닫아걸다’로 다듬어요. ‘담·담벼락·우리·울·울타리’나 ‘돌리다·눈돌리다·등돌리다·등지다·따돌리다·딱자르다’로 다듬을 만합니다. ‘날개꺾다·나래꺾다·벌리다·자르다·제치다’로 다듬을 수 있어요. ‘미다·밀다·밀어내다·밀치다’로 다듬고, ‘썰다·빻다·찧다·치다·쳐내다’나 ‘개밥도토리·찬밥’으로 다듬어도 어울립니다. ㅍㄹㄴ

훈장님의 손녀로서의 특혜도, 계집애니까 치지도외하는 차별 대우도 받지 않았다

→ 길잡님 아이로서 좋은 일도, 계집애니까 내버려두는 따돌림도 받지 않았다

→ 길잡이 아이로서 더 나은 일도, 계집애니까 내팽개치는 따돌림도 받지 않았다

→ 배움빛 아이로서 덤도, 계집애니까 눈밖에 두는 따돌림도 받지 않았다

→ 배움어른 아이로서 남다르게도, 계집애니까 뒷전인 따돌림도 받지 않았다

《나는 왜 작은 일에만 분개하는가》(박완서, 햇빛, 1990) 96쪽

차별 대우를 하는 갑의 반대편에는, 차별 대우를 받아들이는 을의 모습이 있다

→ 갈라치는 윗길 맞은쪽에는, 갈라서야 하는 밑모습이 있다

→ 빻아대는 앞머리 건너에는, 빻여야 하는 뒷자리가 있다

→ 조리돌림하는 힘꾼과 맞붙어, 조리돌림을 받는 뒤안길이 있다

《만화가 담아내는 세상》(김낙호, 학교도서관저널, 2015) 177쪽

조선인 어린이들을 기다리고 있었던 것은 학교에서 벌어지는 차별적인 대우였고 자기부정을 강요당하는 교육 내용이었다

→ 배움터는 조선 어린이를 따돌리고 스스로 깎아내리도록 내몰았다

→ 배움집은 조선 어린이를 얕보았고 스스로 미워하도록 몰아세웠다

→ 배움자리는 조선 어린이를 깔보았고 스스로 업신여기도록 몰아세웠다

《재일조선인, 역사 그 너머의 역사》(미즈노 나오키·문경수/한승동 옮김, 삼천리, 2016) 81쪽

[한자말] 구조 構造 (17 +)

숲노래 우리말

 알량한 말 바로잡기

 구조 構造

 가옥 구조 → 집 짜임새 / 집 짜임결

 권력 구조 → 힘판 / 힘자리

 사회 구조의 다원성 → 여러 갈래 삶터

 피라미드 구조 → 네모뿔 얼거리 / 디딤길 짜임새

 소화 기관의 구조 → 뱃속길 / 뱃속 흐름 / 뱃속 모습

 이야기의 구조 → 이야기 뼈대 / 이야기 살 / 이야기 흐름

 이 제품은 구조가 간단하여 → 이 살림은 바탕이 단출하여

 일본식 구조의 기와집 → 일본 얼개인 기와집 / 일본결인 기와집

  ‘구조(構造)’는 “1. 부분이나 요소가 어떤 전체를 짜 이룸. 또는 그렇게 이루어진 얼개 2. = 구조물 3. [광업] 탁상, 섬유상 따위와 같은 광물의 형태 4. [수학] 집합과 거기에서 정하여진 연산이나 집합과 거기에서 정해진 관계 등 집합과 그것이 가지고 있는 집합론적 대상으로써 얽어진 것 5. [철학] 구조주의에서, 어떤 일을 성립시키는 것 사이의 상호 기능적 연관”을 가리킨다지요. ‘얼개·얼거리·줄거리·졸가리’나 ‘짓는길·지음길·지음새’로 손봅니다. ‘짜다·짜내다·짜놓다·째다·짜이다·짜임새·짜임·짜임결’이나 ‘틀·틀거리·틀잡다·틀짓다·틀서다·틀을 잡다·틀을 짓다·틀이 서다’로 손볼 수 있어요. ‘판·판때기·판터·판자리·판마당·판짜임·판자리’나 ‘밑·밑동·밑빛·밑감·밑거리·밑밥·밑받침·밑밭’으로 손보고요. ‘밑바탕·밑절미·밑꽃·밑짜임·밑틀·밑판’이나 ‘바탕·바탕길·바탕꽃·살림새·삶’으로 손볼 만해요. ‘싹·싹눈·싹수·싸가지·느자구·움’이나 ‘결·골·모·모습·벼리·뼈대·살·소’로 손보고요. ‘그림·밑그림·생각그림·애벌그림’이나 ‘글짜임·글얼개·글얼거리·글틀·글월틀·말짜임’으로 손보면 돼요. ‘길·길눈·길꽃·터·터전·자리’나 ‘깁다·기우다·꿰맞추다·꿰매다·날다·날림·낳다·땋다’로 손봅니다. ‘나타나다·생기다·생겨나다·삼기다·일다·일어나다·일으키다’나 ‘들이다·마련·마련하다·머금다·뿌리내리다’로 손보며, ‘여미다·엮다·얽다·얽히다·얽히고설키다’로 손봅니다. ‘얘기·얘기하다·이야기·이야기하다·이바구’나 ‘생각·생각하다·생각꽃·생각꽃씨·생각씨·생각씨앗·생각길’로 손보아도 어울립니다. ‘생각머리·생각줄기·생각그물·생각길·생각머리·생각줄기·생각그물’이나 ‘하다·해놓다·해대다·해두다·해주다·해오다’로 손보지요. ‘흐르다·흐름·흐름결·흐름길·흐름물·흐름빛·흐름판·흐름자취·흘러흘러’로 손볼 수 있습니다. ‘틀박이·틀에 박히다·틀박히다’나 ‘판박이·판에 박히다·판박히다’로 손보고, ‘넝쿨·넝쿨지다·넌출·넌출지다·덩굴·덩굴지다’로도 손봅니다. ‘숨막히다·가슴막히다’나 ‘길들다·길들이다·물들다·물들이다·젖다·젖어들다’로 손보기도 합니다. ‘얼룩·어루러기·얼룩덜룩’이나 ‘티·티나다·티내다’로 손보면 되어요. 이밖에 낱말책에 한자말 ‘구조’를 여섯 가지 더 싣는데 다 털어냅니다. ㅍㄹㄴ

구조(九條) : [불교] = 구조가사

구조(久阻) : 소식이 오랫동안 막힘

구조(口調) : = 어조(語調)

구조(狗蚤) : [동물] = 개벼룩

구조(舅祖) : 아버지의 외숙부

구조(鉤爪) : 1. 갈고리 모양으로 생긴 새의 발톱 2. = 갈고랑이

그 사실을 통해서 드러나는 우리 민족의 정신의 구조이며 의식의 방향이다

→ 여기에서 우리 겨레얼이며 넋길이 드러난다

→ 이를 보면 우리 겨레넋이며 마음길이 드러난다

《민중시대의 문학》(염무웅, 창작과비평사, 1979) 89쪽

가입자들의 폭주로 문필업의 기본구조가 변화되고 있다

→ 손님이 물결치며 글일을 하는 바탕이 바뀐다

→ 사람들이 넘쳐서 글살림이란 뼈대가 바뀐다

《한국문학이란 무엇인가》(이문열, 민음사, 1995) 312쪽

세 사람이란, 경우에 따라서는 영원히 한 덩어리로 뭉칠 가망이 없는 인적 구조다

→ 세 사람이란, 때에 따라서는 앞으로도 한덩어리로 뭉치기 어려운 얼개이다

→ 세 사람이란, 때에 따라서는 언제까지나 한덩어리로 뭉치기 어려운 결이다

→ 세 사람이란, 때에 따라서는 내내 한덩어리로 뭉치기 어렵다

《반 처세론》(구 원/김태성 옮김, 마티, 2005) 17쪽

신체기관의 구조와 형태는

→ 몸은 얼개와 모습이

→ 몸 얼거리와 모습은

《몸의 역사 몸의 문화》(강신익, 휴머니스트, 2007) 26쪽

어디선가 부정행위를 하지 않으면 굶어죽는 구조인 것이다

→ 어디서 나쁜짓을 하지 않으면 굶어죽는 틀이다

→ 어디서 잘못을 저지르지 않으면 굶어죽는 판이다

→ 어디서 훔치지 않으면 굶어죽는 얼개이다

→ 어디서 빼돌리지 않으면 굶어죽는 살림새이다

《왜 지구촌 곳곳을 돕는가》(소노 아야코/오근영 옮김, 리수, 2009) 18쪽

한글의 구조를 보고 있노라면

→ 한글 짜임새를 보노라면

→ 한글 얼거리를 보노라면

→ 한글 얼개를 보노라면

《한글의 탄생》(노마 히데키/김진아·김기연·박수진 옮김, 돌베개, 2011) 11쪽

지금의 사회 구조에서는 ‘성공신화’를 쓰는 것이 원천적으로 불가능하다는 것을

→ 오늘날 삶터에서는 ‘꽃길’을 도무지 쓸 수 없다고

→ 요즈음 터전에서는 ‘꽃잔치’룰 아예 못 쓴다고

《응징》(임채영, 사람사는세상, 2012) 218쪽

그런 구조 위에 아이들이 친숙하게 느끼는 동물과 가족이 등장하고

→ 그런 틀에 아이들이 살갑게 느끼는 짐승과 한집안이 나오고

→ 그런 뼈대에 아이들이 가깝게 느끼는 짐승과 한집이 나오고

→ 그런 얼개에 아이들이 포근히 느끼는 짐승과 집안이 나오고

《그림책으로 읽는 아이들 마음》(서천석, 창비, 2015) 34쪽

가구의 제작 방식은 크게 각재 구조와 판재 구조로 나눌 수 있다

→ 세간붙이 짜기는 크게 막대와 널로 나눌 수 있다

→ 살림은 크게 막대짜기와 널짜기로 나눌 수 있다

→ 세간은 크게 막대로 짜느냐와 널로 짜느냐로 나눌 수 있다

《아무튼, 서재》(김윤관, 제철소, 2017) 28쪽

이렇게 생각할 수 있는 특별한 뇌 구조를 가졌는지도, 아니면 엉뚱한 뇌 구조를 가진 아이들과 함께 살고 있거나

→ 이렇게 생각할 만큼 머리가 다른지도, 아니면 엉뚱한 아이들과 함께살거나

→ 이렇게 달리 생각하는 머리인지도, 아니면 엉뚱한 아이들과 함께살거나

《하루 11분 그림책 짬짬이 육아》(최은경, Denstory, 2017) 25쪽

후일담적 구조로 환원하는 것은 위험하지만

→ 뒷이야기 얼개로 돌리면 아슬하지만

《대피소의 문학》(김대성, 갈무리, 2018) 108쪽

이중 구조로 된 창이면 결로 때문에 고생할 일이 없는 모양이지만

→ 덧미닫이라면 이슬맺이 때문에 애먹을 일이 없는 듯하지만

→ 겹미닫이라면 이슬이 안 맺어 힘들 일이 없을 테지만

《프린세스 메종 4》(이케베 아오이/정은서 옮김, 미우, 2018) 101쪽

지배구조를 개선하겠다고 약속했지만 이 또한 공수표였다

→ 다스림틀을 고치겠다고 다짐했지만 이 또한 눈속임이었다

→ 얼개를 뜯어고치겠다고 했지만 이 또한 빈말이었다

《미안함에 대하여》(홍세화, 한겨레출판, 2020) 15쪽

사회의 모든 구조는 책으로 수렴되고, 수렴된 모든 결과는 결국 삶으로 연결된다

→ 온누리 모든 길은 책으로 가고, 이 모두는 다시 삶으로 온다

→ 둘레 모든 바탕은 책으로 담고, 이 모두를 늘 삶으로 잇는다

→ 이 삶을 책으로 담고, 책은 어느새 삶으로 나아간다

《오늘도 삶을 읽어나갑니다》(이성갑, 스토어하우스, 2020) 265쪽

그의 투덜댐 가운데에서 압권은 인간의 신체 구조를 탓하는 대목입니다

→ 투덜대다가 우리 몸을 탓하는 대목은 무척 재미납니다

→ 투덜대면서 우리 몸뚱이를 탓하는 대목은 참 재미있습니다

《식물 심고 그림책 읽으며 아이들과 열두 달》(이태용, 세로, 2021) 76쪽

전형적인 상명하복의 구조를 지닌다

→ 그냥 시킴질이다

→ 그저 벼슬질이다

→ 뻔히 웃질이다

→ 으레 위아래이다

《날마다, 응급실》(곽경훈, 싱긋, 2022) 57쪽

구조 조정이 할퀴고 간 자리에 훈장처럼 상처가 빛났다

→ 솎느라 할퀴고 간 자리에 꽃처럼 생채기가 빛났다

→ 쳐내며 할퀴고 간 자리에 보람처럼 멍울이 빛났다

《당신이 전태일입니다》(표성배, 도서출판 b, 2023) 76쪽

[한자말] 존엄 尊嚴 (8 + 2026.7.18.)

숲노래 우리말

 알량한 말 바로잡기

 존엄 尊嚴

 존엄과 품위를 지닐 수 있다 → 나답고 사람다울 수 있다

 존엄한 왕실의 권위를 유지하기 위해서 → 거룩한 임금누리 자리를 지키자면

 존엄 지척지에 → 높다란 곁에 / 드높은 곁에 / 하늘 곁에

  ‘존엄(尊嚴)’은 “1. 인물이나 지위 따위가 감히 범할 수 없을 정도로 높고 엄숙함 2. 예전에, 임금의 지위를 이르던 말”을 가리킨다고 해요. ‘높다·높다랗다·높디높다·높직하다·높끝·높꽃·높은끝·높은꽃’이나 ‘드높다·드높이다’로 손질합니다. ‘사람결·사람됨·사람되기·사람꽃·사람빛·사람사랑’이나 ‘거룩하다·거룩길·거룩꽃·거룩빛·훌륭하다’로 손질하고요. ‘빛·빛나다·빛눈·빛살·빛발’이나 ‘결·자리·-스런·-스러운·-스럽다’로 손질할 만합니다. ‘-다운·-다움·-답다·-답게·-됨·-됨됨’이나 ‘고요·고요하다·고요넋·고요꽃·고요빛·고요숨·오솔·오솔하다’로 손질해요. ‘온꽃·온빛·온빛깔·온바탕’이나 ‘참고요·참꽃·참넋·참눈·참눈길·참눈빛·참얼’로 손질해도 어울립니다. ‘참되다·참답다·참짓·참빛·참하다’나 ‘첫눈·첫눈길·첫눈빛·첫사랑·첫째둘째’로 손질할 수 있어요. ‘하느님·하늘님·하늘네·하늘사람·하늘어른·하늘넋·하늘숨·하늘얼·한사람’이나 ‘하늘·하늘같다·하늘꽃·하늘손·하늘사랑·하늘내림·하늘베품’으로 손질하지요. ‘하늘뜻·하늘마음·하늘빛·하늘빛살’이나 ‘한꽃·한빛·한멋·한맛·한빛깔·한빛살·한빛발’로 손질하면 됩니다. ㅍㄹㄴ

나는 그 거리에서 삶과 죽음을 보았고, 인간의 존엄과 품위를 배웠습니다

→ 나는 그 거리에서 삶과 죽음을 보았고, 사람됨과 사람결을 배웠습니다

→ 나는 그 거리에서 삶과 죽음을 보았고, 사람다움과 사람빛을 배웠습니다

《바람 속에 서 있는 아이》(고시미즈 리에코/조영경 옮김, 산하, 2006) 214쪽

고통 받는 그이들의 존엄한 감정이 자신의 맑은 가슴으로 흘러들어와 다른 사람들의 선함을 일깨울 수 있도록 좀 나직하게 나아갈 수 없을까

→ 괴로운 그이들 참한 마음이 제 맑은 가슴으로 흘러들어와 다른 사람들이 착한 줄 일깨울 수 있도록 좀 나직하게 나아갈 수 없을까

《오늘 나는 대학을 그만둔다, 아니 거부한다》(김예슬, 느린걸음, 2010) 94쪽

휴버튼 보스는 존엄한 임금이 아니라 한 인간의 모습을 강조한 거야

→ 휴버튼 보스는 거룩한 임금이 아니라 수수한 사람을 밝히려 했어

→ 휴버튼 보스는 드높은 임금이 아니라 여느 사람을 그리려 했어

《조선시대 초상화에 숨은 비밀 찾기》(최석조, 책과함께어린이, 2013) 99쪽

네가 말하는 ‘참된 정의’가 인간의 존엄을 타고 넘어가는 거냐

→ 네가 말하는 ‘참된 길’이 사람다움을 타고 넘어가기냐

→ 네가 말하는 ‘참된 뜻’이 사람빛을 타고 넘어가기냐

《아르슬란 전기 2》(다나카 요시키·아라카와 히로무/김완 옮김, 학산문화사, 2014) 114쪽

사람들은 좀더 존엄하게 살아갈 것을 결심하게 된다

→ 사람들은 사람답게 살아가기로 다짐한다

→ 사람들은 빛나면서 살아가기로 마음먹는다

《만화가 담아내는 세상》(김낙호, 학교도서관저널, 2015) 88쪽

실제로 아이의 존엄성을 해치는 것으로

→ 막상 아이다움을 아주 망가뜨리니

→ 정작 아이스러움을 확 깨뜨리니

→ 거룩한 아이 마음을 헤살하니

《자연의 아이》(줄리엣 디 베어라클리 레비/박준식 옮김, 목수책방, 2019) 109쪽

많은 사람의 노력으로 우리는 존엄한 인간의 권리를 누리고 있어요

→ 숱한 사람이 애썼기에 누구나 사람빛을 누려요

→ 숱한 사람이 힘썼기에 누구나 사람꽃을 누려요

《어린이가 꼭 알아야 할 인권》(오늘·김연정·사자양, 다른매듭, 2023) 25쪽

선생님의 목표는 여러분의 존엄을 지키는 거예요

→ 저는 여러분을 고요히 지키려고 해요

→ 저는 여러분 빛을 지키려고 해요

→ 저는 여러분을 높이 지키려고 해요

《삼백초 꽃 필 무렵 3》(키도 시호/최윤희 옮김, 학산문화사, 2026) 125쪽

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숲노래 삶읽기 / 숲노래 마음노래

하루꽃 . 응모

네가 입으로 내는 소리가 ‘말’이 되려면, “느끼는 대로”만 내놓아서는 모자라. “느끼는 대로” 내놓을 적에는 ‘소리’를 이뤄. 이 소리에 네가 들여다본 마음을 담으면서 비로소 ‘말’로 피어나. 서로 ‘말’을 알아듣지 못 한다면, 아직 ‘마음’을 안 담거나 못 담았다는 뜻이야. 한쪽에서만 마음을 담더라도 말이 흐르지 않아. 다른 두 마음이 닿으면서 다가설 적에 비로소 말로 태어나지. 사람들은 ‘응모’라는 이름으로 어떤 자리를 열더구나. 누구나 목소리를 낼 수 있고, 어떤 이야기도 받는다고 하는 ‘응모’라고 해. 그러나 ‘응모’를 하는 곳을 보면, “누구나 목소리”나 “모든 이야기”를 받는 시늉으로 그치네. 겉으로는 ‘누구나’ 낼 수 있고, ‘무엇이든’ 내라고 하지만, ‘그곳’에서 받고 싶은 대로 자르거나 쳐내네. 이미 속으로 ‘담’을 높이 치고서 마치 담이 없다고 눈속임을 하는 얼거리야. 넌 이 눈속임을 알아보니? 뽑기(대통령선거·국회의원선거·지방선거·교육감선거)에 누가 나설 수 있니? 누구나 못 나서. 뽑기(문학상공모·창작공모)에 무엇을 내놓을 수 있니? 다들 이미 ‘무엇’을 뽑거나 ‘누구’를 뽑을는지 물밑에서 닦아놓고서 얼핏 “활짝 연 길”이라는 이름을 붙이네. 한집에서 살아가는 사람이라면, 한집아이와 한집어른이 나란히 말을 나누면서 길을 찾을 노릇이야. 한별에서 살아가는 사이라면, 한별사람과 한별숨결 모두 저마다 뜻을 밝히고 펴면서 함께 살아갈 길을 헤아릴 노릇이야. 사람들은 사람끼리부터 ‘누구나’가 아니야. 사람들은 나무와 새한테서 이야기를 듣는 귀와 눈을 감거나 닫네. 바람과 별이 속삭이는 말을 못 듣는 곳(사회)에서 ‘응모·공모’란 한낱 빈껍데기란다. 2026.6.20.흙.

ㅍㄹㄴ

글 : 숲노래·파란놀(최종규). 낱말책을 쓴다. 《열두 달 소꿉노래》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《이오덕 마음 읽기》을 썼다. blog.naver.com/hbooklove