하나님의 본체

35 하나님의 본체

김광우의 저서 <성경 이야기>(지와 사랑) 중에서

예수는 하나님의 본체 또는 본질이지만 “하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람”으로 성육신 되었다(빌립보서 2:6-7, 요한복음 1:3).
예수를 하나님의 종에 비유하는 신학은 이사야로부터 비롯했다.
예수는 하나님을 친아버지라고 부르며 하나님과 동등하다고 했기 때문에 유대인이 그를 죽이려고 했다(요한복음 5:18).
요한은 예수 스스로 하나님과 동등함을 드러내셨다고 기록했다.


예수께서 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니
아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라 하시니 (요한복음 8:58)


바울은 예수는 하나님의 본체로서 하나님 자신임을 강조했다.


하나님은 한 분이시오
또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니
곧 사람이신 그리스도 예수라
그가 모든 사람을 위하여 자기를 속전으로 주셨으니
기약이 이르면 증거할 것이라 (디모데전서 2:5-6)


유대인은 모세의 율법을 지키면 하나님 앞에서 무죄할 수 있고, 율법을 어겨 죄인이 된다면 입법자이신 하나님의 용서를 구하는 것이 마땅하다고 생각했다.
예수가 병자들을 치유하면서 “네 죄 사함을 받았다”라고 용서를 선언하자 대제사장과 율법학자들은 그가 감히 죄를 용서하여 하나님과 동등해지려고 한다고 비난했다.
율법학자들은 예수가 죄 사함을 받았다고 병자들에게 말하는 것을 보고 “참람하도다. 오직 하나님 한 분 외에는 누가 능히 죄를 사하겠느냐”고 분노를 나타냈다(마가복음 2:6).
예수는 자신에게 죄를 사하는 권세가 있음을 자주 언급했다(마가복음 2:7-12).


하나님 본체로서의 예수의 능력은 자연을 꾸짖어 복종하게 하는 데서 더욱 두드러졌다.
유대인은 자연의 법칙이 하나님의 명령에 의해서 운행된다고 믿었는데 해가 동에서 떠서 서로 지는 것도 하나님이 매일 “해야 동에서 떠서 서로 지거라”고 명령하기 때문에 해가 복종한다고 믿었다.
다음의 두 구절은 예수가 하나님의 본체임을 말한 예이다.


예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되
잠잠하라 고요하라 하시니 바람이 그치고 아주 잔잔하여지더라
이에 제자들에게 이르시되 어찌하여 이렇게 무서워하느냐
너희가 어찌 믿음이 없느냐 하시니
저희가 심히 두려워하여 서로 말하되
저가 뉘기에 바람과 바다라도 순종하는고 하였더라 (마가복음 4:39-41)

저물매 배는 바다 가운데 있고 예수는 홀로 뭍에 계시다가 바람이 거스리므로
제자들의 괴로이 노 젓는 것을 보시고 밤 사경 즈음에 바다 위로 걸어서 저희에게 오사
지나가려고 하시매 제자들이 그의 바다 위로 걸어오심을 보고 유령인가 하여 소리지르니
저희가 다 예수를 보고 놀람이라
이에 예수께서 곧 더불어 말씀하여 가라사대
안심하라 내니 두려워 말라 하시고 배에 올라 저희에게 가시니 바람이 그치는지라 (마가복음 6:47-51)

포도나무

36 포도나무

김광우의 저서 <성경 이야기>(지와 사랑) 중에서

예수가 포도농사와 관련된 비유의 설교를 자주한 것은 포도농사에 관련된 설교가 유대인에게 쉽게 이해되기 때문이었다.
예루살렘 성전도 포도나무로 장식되었다. 예수는 하나님을 포도원의 주인으로 비유하여 설교한 적이 있었다.
포도나무 신학은 예수의 설교에서 비롯하였다.



내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라
무릇 내게 있어 과실을 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 이를 제해 버리시고
무릇 과실을 맺는 가지는 더 과실을 맺게 하려 하여 이를 깨끗케 하시느니라
너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하였으니 내 안에 거하라
나도 너희 안에 거하리라
가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 절로 과실을 맺을 수 없음 같이
너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라
나는 포도나무요 너희는 가지니
저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니
나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라 (요한복음 15:1-5)


요한은 말했다.
“누구든지 그의 말씀을 지키는 자는 하나님의 사랑이 참으로 그 속에서 온전케 되었나니 이로써 우리가 저 안에 있는 줄을 아노라 저 안에 거한다 하는 자는 그의 행하시는 대로 자기도 행할지니라”(요한1서 1:5-6).
그는 또 말했다.


그리스도 교훈 안에 거하지 아니하는 자마다 하나님을 모시지 못하되
교훈 안에 거하는 이 사람이 아버지와 아들을 모시느니라 (요한2서 9절)

문

37 문

김광우의 저서 <성경 이야기>(지와 사랑) 중에서

포도나무와 마찬가지로 문이란 신학도 예수의 비유 가르침에서 비롯했다.
예수는 자신을 양들이 통과하는 문에 비유했으며 자신을 통해서만 구원이 가능하다고 했다.


예수께서 다시 이르시되
내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라
나보다 먼저 온 자는 다 절도요 강도니 양들이 듣지 아니하였느니라
내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고
또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라 (요한복음 10:7-9)

양

38 양

김광우의 저서 <성경 이야기>(지와 사랑) 중에서

유대인은 양을 죄 없는 동물로 여겼기 때문에 하나님께 속제물로 바쳤다.
이사야는 하나님의 종을 무죄한 양에 비유하였다.


그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여
마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이
그 입을 열지 아니하였도다 (이사야 53:7)


세례 요한은 자신의 사역을 곧 오실 그리스도를 위한 예비라고 했는데 그에게 그리스도는 하나님의 어린 양이었다.


요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되
보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다
내가 전에 말하기를 내 뒤에 오는 사람이 있는데 나보다 앞선 것은
그가 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라 (요한복음 1:29-30)


요한은 최후의 심판자가 어린 양임을 환상에서 보았다.


내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린양 앞에 서서 (요한계시록 7:9, 12:11, 13:8, 14:1).


바울은 예수를 인류를 대속하기 위한 속제양에 비유했다.
그리고 누룩을 유대교에 비유하면서 예수를 섬기는 교인은 누룩을 버려야 한다고 가르쳤다.


너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내어버리라
우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라 (고린도전서 5:7)


베드로도 그리스도를 어린 양에 비유하였다.


오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은
그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라 (베드로전서 1:19)

떡

39 떡
김광우의 저서 <성경 이야기>(지와 사랑) 중에서


바울은 유대교를 누룩에 비유했고 그리스도교를 누룩 없는 떡에 비유했다.


이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩도 말고
괴악하고 악독한 누룩도 말고
오직 순전함과 진실함의 누룩 없는 떡으로 하자 (고린도전서 5:8)


누룩 없는 떡을 유대인은 무교병이라고 불렀다. 창세기에 무교병에 대한 첫 언급이 있다.
“롯이 간청하매 그제야 돌이켜서 그 집으로 들어 오는지라 롯이 그들을 위하여 식탁을 베풀고 무교병을 구우니 그들이 먹으니라”(창세기 19:3).


하나님은 모세와 아론에게 유대인으로 하여금 유월절에 무교병을 먹으라고 분부하셨는데 유대인이 서둘러 애굽을 탈출하기 위해서는 누룩을 넣고 떡을 만들 시간이 없었기 때문이었다(출애굽기 12:1-11, 13:7, 23:15, 29:2).
그때만 해도 모세가 하나님으로부터 율법을 받기 전이었다.
누룩이 없는 떡은 새 세상으로 진입하기 전에 먹는 떡이라는 신학적인 의미가 있다.
무교병은 하나님께 바치는 음식 중 하나였다(민수기 6:15, 9:11, 28:17).
유월절은 나중에 무교절이라고 불렀다(누가복음 28:17).


하나님으로부터 권능받은 예수가 영생에 이르는 양식을 주며(요한복음 6:27), 그리스도로 상징되는 생명의 떡은 하늘로부터 내려오는데 예수를 그리스도로 믿는 자는 영원히 주리거나 목마르지 않는다.


하나님의 떡은 하늘에서 내려 세상에게 생명을 주는 것이니라
저희가 가로되 주여 이 떡을 항상 우리에게 주소서
예수께서 가라사대
내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요
나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라 (요한복음 6:33-35)


예수는 자신이 하늘에서 내려온 떡이라고 말한 적이 있다.


자기가 하늘로서 내려온 떡이라 하시므로
유대인들이 예수께 대하여 수군거려 (요한복음 6:41)


내가 곧 생명의 떡이로라
너희 조상들은 광야에서 만나를 먹었어도 죽었거니와
이는 하늘로서 내려오는 떡이니
사람으로 하여금 먹고 죽지 아니하게 하는 것이니라
나는 하늘로서 내려온 산 떡이니
사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라
나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라 하시니라 (요한복음 6:48-51)