진주만 기습

 진주만(Pearl Harbor) 기습

본문

진주만은 미국 하와이주(州) 오아후섬에 있는 군항으로 제 2차 세계대전 중,

1941년 발생한 '진주만 기습'으로 더 알려져 있다.

1941년 12월7일 일본 해군기들이 미군 태평양 사령부가 자리잡은

하와이주 오하우 섬의 진주만(펄하버)을 기습했다.

비행기 188 대와 전함 다섯 척을 파손시킨 이 기습 직후에

미국, 영국, 네덜란드는 일본에 선전을 포고했다.

이로써 태평양 전쟁이 발발했고, 제2차세계 대전은 전세계로 전역(戰域)을 확대했다.

중국은 이미 일본과 전쟁 상태에 있었으므로,

아시아 태평양 지역에는 일본에 맞서는 ABCD(미국, 영국, 중국, 네덜란드)의 군사적 협력이

성립된 셈이다.

미국의 대일(對日) 선전 포고 나흘 뒤인 11일에는 독일이 베를린-로마-도쿄 추축의 일원으로서

일본을 도와 미국에 선전을 포고했고 이탈리아도 뒤따랐다.

이듬해 1월1일 미국 영국 중국 소련 등 26개국이 '연합국 선언'에 조인함으로써,

이 전쟁의 성격이 연합국(민주주의 진영) 대 추축국(파시즘 진영) 사이의 대립이라는 점이

명료해졌다.

일본은 진주만 공격과 함께 말레이 반도 해역에서 영국의 신예 전함 2척을 격침해

제해권(制海權)을 잡기 시작했다.

또 개전과 동시에 육군은 말레이 반도와 필리핀에 상륙해 42년2월 싱가포르를 점령하고

영국의 극동군을 항복시키는 한편, 수마트라섬과 자바섬을 점령해 네덜란드군을 항복시켰다.

일본군은 이어 미얀마에 침입해 양곤을 함락했다.

그러나 주전장(主戰場)인 중국전선에서는 교착상태가 계속되었고,

중국의 항전체제는 점차 강화되어 갔다.

태평양에서의 주도권도 42년 6월 미드웨이 해전을 전환점으로 미군에게 넘어갔다.

전쟁은 45년 8월6일과 9일 히로시마와 나가사키에 원자폭탄이 떨어진 뒤,

15일 일왕(日王)이 무조건 항복을 선언함으로써 끝났다.

그로 인해 우리나라가 일제로부터의 해방을 하게 되었다.

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중양절

 중양절 [重陽節]

요약

음력 9월 9일을 이르는 말.

본문

중구(重九)라고도 한다. 9는 원래 양수(陽數)이기 때문에 양수가 겹쳤다는 뜻으로 중양이라 한다.

중양절은 제비가 강남(江南)으로 간다고 전하며, 이 때쯤 되면 제비를 볼 수 없다.

이 날은 유자(柚子)를 잘게 썰어 석류알, 잣과 함께 꿀물에 타서 마시는데

이것을 ‘화채(花菜)’라 하며 시식(時食)으로 조상에게 차례를 지내기도 한다.

또 이 날 서울의 선비들은 교외로 나가서 풍국(楓菊) 놀이를 하는데,

시인 ·묵객들은 주식을 마련하여 황국(黃菊)을 술잔에 띄워 마시며

시를 읊거나 그림을 그리며 하루를 즐겼다.

각 가정에서는 ‘국화전(菊花煎)’을 부쳐 먹는데 3월 3일에 진달래로 화전을 만드는 것과 같다.

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융

 융 [Carl Gustav Jung, 1875.7.26~1961.6.6]

요약

스위스의 정신과 의사. 정신분석의 유효성을 인식하고 연상실험을 창시하여,

S.프로이트가 말하는 억압된 것을 입증하고, ‘콤플렉스’라 이름붙였다.

분석심리학의 기초를 세우고 성격을 ‘내향형’과 ‘외향형’으로 나눴다.

국적		스위스
활동분야		심리학
출생지		스위스 바젤

본문

바젤 출생. 바젤대학의 학부를 졸업한 후 1900년 취리히대학 부속 부르크흴츨리 정신병원의

E.블로일러 교수 밑에서 정신의학을 전공하였다.

1904년경 정신분석의 유효성을 제일 먼저 인식하고 연상실험을 창시하여,

S.프로이트가 말하는 억압된 것을 입증하고, ‘콤플렉스’라 이름붙였다.

이어 1906년 정신분열병의 증상을 이해하는 데에 정신분석이 유효하다는 것을 증명하였다.

이런 업적들에 의해 그는 프로이트의 두터운 신임을 얻어 수제자로 인정되었다.

1908년 4월 오스트리아의 잘츠부르크에서 개최된 최초의 국제정신분석학회 제창자가 되었으며,

이 회의에서 발행키로 결정한 기관지 《정신분석학 ·정신병리학 연구연보》의 편자(編者)로 뽑혔다.

그러나 그 후 그는 ‘리비도’라고 하는 개념을 성적(性的)이 아닌 일반적인 에너지라고 하였기 때문에

프로이트와 의견이 대립되어, 1914년에 정신분석학회를 탈퇴하고,

그 이후 자신의 심리학(분석심리학이라 일컬음)을 수립하는 데 노력하였다.

그의 심리학은 신비적인 색채를 지니고 있는데다 난해하였기 때문에,

심리학 일반에 대해서는 영향을 끼치지 못하였으나 성격을

‘내향형(內向型)’과 ‘외향형(外向型)’으로 나눈 것은 그의 큰 공적이다.

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프로이트

  프로이트 [Sigmund Freud, 1856.5.6~1939.9.23]

요약

오스트리아의 신경과 의사, 정신분석의 창시자. 히스테리환자를 관찰하고 최면술을 행하며, 인간의 마음에는 무의식이 존재한다고 하였다. 꿈 ·착각·해학과 같은 정상심리에도 연구를 확대하여 심층심리학을 확립하였고, 소아성욕론(小兒性慾論)을 수립하였다.

국적		오스트리아
활동분야		심리학
출생지		오스트리아 모라비아(현재 체코) 프라이베르크
주요저서		《꿈의 해석》(1900)

본문

모라비아(현재 체코) 프라이베르크 출생. 빈대학 의학부 졸업 후 얼마 동안 뇌의 해부학적 연구, 코카인의 마취작용 연구 등에 종사하였다. 1885년 파리의 사르베토리에르 정신병원에서 샤르코의 지도 아래 히스테리환자를 관찰하였고, 1889년 여름에는 낭시(프랑스)의 베르넴과 레보 밑에서 최면술을 보게 되어, 인간의 마음에는 본인이 의식하지 못하는 과정, 즉 무의식이 존재한다는 것을 굳게 믿게 되었다.

이보다 앞서 J.브로이어는 히스테리환자에게 최면술을 걸어 잊혀져 가는 마음의 상처(심적 외상)를 상기시키면 히스테리가 치유된다는 사실을 발견하였다. 프로이트는 브로이어와 공동으로 그 치유의 방법을 연구, 1893년 카타르시스(Katharsis:淨化)법을 확립하였다. 그러나 얼마 후 이 치유법에 결함이 있음을 깨닫고 최면술 대신 자유연상법을 사용하여 히스테리를 치료하고, 1896년 이 치료법에 ‘정신분석’이라는 이름을 붙였다. 이 말은 후에 그가 수립한 심리학의 체계까지도 지칭하는 말이 되었다.

1900년 이후 그는 꿈 ·착각·해학과 같은 정상심리에도 연구를 확대하여 심층심리학을 확립하였고, 또 1905년에는 소아성욕론(小兒性慾論)을 수립하였다. 그의 학설은 처음에는 무시되었으나, 1902년경부터 점차 공명하는 사람들(슈테켈, 아들러, 융, 브로일러)이 나타났으며, 1908년에는 제1회 국제정신분석학회가 개최되어 잡지 《정신병리학 ·정신분석학연구연보》(1908∼1914) 《국제정신분석학잡지》 등이 간행되었다. 또 1909년 클라크대학 20주년 기념식에 초청되어 강연한 일은 정신분석을 미국에 보급시키는 큰 계기가 되었다. 제1차 세계대전 후 사변적 경향을 강화하여 이드(id) ·자아 ·상위자아(上位自我)와 같은 생각과, 생의 본능과 죽음의 본능이라는 설을 내세웠다. 1938년 오스트리아가 독일에 합병되자 나치스에 쫓겨 런던으로 망명하고, 이듬해 암으로 죽었다.

20세기의 사상가로 그만큼 큰 영향을 끼친 인물은 없으며, 심리학 ·정신의학에서뿐만 아니라 사회학 ·사회심리학 ·문화인류학 ·교육학 ·범죄학 ·문예비평에도 큰 영향을 끼쳤다. 주요저서에는 《히스테리의 연구》(1895) 《꿈의 해석》(1900) 《일상생활의 정신병리》(1904) 《성(性) 이론에 관한 세 가지 논문》(1905) 《토템과 터부》(1913) 《정신분석입문》(1917) 《쾌감원칙의 피안(彼岸)》(1920) 《자아와 이드》(1923) 등이 있다.

↑ 지그문트 프로이트 박물관 / 1891년에 프로이트가 처음으로 병원을 시작한 곳으로 그가 영국에 망명한 1938년까지 이곳에서 사례를 연구하고 집필했다. 그의 대표적인 저서인 <꿈의 해석>도 이곳에서 쓰여졌다. 1971년부터 박물관으로 개장되어 현재는 그의 개인 소장품, 도서관, 사진자료들이 전시되어 있다.

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보르헤스

 보르헤스 [Borges, Jorge Luis, 1899.8.24~1986.6.14]

요약

아르헨티나의 시인·소설가.

국적		아르헨티나
활동분야		문학
주요저서		《부에노스아이레스의 열정》(1923) 《전방의 달》(1925)

본문

에스파냐에서 전위시인(前衛詩人) 그룹인 울트라이즘파(派)에 가입했으나,

귀국 후에는 독자적인 시풍(詩風)을 개척하였다.

시집으로는 《부에노스아이레스의 열정》(1923) 《전방의 달》(1925)

《산 마르틴의 일지》(1929)가 있다.

그의 시의 근본원리는 은유(隱喩)에 있는데, 미(美)·지성·형이상학·윤리도덕 등이

우의(寓意)와 상징으로 대담하게 통합되고 서로 조응(照應)하여 나타나는

환상세계(幻想世界)에서 그 본질을 볼 수 있다.

이는 다른 장르에서도 말할 수 있는 것으로, 특히 기담(奇譚)과 같은 단편집 《픽션》(1944,

《알레프》(1949) 등이 펼치는 교묘하고 치밀한 허구와 패러디의 소우주(小宇宙)가 갖는

묘한 매력을 간과해서는 안 된다.

문예평론에서는 극히 주관적인 《속(續)·심리(審理)》(1960)가 높이 평가되고 있다.

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