아브라함 이야기

믿음의 조상들의 파란만장한 인생과 신앙
제1편
아브라함 이야기

<창세기 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서

우르 사람 아브라함의 가계

데라는 칠십세에 아브람과 나홀과 하란을 낳았더라 데라의 후예는 이러하니라
데라는 아브람과 나홀과 하란을 낳았고 하란은 롯을 낳았으며
하란은 그 아비 데라보다 먼저 본토 갈대아 우르에서 죽었더라
아브람과 나홀이 장가들었으니 아브람의 아내 이름은 사래며
나홀의 아내 이름은 밀가니 하란의 딸이요
하란은 밀가의 아비며 또 이스가의 아비더라 (11:26-29)


아브람(Abram 아브라함의 원래 이름)의 가계는 이러하다.
아브람은 힘 있고 번영하던 도시 우르(Ur) 사람으로 문화를 향유하는 생활을 했다.
기원전 1800년경 아마 염소 털로 만들어진 훌륭한 천막에서에 태어나 지구라트(Ziggurat) 근처에서 성장했을 것이다.


아브라함 이야기는 지금으로부터 약 3800년 전에 시작된다. ]
우르는 수메르(Sumer)의 수도였다.
우르 말고도 메소포타미아에는 에리두(Eridu)와 우르크(Uruk), 닙푸르(Nippur)의 대도시가 형성되어 있었지만 우르의 위상이 특히 두드러졌다.
갈대아(Chaldees)는 메소포타미아의 도시국가 수메르를 가리키는 말인데 “평원의 사람 people of the plain”이란 뜻이다.


메소포타미아(Mesopotamia)란 말은 서쪽에서 동쪽으로 흐르는 유프라테스와 티그리스 강 사이의 지역을 뜻한다.
반달처럼 생긴 비옥한 평원에서 약 5천 년 전에 문명이 발흥했는데 인류 역사에 가장 오래된 것이며 이 가운데서도 수메르의 문명은 빼어나다.


수메르 사람들이 어디서부터 와서 정착했는지는 정확하지 않지만 청동기시대(기원전 3500년경)에 북쪽에서 내려와서 산간지대에 살던 이란 사람들로 짐작된다.
그들은 기원전 3200년경에 이미 문자를 만들어 사용했으며 수학이 발달하여 기본 숫자를 6까지 사용했다(오늘날 우리가 10까지 사용하는 것에 비해서).
그들은 물레를 사용하여 질그릇을 만들었고 격언이나 현자들의 말을 기록하여 법으로 사용했다.
또한 노예의 노동력을 사용했으며 전쟁포로들을 종으로 삼았다.


우르는 오늘날 이라크 남단과 쿠웨이트 일대로 페르시아 만 근처, 바스라(Basra)에서 북쪽으로 120마일 떨어진 기차역을 중심으로 한 그 일대를 말한다.
오늘날 역 주변은 광활한 사막으로 에워싸여 적막하다.
마치 거대한 사막의 접시 중앙에 역장이 있는 듯한 느낌이다.
그러나 5천 년 전 이 곳에는 오아시스가 많았고 비옥한 땅이 즐비해 농경산업이 발달했다.
보리와 밀, 무화과가 대량으로 생산되었으며 맥주문화도 발달했다.
근래 기원전 2700년 또는 2600년 것으로 보이는 우르 왕조의 유물과 바빌론 왕조의 유물들이 계속 출토되고 있는데 맥주잔에 탐스러운 보리이삭이 그려져 있다.
이들 유물들은 대영박물관에 보관되어 있다.
신상, 풍속도, 그리고 점토판에 기록을 새긴 비문들도 출토된다.


우르 사람들은 기원전 2100년경 벽돌을 사용해서 높이가 91.5m나 되는 계단식 8층탑을 건립했는데 맨 아래 정사각 기초구조물의 길이는 무려 91m에 달했다.
야곱이 꿈에 하늘과 땅을 연결하는 기다란 사다리를 보았다고 했는데(28:12) 이 탑이 당시 사람들에게는 하늘에 닿는 계단으로 생각되었을 것이다.
수학과 공학이 발달하지 않고서는 이처럼 거대한 건축물을 세울 수 없었을 것이다.
계단식으로 높아지는 구조물에는 나무를 심었다.
하늘에 닿을 듯한 탑 꼭대기는 종교적으로 성스러운 장소였다.
우르 사람들은 여러 신을 섬겼는데 달신 난나(Nanna) 외에도 태양신과 별신을 섬겼다.
그들이 건립한 지구라트는 오늘날 탑의 기초만 남아 있다.
기원전 6세기 바빌론 왕 나보니두스(Nabonidus)가 “지구라트는 아주 낡았다”라고 말한 것으로 보아 그때부터 이미 낡은 모습이었음을 알 수 있다.


아브람의 아버지 데라(Terah)는 가족을 이끌고 우르를 떠나 하란(Haran)으로 가서 정착했다. (11:31-32)


데라가 그 아들 아브람과 하란의 아들 그 손자 롯과 그 자부 아브람의 아내 사라를 데리고 갈대아 우르에서 떠나 가나안 땅으로 가고자 하더니
하란에 이르러 거하였으며 데라는 이백오 세를 향수하고 하란에서 죽었더라


하란은 오늘날 터키에 속하는데 시리아 국경에 인접해 있다. 하란은 미탄니(Mitanni) 왕국에 속한 도시였다.
미탄니를 후리(Huri)라고도 하는데 후리안족(Hurrians) 또는 호리족(Horites 또는 Khurites)이 살던 나라였다.
미탄니 사람들은 아시아로부터 온 인도-유럽인(Indo-European)으로 티그리스와 유프라테스 강 위쪽에 정착했다.
하란은 대상들이 만나는 상업도시로 우르와 견줄 만한 대도시였다.
이곳의 특산물로는 낙농산물, 고기, 우유, 버터, 치즈, 모피 등이 있다.
무화과가 많았고 포도주는 물보다 많다고 할 정도로 포도농사가 잘 되었다.
지금도 이곳 지하에서는 많은 왕궁의 유적과 유물들이 발굴된다.
하란은 동남쪽 페르시아만을 통해 들어오는 인도의 상품, 동북쪽 서역 실크로드를 통해 들어오는 중국의 상품, 서유럽으로 오가는 상품, 남부 이집트로 오가는 상품을 교역하는 대상들로 붐비는 화려한 도시였다.


아브람의 가족은 유목민이었고 하란은 유목민에게 적합한 곳이 못 되었다.
하지만 대상들을 상대로 특산물을 팔아 돈 벌기는 쉬운 곳이었으므로 아브람의 가족은 아마 그런 방법으로 재산을 모았을 것이다.
아브람에게는 종들이 있었는데 이들이 재산을 관리하고 양치는 일을 돌보았다.

가나안으로 가다

가나안으로 가다

<창세기 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서

데라가 죽은 후 하나님이 아브람에게 말씀하셨다.

너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라
내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니
너는 복의 근원이 될 지라 (12:1-2)


아브람이 그 아내 사래와 조카 롯과 하란에서 모은 모든 소유와 얻은 사람들을 이끌고
가나안 땅으로 가려고 떠나서 마침내 가나안 땅에 들어갔더라 (12:5)


하란으로부터 남쪽 가나안까지는 960km도 더 된다.
발릭(Balikh)과 유프라테스강을 건너 팔미라(Palmyra) 오아시스를 지나 다마스커스로 해서 갈릴리 호수로 내려오게 되는데 이는 대상들의 행로로 대상들은 이 길을 따라서 이집트 나일 유역까지 갔다.
아브람도 이 길을 따라서 가나안으로 내려왔다.
가나안은 단(Dan)에서부터 브엘세바(Beersheba)까지로 전해졌다(사무엘상 3:20).
오늘날 시리아와 레바논, 팔레스타인 지역에 해당하는 이곳은 여기서 북쪽으로 240km, 폭은 40km로 불과 15,200km2이며 이는 미국 매릴랜드(Maryland)주 또는 시실리(Sicily) 섬 만한 크기이다.


가나안은 유목민들이 살기에 적당한 땅이었다. 이스라엘을 여행하는 사람은 지금도 베두인족이 양떼를 몰고 다니는 것을 볼 수 있다.
아브람은 일족을 거느리고 요단강을 건너 가나안의 세겜(Shechem)에 이르렀다.
그곳에는 가나안 원주민들이 살고 있었다.
그리스인에게 페니키아(Phoenicia)로 알려진 가나안의 사람들은 그리스인에 앞서 기원전 3천 년 전부터 민족을 이루고 지중해를 무대로 항해술을 발달시켰으며 해상무역과 동부 페르시아를 통해 무역업을 발달시켰다.
또한 그들이 사용하던 문자가 알파벳의 원조가 되었다.


75살의 아브람이 세겜에 도착했을 때 하나님이 나타나셔서 가나안 땅을 자손들에게 주겠다고 약속하셨다.
아브람은 벧엘(Beth-El)과 아이(Ai) 마을 사이에 천막을 치고 하나님을 위한 단을 쌓았다(12:7).
그는 계속해서 남쪽으로 이동했는데 여기서 우리는 당시 유목민의 생활을 이해할 수 있다.
오늘날에도 베두인족은 양떼를 몰고 북쪽에서 남쪽으로, 남쪽에서 북쪽으로 이동한다.
특기할 만한 점은 브엘세바 이남은 네겝 사막으로 비가 오지 않는 불모지인데도 양들은 바위 사이에 있는 난장이 풀들을 뜯어 먹는다.
양치는 사람들은 오아시스를 찾아다니며 물과 풀을 찾아야 한다.

아내를 누이라 속인 아브라함

아내를 누이라 속인 아브라함

<창세기 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서

가나안에는 농경지가 많지 않을 뿐만 아니라 농사와 목축을 전적으로 비에 의존해야 했다.
이집트에는 나일강이 있어서 좀더 많은 물을 공급할 수 있으므로 가나안에 거주하는 사람들은 흉년이 들면 이집트로 피신했다.
아브람도 흉년이 되자 아내와 가족과 가축을 이끌고 이집트로 피신하였다. (12:11-13)


그가 애굽에 가까이 이를 때에 그 아내 사래더러 말하되 “나 알기에 그대는 아리따운 여인이라 애굽 사람이 그대를 볼 때에 이르기를 이는 그의 아내라 하고 나는 죽이고 그대는 살리리니 원컨대 그대는 나의 누이라 하라 그리하면 내가 그대로 인하여 안전하고 내 목숨이 그대로 인하여 보존하겠노라”


당시 사람들은 남의 아내를 빼앗기 위해 남편을 살해하는 잔악한 행위를 저지르기도 했다.
아브람은 자신의 목숨을 보존하기 위해 아내 사래더러 자신의 누이라고 거짓말을 하게 했다.
사실 사래는 아브람의 아버지가 다른 여자에게서 낳은 이복동생이기도 했다.


사래의 아름다움이 소문이 나서 이집트 왕 바로에게까지 알려지자 바로는 사래를 아내로 맞아들였다.
바로는 사래에 대한 보상으로 아브람에게 양과 소와 노비와 암, 수 나귀와 낙타를 주었다.


그러나 하나님은 남의 아내를 취한 바로에게 재앙을 내렸다. 겁이 난 바로는 아브람을 불러 왜 아내를 누이라고 속여서 자기가 사래를 아내로 삼게 만들었느냐고 질책했다.
그리고 아브람에게 사래와 모든 소유물을 주고 이집트 땅을 떠나라고 명령했다.


여러분은 아브람과 같은 인물을 파렴치한 자라고 말할 것이다. 그리고 아내를 팔아서 치부한 부끄러운 이야기가 어떻게 창세기에 기록될 수 있었는지 궁금할 것이다.
생각컨데 이스라엘 백성은 조상 할머니 사래의 미모를 뽐내고 싶었는지도 모른다.
그리고 아브람이 기근을 피하기 위해서 감히 바로를 속이고 곤경을 무사히 넘겼을 뿐만 아니라 오히려 바로를 골탕먹였다는 데서는 아마도 쾌감을 느꼈을 것이다.

새 터전

새 터전

<창세기 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서

아브람과 그의 조카 롯은 이집트에서 기근을 피했을 뿐만 아니라 재물을 얻어 가나안의 벧엘로 돌아왔다.
그들은 모두 유목생활에 익숙했으므로 그들의 재산은 나날이 불어만 갔다.
양, 소, 낙타의 수가 자꾸 불자 아브람과 롯은 같은 지역에서 함께 살 수 없게 되었다.
가축을 먹이기 위해서 좀더 넓은 땅이 필요하게 되자 자연히 땅을 놓고 아브람과 롯이 부리는 목자들 사이에 마찰이 잦았기 때문이다.


아브람은 사랑하는 조카 롯과 이국에서 사소한 일로 분쟁에 휘말리는 것을 원치 않았으므로 그를 불러 이 문제에 대해 의논했다.
큰아버지인 아브람이 주로 양보하는 데서 해결점을 찾았다.
아브람은 롯에게 갖고 싶은 땅을 먼저 차지하라고 우선권을 주었다. (13:9)


네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나라
네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라
(네가 왼쪽을 차지하면 나는 오른쪽을 가지겠고
네가 오른쪽을 원하면 나는 왼쪽을 택하겠다)


아브람이 선택권을 주자 롯은 높은 언덕에 올라가서 요단 평야를 둘러보았다.
소알까지의 온 땅에는 물이 넉넉해 보였다.
그리고 하나님이 소돔과 고모라를 멸망시키기 전이었으므로 요단 평야에는 이집트 땅처럼 비옥한 들판들이 널려 있었다.
요단 지역이 롯의 눈에 들어왔다.
오늘날의 요단은 사해와 사해 동쪽 지역으로 당시는 사해가 생기기 전이었다.
롯은 요단 동쪽의 온 평야를 갖겠다고 말하고 소돔으로 떠났다.


아브람은 롯이 선택한 반대편 서쪽 가나안 땅을 영역으로 삼고 조카와의 분쟁의 원인을 없애 버렸다.
롯이 떠난 후 혈육에 대한 아브람의 올바른 행동을 보신 하나님은 아브람에게 말씀하셨다. (13:14-17)


너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 동서남북을 바라보라 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니
영원히 이르리라 내가 네 자손으로 땅의 티끌 같게 하리니
사람이 땅의 티끌을 능히 셀 수 있을진대 네 자손도 세리라 너는 일어나
그 땅을 종과 횡으로 행하여 보라 내가 그것을 네게 주리라


아브람은 헤브론에 있는 마므레 상수리 수풀에 장막을 치고 새 터전을 마련하고 하나님을 위해 제단을 쌓는 일을 잊지 않았다.
헤브론은 기원전 1,700년경에 사람들이 거주하기 시작한 마을로서 아브람 생존 시에는 아직 도시의 면모를 갖추기 전이었다.


아브라함과 헤어진 롯은 자신이 선택한 요단 계곡에 거주하게 되었다.
오늘날 이곳은 불모지이지만 소돔과 고모라가 하나님의 진노로 멸망하기 전까지만 해도 물이 넉넉한 훌륭한 경작지였다.
소돔과 고모라는 먹을 것이 풍요하고 재물이 많은 살기 좋은 나라였다.
그러나 왕족과 국민 모두가 방탕했기 때문에 이웃나라들의 시기를 받아 전쟁이 그칠 날이 없었다.


소돔과 고모라에서 큰 전쟁이 일어났다. 당시 싯딤(Siddim) 골짜기에는 다섯 나라가 있었는데 소돔(Sodom), 고모라(Gomorrah), 아드마(Admah), 스보임(Zeboiim), 그리고 소알(Zoar)이었다.
각 나라의 왕들은 지난 12년 동안 메소포타미아의 엘람(Elam)의 왕 그돌라오멜(Chedorlaomer)에게 세금을 바쳐왔지만 13년째 되던 해 세금납부를 거부하며 반기든 것이다.
그돌라오멜은 이웃의 세 왕들과 연합군을 결성하고 싯딤 골짜기의 다섯 왕들과의 전쟁에 임했다(14:10-12).
그돌라오멜에 연합한 시날(Shinar) 왕 아므라벨(Amraphel)은 기원전 1,700년경 유명한 법전을 만든 바빌론의 함무라비(Hammurabi) 왕으로 알려져 있다.


싯딤 골짜기에는 역청 구덩이가 많은지라
소돔 왕과 고모라 왕이 달아날 때에 군사가 거기 빠지고 그 나머지는 산으로 도망하매
네 왕이 소돔과 고모라의 모든 재물과 양식을 빼앗아 가고
소돔에 거하는 아브람의 조카 롯도 사로잡고 그 재물까지 노략하여 갔더라


메소포타미아 네 왕들의 연합군 반격으로 소돔과 고모라의 왕들은 재물과 양식을 약탈당하고 도망쳤다.
소돔에 살던 롯도 재산을 빼앗기고 그들에게 붙들렸다.


롯이 잡혀갔다는 소식을 전해들은 아브람은 평소 집에서 훈련시킨 장정 318명으로 특공대를 조직하고 몸소 지휘하여 전쟁터로 갔다.
그는 밤을 새워가며 북쪽 단(Dan)으로부터 다메섹(Damascus) 좌편 호박(Hobah)까지 쫓아가서 빼앗긴 모든 재산과 롯과 부녀자와 종들을 찾아 왔다.
혈육에 대한 아브람의 사랑을 보여주는 장면이다.

멜기세덱과 소돔 왕

멜기세덱과 소돔 왕

<창세기 이야기>(도서출판 지와 사랑) 중에서

아브람이 그돌라오멜과 그와 함께 한 왕들을 파하고 돌아올 때에
소돔 왕이 사웨골짜기 곧 왕곡에 나와 그를 영접하였고
살렘왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니
그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라 (14:17-18)


아브람이 승전하고 돌아오자 도주했던 소돔의 왕이 사웨(Shaveh) 골짜기 왕곡(the Valley of the King)에 나와 환영을 표시했으며 살렘(Salem)의 왕 멜기세덱(Melchizedek)이 떡과 포도주를 가지고 와서 영접했다.
살렘은 예루살렘(Jeru-Salem)의 고어이다. 멜기세덱은 예루살렘의 왕이면서 ‘지극히 높으신(the Most High)’ 하나님의 제사장이었다(시편 110:4, 히브리서 5:5-10, 7:1-10).
멜기세덱은 아브람을 맞아 “천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서”라고 축복했다.
아브람은 축복에 대한 감사의 표시로 전리품의 십분의 일을 그에게 바쳤다.
예루살렘 왕이 친히 아브람을 축복한 것을 보면 당시 가나안에서의 아브람의 위상을 가히 짐작할 수 있다.


소돔의 왕은 아브람에게 “사람은 내게 돌려주고 물품은 당신이 취하라”고 말했다.
아브람은 “천지의 창조자이며 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세한다.
나는 당신을 위해 공로를 세운 것이 아니니 당신의 소유물은 실 한오라기라도 가지고 가지 않겠다”고 대답하며 소돔 왕의 제안을 거절했다.
아브람은 멜기세덱을 통해 하나님이 ‘지극히 높으신’ 분이란 사실을 알고 처음으로 ‘지극히 높으신’ 하나님이란 말을 사용했다.
아브람은 소돔 왕이 사악한 줄은 알고 있었지만 단지 조카 롯을 구하기 위해서 전쟁에 참여한 것이다.
창세기에는 멜기세덱이 메시아의 원형으로 부각된 데 반해 소돔 왕은 악의 상징으로 표현되어 있다.