혼은 몸과 유착되어 있다

혼은 몸과 유착되어 있다
 

아리스토텔레스는 저서 <혼에 관하여 On the Soul>에서 혼은 몸과 유착되어 있다고 말함으로써 피타고라스가 혼은 불멸한다고 한 주장을 우수꽝스럽게 만들었다.
아리스토텔레스는 혼은 육체의 사망과 더불어 종식된다고 보았다.
그에게 혼과 육체는 형상과 물질의 관계였다.

그는 말했다.
"혼은 육체의 형상이 생명의 가능성을 내재하는 것처럼 물질이어야 한다.
물질은 실제적이므로 혼은 육체의 실재가 되는 것이다."

그는 또 "혼은 육체의 최종적 원인이다"라고 했다.

그는 혼과 정신을 구별했으며 정신은 혼보다 고상하게 사유하며 육체와는 덜 유착되어 있다고 보았다.
그는 사람은 3가지, 즉 정신, 혼, 육체로 구성되었다고 보았다.
그는 "정신은 독립적 물질로서 혼에 이식되어 있으며 소멸되지 않는다"고 주장했다.

혼과 정신의 기능과 정체에 관해 아리스토텔레스는 다음과 같이 설명했다.

정신은 수학과 철학을 이해하고,
영원한 것들에 관심이 있으며,
이러한 이유로 정신은 영원하다.
혼의 기능은 육체를 움직이는 것이 사물을 지각하고 사고하며 동기가 된다.
그러면서 그는
정신은 혼보다 수준이 높은 사고의 기능을 갖고 있으며 육체 또는 감관과는 무관하다고 주장했다. 

스파르타의 영향

스파르타의 영향 
 

스파르타Sparta는 실질적으로 그리고 신화를 통해 그리스인에게 영향을 주었는데 실질적이란 아테네를 점령함으로써 영향을 끼칠 수밖에 없었음을 말하고 신화를 통해서는 플라톤의 정치이론에 영향을 주었고 많은 그리스인이 플라톤의 영향을 받았다.
그러므로 스파르타를 이해하는 것은 매우 중요하다.

스파르타의 신화는 플루타르크Plutarch의 <리쿠르구스의 인생 Life of Lycurgus>에 잘 정리되어 있다.
리쿠르구스는 기원전 9세기 페르시아의 입법자였다.
이 신화로부터 루소Rousseau, 니체Nietzsche, 그리고 국수적 사회주의National Socialism가 영향을 받았다.
신화가 실질적인 방법보다 더 영향을 끼쳤지만 아테네의 침략이 있었으므로 해서 신화가 영향을 줄 수 있었으므로 실질적 영향부터 알아보기로 한다.

스파르타의 수도는 라코니아Laconia 혹은 라세다에몬Lacedaemon이었으며,스파르타인은 집권계급이었고, 북쪽에서 도리아인Dorian이 쳐들어왔을 때 나라를 장악했다.
농노serf들을 노예들helots이라 불렀다.
스파르타인의 전통과 법에 의해 직접 농사를 지어서는 안 되었는데 그런 노동은 무가치하기 때문이었으며 그들은 군대에 징집되지 않았다.
농노들은 사고 팔 수 없었으며 땅에 속했고 땅을 쪼개 각 성년 스파르타인을 위해 나눠주었으며 땅을 매매할 수 없었다.

그러나 법적으로 아들이 아버지로부터 유산을 상속받을 수는 있었다.

땅의 임자인 스파르타인은 농노로부터 매년 곡식을 수령했으며 동일한 비율로 포도주와 과일도 받았다.
버리Bury는 저서 <그리스의 역사 History of Greece>에서 스파르타의 사내는 아내보다 거의 여섯 배를 소유했다고 적었다.
농노들은 거의 그리스인들이었다.
농노, 즉 노예들은 기회만 있으면 반란을 일으키려고 했지만 스파르타인은 비밀경찰을 둬 이런 위험을 미리 방지했고 매년 노예들을 상대로 전쟁을 선포하고 말을 잘듣지 않는 노예들을 죽여버렸다.

커크 더글래스가 주연한 영화 <스파르타>에 이런 장면이 잘 소개되었다.
국가는 노예들을 석방할 권리를 갖고 있지만 노예의 주인은 그럴 권리를 갖고 있지 못했다.
노예가 석방될 수 있는 건 스파르타를 위해 전쟁에서 용감하게 싸울 수 있는 자에 한했다. 

스파르타인은 기원전

스파르타인은 기원전 
 

스파르타인은 기원전 8세기에 메세니아Messenia의 이웃나라들을 점령했고 그 나라들의 주민들을 노예로 삼았다.
스파르타인들의 유일한 사업은 전쟁이었고 그들은 태어나면서부터 전쟁을 위한 훈련을 받았다.
병약한 아이들은 부족장이 아예 죽여버렸으며 20살이 될 때까지 모든 소년들은 커다란 학교에서 훈련을 받았고 훈련을 통해 튼튼한 체력과 고통을 이겨내는 법을 배웠다.
오로지 훌륭한 군인을 배양하는 것이 국가의 목적이었다.
20살이 되면 군인이 되고 결혼은 이후에나 허락되지만 30살이 될 때까지 사내들의 집Men's House에 합숙해야 했다.
그러므로 결혼생활은 비밀처럼 해야 했다.
30살이 되야 완전한 시민이 되는 것이다.

모든 시민은 회식에 속하고 여러 사람과 함께 식사를 하며 시민들은 농노로부터 수령한 곡물의 일정양을 나라에 바친다.
국가의 정책은 스파르타인이라면 어느 누구도 궁핍해서는 안 되며 또한 어느 누구도 부자이여서는 안 된다.
시민은 각각 자신에게 나눠진 땅의 소출로 생활하며 무료로 선사하는 것은 용인되지만 양도할 수는 없다.
농지는 궁극적으로 국가의 소유인 것이다.

스파르타인은 금이나 은을 소유해서는 안 되고 돈은 쇠로 만들어 사용했다.
스파르타에서 여인들은 그리스에서와는 달리 격리되지 않았고 소녀들도 마찬가지로 소년들과 함께 훈련을 받았는데 소년 소녀 모두 벌거벗은 상태로 함께 훈련을 받았다.

에드가 드가의 작품에 소년 소녀가 벌거벗은 몸으로 전쟁놀이를 하는 그림이 있다.

여자들에게는 감정을 노출하는 것을 금했고 출산한 아이가 병약해 죽임을 당해도 슬퍼해서는 안 되었다.
전쟁에서 아들이 전사했다고 슬픔을 보여서도 안 되었다.
아이를 못낳는 여인은 국가가 지정해주는 다른 사내에게로 가서 아이를 임신해야 한다.

아리스토텔레스가 전하는 바에 의하면 세 아들을 둔 어버이는 군대징집에서 면제받았고 네 아들을 둔 어버이는 국가로부터 모든 의무를 면제받았다. 

시는 temple에서

시는 temple에서

그리스 중앙에 위치한 보에티아Boetia에서 기원전 70년경에 태어난 헤시오드Hesiod는 그리스 후기 서사시 시대의 첫 번째 시인으로 기원전 8세기 후반에 살았다.
그의 영향은 4세기 동안이나 지속되었으며 그로 인해 그리스인들은 시인을 교사처럼 여길줄 알았으며 시인을 신비적 영감으로 충만한 사람이라고 생각하게 되었다.
그는 호메로스Homer의 종교적 교리와 도덕적 가르침을 연계해 소개했으며 정의의 문제와 신들의 성격을 설명하면서 문학이 단지 즐기는 것 그 이상이라는 전통주의 사상을 거듭 촉구했다.
그는 서양문명에 최초로 시에 대한 관점 또는 지침을 말한 시인으로 알려졌다.

헤시오드는 인생을 진진하게 관망했으며 시집 <시들의 탄생 Theogony>에서 (제목은 그가 정한 것이 아니다) 신들의 추하고 어두운 면을 다루면서 우라누스Uranus, 크로누스Cronus, 그리고 제우스Zeus 사이에 하늘나라를 제패하기 위한 그들의 탐욕이 싸움박질로 나타났음을 기술했다.
그는 정의를 여신처럼 여기면서 사람들이 정의를 두려워할 것을 독려했으며 정의의 여신을 달래는 것이 사람이 행복해질 수 있는 유일한 길임을 강조했다.

그는 노래부르기를 좋아했으므로 가창대회에 출연해 수상했는데 당시 상은 흔했으며 오늘날 트로피 정도에 해당했고 상금이 두둑했던 건 아니었다.
이때 그는 처음 외국을 방문했다고 했는데 가창대회가 살시스Chalcis에서 열렸기 때문에 외국으로 간 것이라고 했다.
살시스는 그리스 본토로부터 겨우 700m 또는 800m 떨어진 곳에 있는 섬으로
수영을 할 줄 아는 사람이라면 20분이면 갈 수 있는 곳이다.
그것도 외국이라고 처음 갔다니 그는 매우 게을렀던 인간이었을 것이다.
그는 평생을 헬리콘 산Mt. Helicon 근처 아스크라Ascra 마을에서 보낸 목석과도 같은 사내였다.

우물 안의 개구리처럼 가깝하게 산 사람 중에 위대한 철학자가 있는데 그 분이 칸트이시다.
그는 평생 고향에서 보냈지만 런던브리지가 돌 몇 개로 지어졌는지를 알 정도로 바깥 세상에 정통했다.
헤시오드 역시 우물 안의 개구리였지만 하늘이 둥글다고 주장하지 않고 정신세계를 확장해서 종교와 문학의 진수를 깨달았다.

그리스 문학은 대중을 위한 festival을 통해 알려지기 시작했는데 시와 드라마는 종교에서 비롯한 예술이다.
서양에서 시는 사원temple에서 비롯했고 동양에서도 마찬가지로 시는 절에서 사용한 말로 절 사자 말씀 언자를 합해 시라 한다.
그리스의 드라마는 종교의 의식에서 진전되었으며 그리스의 첫 드라마는 포도주의 신 박카스(혹은 Dionysus)를 찬양한 합창곡에 춤과 판토마임이 혼용된 것이다.
기원전 535년에 테스피스Thespis가 박카스를 찬양하는 합창에 처음으로 배우 한 사람을 등장시켜 배우의 대사를 합창과 조화가 되게 했으며 이후 100년 동안 더욱 더 많은 배우들이 등장하면서 드라마는 진전되었다.

유명한 세 비극작가가 아테네에 출현하자 비극은 더욱 활기를 띠게 되었다.
이 세 비극작가가 애킬러스Aeschylus, 소포클레스Sophocles, 유리피데스Euripides이다.

기원전 5세기에 세 작가의 비극 300점 이상이 공연되었으며 현존하는 작품은 33점에 불과하다.
그리스의 드라마에는 여전히 종교적 요소들이 남아 있었지만 과거 문학에 비하면 그 내용이 현저하게 준 것이다.
잘 알려진 비극들은 시민이 주로 모이는 장소에서 공연되었으며 그리스인은 우리가 <마담 버터플라이>나 <돈주앙>을 관람하러 가듯 이미 비극의 줄거리를 알고 공연장에서 가서 관람했다.
따라서 드라마에 대한 비판적 시각도 있었다. 

그리스 드라마

그리스 드라마 
 
그리스 드라마의 첫 주인공으로 등장한 박카스의 모습은 기원전 500년경에 제작된 많은 질그릇에서도 나타난다.
그만큼 박카스가 대중적으로 열려져 있었기 때문이다.
루브르 뮤지엄에 가면 박카스가 새겨진 질그릇을 많이 볼 수 있다.
여기에 나타난 박카스는 포도주의 신답게 왼손으로 포도나무 줄기를 들어올리고 있는 모습이며 오른손에는 잔을 들고 서 있는데 그 잔에 포도주를 따라 마셨다.
현존하는 그림을 보면 박카스 종교가 얼마나 그리스인에게 만연해 있었는지 알수 있다.

그리스인은 박카스를 섬기면서 인간의 본성인 야성을 즐기려고 했다.
박카스는 아폴로Apollo 신과 비교가 되는데 아폴로가 델파이Delphi 신전을 겨울 내내 비우는 동안 델파이 신전에 근무하는 여예언자들은 박키들(박카스 신봉자들)을 따라 산으로 가 추위에는 아랑곳하지 않고 술을 마시며 환희의 춤을 추었고 이런 의식에 방해가 되는 동물이 나타나면 잡아 갈기갈기 찢어 죽였는데 아마 사람도 그렇게 잔인하게 살해한 것 같았다.