엘리펀트 - [할인행사]
구스 반 산트 감독, 알렉스 프로스트 외 출연 / 위젼 / 2004년 11월
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컬럼바인 고등학교 총기난사 사건을 소재로 만든

칸느 영화제 황금종려상에 빛나는 영화

일상적인 학교의 여러 학생들을 담아내면서

끔찍했던 사건을 아주 담담한 시선으로 보여 주고 있다.

 

이 영화에선 총기난사 사건의 주원인이 왕따에 있다고 보고 있다.

왕따를 당한 두 학생의 학교에 대한 복수극이

바로 끔찍한 사고의 직접적인 원인이라고 한다.

그 밖에 게임 등 폭력에 너무 노출되어

무감각해진 것도 중요한 원인 중 하나일 것이다.

점점 인간성을 상실해가고 기계처럼 되어 가고 있는 세상에

미래의 희망이라 할 수 있는 학교에서마저 이런 일들이 발생하니

끔찍하단 말밖에 할 수 없다.

우리는 총기가 유통되지 않으니 그나마 다행이지

지금 학교에서 일어나고 있는 각종 사건들을 보면

내가 부모라면 과연 애들을 학교에 보낼 수 있을까 싶을 정도다.

암튼 어떻게 해야 이런 일들이 생기지 않을지 걱정만 앞선다.


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묵공 (2disc)
장지량 감독, 최시원 외 출연 / 팬텀 / 2007년 3월
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연나라를 정벌하러 가는 조나라 10만 대군을 맞이하게 된 양성

그들의 유일한 희망은 묵가의 지원부대였는데

그들을 구원하러 온 사람은 단 한명 묵가인 혁리(유덕화)였다.

혁리를 중심으로 전의를 다지고 탁월한 전략으로

조나라의 10만 대군에 맞서는데 과연 그들의 운명은...

 

홍콩을 대표하는 유덕화와 한국의 국민 배우 안성기 등이 출연한

거대한 스케일의 범 동아시아적인 영화였다.

조나라의 10만 대군과 이에 맞서는 혁리의 양성 군사들

이들의 밀고 밀리는 치열한 공방이 흥미롭게 진행되었다.

무엇보다 이 영화의 핵심 주제는 묵가의 사상이 아닐까 싶다.

학창 시절 제자백가 중 하나라고 배운 것 외엔

솔직히 기억이 나질 않았다.

지금도 쉽게 통하지 않는 '박애'를 주장하는 묵가 사상은

전쟁의 허무함을 잘 가르쳐 주었다.

누구를, 무엇을 위해 수많은 생명을 희생시켜야 하는지

지금도 세계 각지에서 일어나고 있는 일들을 이해할 수 없다.

조금만 더 서로를 이해하고 양보하며

평화롭고 사이좋게 살 수 있는 세상이 되었으면 좋겠다.


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  묵자 [, BC 480~BC 390]

 

요약
중국 전국시대 초기의 사상가. 묵자 및 그의 후학인 묵가()의 설을 모은 《묵자()》가 현존한다. 유가가 봉건제도를 이상으로 하고 예악()을 기조로 하는 혈연사회의 윤리임에 대하여, 오히려 중앙집권적인 체제를 지향하여 실리적인 지역사회의 단결을 주장한다.
본명 적()
국적 중국
활동분야 철학

 

본문

이름은 적(). 그의 행적은 분명하지 않다. 묵자 및 그의 후학인 묵가()의 설을 모은 《묵자()》가 현존한다. 《묵자》는 53편이라고 하나, 《한서()》지()에는 71편으로 되었다. 최종적으로 성립된 것은 한()의 초기까지 내려간다고 추정된다. 그 내용은 다방면에 걸쳤으나, 중심이 되는 것은 상현() ·상동() ·겸애() ·비공() ·절용() ·절장() ·천지() ·명귀() ·비악() ·비명()의 10론()을 풀이한 23편이다.

겸애란 사람은 ‘자신()’ ‘자가()’ ‘자국()’을 사랑하듯이 ‘타인()’ ‘타가()’ ‘타국()’도 사랑하라는 것이다. 비공론()은 여기에서 비롯되었다. 유가()의 인()이 똑같이 사랑[]을 주의()로 삼으면서도 존비친소()의 구별이 있음을 전제로 하는 데 반하여, 겸애는 무차별의 사랑인 점이 다르고, 또한 사랑은 남을 이롭게 하는 것이지만, 그것은 이윽고 자신도 이롭게 한다는 ‘겸애교리()’를 풀이한 것이었다. 절용은 사치를 삼가고 생산에 힘쓰며 소비를 줄이라고 설파하는데, 구체적으로는 장례를 간소하게 치르라는 절장론()과 음악()을 허식이라 하여 물리치는 비악론()으로 전개된다.

한편, 정치에 대해서는 상동론()이 있으며, 그 기초로서 천지론()이 있다. 천지론은 절대적 ·종교적이라고 할 수 있는 천의()의 존재와 거기에 따르거나 거역했을 때의 상벌을 강조한다. 상동이란 아랫사람[]은 윗사람[]에게 순종하라는 것이다. “사람이란 일인일의() 십인십의()이므로 방치하면 사회의 질서를 유지하지 못한다. 그래서 부락민은 이장에게, 이장은 면장에게, 점차 아래에서 위로 상동()하여 그 정점에는 최고의 현자()로서 하늘의 뜻을 받드는 천자()가 있다”는 것이다. 명귀론()은 하늘의 대행자로서 상벌을 내리는 귀신의 존재를 주장하였고, 비명론()은 이른바 운명을 부정하지만, 그 참뜻은 명(:운명론)에 현혹되어 일상의 일을 게을리하지 말도록 타이르는 것이었다.

요컨대 《묵자》는 유가가 봉건제도를 이상으로 하고 예악()을 기조로 하는 혈연사회의 윤리임에 대하여, 오히려 중앙집권적인 체제를 지향하여 실리적인 지역사회의 단결을 주장한 것이다. 더욱이 10론 이외에 일종의 논리학을 풀이하는 편()과 비공론()에서 출발한 방어술() ·축성술()에 관한 편도 있다.

출처-네이버


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요약
중국 전국시대() 초기의 사상가 묵자()를 계승하는 학파.
  
본문

그 사상과 학설은 《묵자》 53편()에서 찾아볼 수 있다. 상현() ·상동() ·겸애() ·비공() ·절용() ·절장() ·천지() ·비락() ·명귀() ·비명()등 10론()의 주장은 그 하나하나가 매우 이색적이고, 전국시대의 세상에서 중앙집권적 체제지향과 실리적인 지역사회의 단결을 주장하여 유가()와 대립한 유력 학파였다.

이 집단은 거자()를 지도자로 하여 강력한 단결을 자랑하였으며, 그 기반은 지연공동체적인 농촌에 있었다. 묵가의 사적()은 거의 알려지지 않았으나 역대의 거자로서 금활리() ·맹승() ·전양자() 등의 이름이 전한다. 《한비자()》의 현학편()에 의하면 묵가는 전국 말기에 3파로 분립되었다고 하는데, 《묵자》 10론 하나하나에 내용이 대동소이한 상 ·중 ·하편()이 있는 것은 그 흔적이 아닌가 생각된다. 진() 시황제()의 탄압을 받은 이후 쇠미해지다가 전한() 무제()에 의한 유교일존() 정책으로 완전히 소멸하였다.

출처-네이버


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우리는 사랑일까 - 개정판
알랭 드 보통 지음, 공경희 옮김 / 은행나무 / 2005년 11월
평점 :
구판절판


알랭 드 보통의 사랑에 관한 3부작 중 한 권

'왜 나는 너를 사랑하는가'를 너무 재밌게 봐서 사실 기대가 컸다.

공감하는 내용이 너무 많아서 책이 온통 밑줄로 도배를 했던 그 책에 비하면

'우리는 사랑일까'는 약간 공감도가 떨어졌다.

아마 주인공이 남자에서 여자에서 바뀐 탓이 아닐까 싶다.

 

열정적으로 빠져들 사랑을 꿈꾸던 앨리스는

완소남(?) 에릭을 만난 이후 사랑의 열병에 빠져 들게 된다.

하지만 그것도 잠시 차츰 보이는 않았던 에릭과의 코드 불일치

그리고 무엇보다 자신이 에릭을 더 많이 사랑하고

에릭은 자신에게 헌신적이지 않다는 걸 깨닫자 그녀의 사랑도 서서히 식어 간다.

사랑의 무게 중심이 온통 에릭에게 쏠려 있었던 것이다.

그녀의 변화에 뒤늦게 에릭이 변화를 시도하지만 이미 식어버린 맘을 되돌릴 순 없는 일

그녀의 맘은 벌써 다른 사람을 향하고 있었다.

 

이 책에서 가장 크게 다가 온 건 사랑은 역시 두 사람 사이의

힘의 균형이 이루어져야 오래 지속될 수 있다는 것이다.

딱 50 대 50으로 공평하게(?) 사랑할 순 없겠지만

한 쪽의 일방적인 희생과 헌신으로 이뤄진 관계는 결국 깨질 수밖에 없는 것 같다. 

그래서 사랑은 밀고 당기는 줄다리기(?)를 잘 해야 한다고 말하는 것 같다.

앨리스가 에릭에게 지쳐 맘이 변하는 것도 서로 코드가 안 맞고

의사소통이 제대로 이루어지지 않는 점에도 원인이 있었지만

에릭은 그녀를 위해 거의 희생(?)을 안 하는데

그녀는 에릭을 위해 뭐든지 희생(?)하는 권력(?)의 불균형에 더욱 큰 원인이 있었다.

사랑뿐 아니라 모든 인간관계에 있어 중요한 것이

바로 두 사람 사이의 균형적인(?) 관계인 것 같다.

한 쪽의 일방적인 관계가 아닌 서로 적절히 맘이 오고 가는 관계가

바로 가장 이상적인 관계인 것 같다.

 

알랭 드 보통의 책을 읽을 때면 늘 느끼는 거지만 그의 해박한 지식에 감탄할 뿐이다.

풍부한 인용과 분석력은 그의 학문적 깊이를 가늠할 수 있게 해 준다.

다양한 방면의 지식을 접할 수 있는 것이 바로 그의 작품의 매력이 아닌 가 싶다.


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