쓸모가 있다는 것

『노자를 읽고 장자에게 배운다』 중에서

쓸모가 있다는 것

장자는 몇 가지 예를 들어 이를 설명했다. 한 예로 커다란 기둥으로 성문을 부술 수는 있지만 작은 구멍을 메울 수는 없다. 또 다른 예로 하루에 천 리를 달릴 수 있는 준마 기騏, 역驥, 화驊, 류騮에게 쥐를 잡으라고 시킨다면 들고양이나 족제비보다 더 잘 잡을 수 없다. 또한 부엉이는 한밤중에 벼룩도 잡을 정도로 시력이 좋지만, 대낮에는 눈을 부릅뜨고도 눈앞의 산을 보지 못한다. 장자가 이러한 예를 든 까닭은 무엇일까?
사물은 각기 특정한 상황이나 특별한 조건에서만 그 역할을 해낼 수 있으니 무리한 요구를 하면 안 된다는 점을 말하기 위해서다. 그래서 장자는 사물에 대해 말하면서 쓸모 없는 것을 쓸모 있게 만드는 대용大用뿐만 아니라 만물이 모두 유용하니 그것을 제대로 사용할 줄 알아야 한다는 점 역시 강조했다.
『장자』에서 적재적소에 물건을 쓴 가장 대표적인 이야기를 꼽으라면 단연 ‘손이 트지 않는 약[不龜手之藥]’ 이야기다. 송宋나라에 세탁을 업으로 삼은 집안이 있었는데 겨울이 되면 손이 트기 일쑤였다. 그런데 그 집안에는 조상 대대로 전해지는 손이 트지 않는 약 비방이 있었다. 하루는 멀리서 온 나그네가 백금을 줄 테니 그 처방을 팔라고 했다. 백금에 귀가 솔깃해진 주인은 비방을 팔아버렸다. 나그네는 비방을 들고 오吳나
라로 달려가 왕을 설득해 장군이 됐다. 때마침 그해 겨울 월越나라가 군사를 일으켜 오나라로 쳐들어왔다. 오나라에서는 그를 장군으로 내보냈고 큰 승리를 거두었다. 어떻게 이겼을까? 바로 손이 트지 않게 하는 비방이 승리의 열쇠였다. 그에게는 그 비방이 있었기에 오나라 병사들은 멀쩡한 손으로 무기를 제대로 들고 싸울 수 있었지만, 상대편은 그러지 못했다. 이렇게 해서 그는 영토를 하사받고 대장군에 봉해졌다. 손이 트지 않게 하는 약을 똑같이 가졌지만 어떤 이는 대대로 다른 사람의 옷을 빨아주며 살고, 어떤 이는 영지까지 받고 제후가 됐다. 이것은 무엇을 의미할까? 바로 사물은 저마다의 쓰임새가 있는데 당신이 이를 어떻게 이용하느냐에 따라 그 가치가 달라진다는 것을 뜻한다. 장자는 이 이야기를 통해 어떤 사물이든 그 물건만의 특별한 가치가 가장 잘 발휘될 수 있는 곳에 사용해야 한다고 일러준다.
물론 장자의 말 중에는 너무 큰 도리를 말해 현실과 괴리가 느껴지는 것도 있다. 한 번은 그와 자주 논쟁을 벌였던 벗인 혜시가 대놓고 이렇게 말했다.
“장자 자네가 하는 말은 하나같이 다 쓸모가 없네. 차마 계속 들어줄 수가 없군.”

사물은 그 물건만의 특별한 가치가 가장 잘 발휘될 수 있는 곳에 사용되어야 한다 .
‥‥‥ 노장의 지혜 ‥‥‥
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명가학파名家學派(중국 춘추전국시대 제자백가 가운데 명목과 실제가 일치해야함을 주장한 학파)를 대표하는 인물 가운데 하나인 혜시는 장자와 두터운 친분이 있었지만 학술적으로는 적수였다. 그는 장자의 사상이 이상적이더라도 쓸모가 없다고 평가했다. 그러나 장자의 눈에는 세상 만물이 모두 쓸모가 있었다. 그렇다면 장자는 쓸모가 없다는 말을 어떻게 설명할까? 또 쓸모가 없다는 것에 대해 장자는 혜시를 어떻게 설득했을까?

심신을 닦고 교양을 쌓는 수신양성

공자 왈 vs 예수 가라사대(도서출판 지와 사랑)

 

심신을 닦고 교양을 쌓는 수신양성

인생은 무대와도 같다. 사람은 무대 위에서 다양한 역할을 하고 많은 관계들을 형성한다. 사람이 끊임없이 자신을 갈고 닦지 않으면, 즉 수신하지 않으면 많은 관계들이 삐거덕거릴 것이다. 특히 천인관계라고 할 수 있는 자신과 자연의 관계, 혹은 인간과 사회의 관계라고 할 수 있는 자신과 사람들과의 관계, 심신의 관계라고 할 수 있는 자신의 생각과 행위 간의 관계 등을 잘 맺어야 한다. 수신을 통해 이 세 가지 관계가 바르게 서면 사회에서 존경받는 훌륭한 사람이 될 수 있다.
중국 유학자들은 오래전부터 수신의 중요성을 인식했다. 공자의 제자 증자는 천자에서 일반 백성에 이르기까지 모든 사람이 수신을 근본으로 삼아야 한다고 주장했다. 수신은 하루에도 여러 번, 날마다 해야 한다. 그래서 증자는 “나는 매일 나 자신을 세 번씩 반성한다. 남을 위해서 일하는 데 정성을 다했던가, 벗을 사귀는 데 신의를 다했던가, 전수받은 가르침을 반복하여 익혔는가”라고 했다.
『대학』은 증자가 저술한 유학 경전으로 지금까지 전해진다. 『대학』에서는 ‘제가치국평천하齊家治國平天下’의 봉건 대업을 이루려면 수신이 가장 기초가 된다는 사실을 상세하게 설명한다. 증자는 “『대학』에서 말하는 도는 사람됨의 미덕을 밝히고 백성을 새롭게 하며 지극한 선에 이르게 하는 것으로 이 경지에 이르기 위해서는 수신 외에 다른 방법이 없다”라고 했다. 심신을 닦고 교양을 쌓는 수신양성은 증자 때 시작되어 중국인이 간절히 바라는 내적 세계의 이상이 되었고 인본주의를 중시하는 흐름을 만들었다.
당나라의 장구령은 “의지와 생각을 바르게 하고 용모를 단정히 하며 학문을 넓게 익혀 성정을 양성한다”라며 수신을 크게 네 가지로 정리했다.
첫째, 마음을 굳게 먹지 못하면 생각과 마음이 불일치해서 금방 기뻐했다가 금방 화를 내는 등 변덕스러워진다. 또한 나쁜 취미가 습관화되어 수신에 집중할 수 없다. 굳은 의지로 깊이 생각할 때만 꾸준히 수신할 수 있고 일정 수준에 오를 수 있으며 수신의 근본을 세울 수 있다.
둘째, 용모가 가볍고 옷차림이 단정치 못하며 안색이 불만으로 가득차면 경거망동한 행동과 저속한 말을 하게 되고 수신을 거들떠보지 않게 된다. 언행에 절도가 있어야 함부로 행동하지 않는다.
셋째, 성품은 좋은데 학문이 짧으면 본받아야 할 것을 선택하더라도 정밀하지 못하고 또 상세하지 못해서 어떻게 해야 할지 모르게 된다. 많은 이치를 넓게 고찰하고 경전을 깊게 이해할 때만 거스를 자와 본받을 자를 분별할 수 있고 수신에 본이 되는 사람을 만날 수 있다.
넷째, 아는 것은 많은데 그것을 함양하지 않는 사람은 구차한 행동을 자주 하게 되고 진정한 수신의 경지에 이를 수 없다. 깊이 있게 함양하면 참을 수 없는 것조차 참게 되고 용납할 수 없는 일조차 용납할 수 있게 된다. 또한 치우침과 편협함이 없어져서 가장 아름다운 수신의 경지에 오를 수 있다.

종교와 영성을 조화하는 법

카르멘 하라의 『일체감이 주는 행복』(도서출판 知와 사랑)

부제: 나를 치유하는 신성한 연결고리

 

종교와 영성을 조화하는 법

관찰
당신 개인의 종교와 영적 믿음이 무엇인지 생각해보고 그 근원에 대해 성찰하라. 어린 시절부터 종교를 믿어왔는가, 영적 여행의 결과로 받아들인 것인가 아니면 둘이 결합된 상태인가? 만약 특별한 종교가 없다면 자신이 무엇을 믿는지 살펴보고, 고통과 인간 경험의 본질에 대해 생각해보라. 자신의 생각을 들여다보며 스스로에게 물어보라. “만약 상황이 달랐어도 이 믿음을 간직하고 있을까? 나의 믿음은 얼마나 굳건한가? 무엇이 내 믿음을 바꿀 수 있을까?” 만약 그런 생각들이 당신을 두렵게 한다면 그 근원을 탐색해보라.
당신이 현재 가지고 있는 종교나 영적 믿음보다 더 이끌리는 종교가 있다면, 그것이 무엇이고 왜 이끌리는지 성찰해보라. 다른 종교의 행사에 참석할 기회나 누군가가 자신의 종교 행사를 묘사하는 것을 들을 기회가 있다면, 판단하지 말고 관찰하라. 그 종교의 근원에 대해 호기심을 가지고 어떻게 힘든 상황을 극복하게 하고 평화를 찾아주는지 알아보라. 당신의 종교와 그 종교의 밑바닥에 흐르는 공통점에 대해서도 생각해보라. 낯선 예배를 드리는 집에 가면 자신이 어떤 기분이 드는지도 관찰해보라. 어떤 감정이 솟아오르며, 어떤 생각이 마음속에 떠오르는가? 마음이 편안해지거나 환영받는 느낌이 드는가? 목사나 랍비(유대교의 율법학자) 혹은 설교자의 말이 마음을 동요시키는가? 이들의 말이 감정적으로 혹은 영적으로 와 닿는가? 잘 알지 못하는 정신적 원리를 경험하는 일은 삶에 강렬한 의미가 될 수 있다. 어떤 식으로 경험하건 자신의 반응과 생각 그리고 감정을 일기에 기록해두기 바란다.

기도
다른 이들과 함께 기도하라. 중요한 사안에 대한 기도, 이를테면 특정한 누군가를 위한 기도, 개인적인 깨우침이나 인류의 행복을 위한 기도는 정해진 시간과 장소에서 여럿이 함께할 수도 있다. 서로 다른 종교와 전통을 지닌 사람들이 한데 모여 기도할 수 있도록 초대하라. 다른 이와 뜻을 같이할 수 있다면, 신과의 대화에서 쓰이는 표현들의 아름다움과 신성함을 공유할 수 있다면 영적인 힘은 더 커진다. 다른 사람과 함께 기
도해도 좋다. 만약 소리 내어 기도하는 것이 불편하다면, 조용히 기도해도 된다. 다른 종교의 용어들이나 이미지를 사용하기가 두렵다면 그 이유가 무엇인지 스스로 성찰해보라(신은 당신이 가슴을 열고 다른 이들의 믿음을 탐구하는 것에 절대 화를 낼 분이 아니다) .
또한 이 세상의 다른 이들과 자연스럽게 어울려 함께 기도해보라. 의식의 진화를 위한 모임Call to Conscious Evolution(www.calltoconsciousevolution.org)에서는 정해진 시간에 특정한 주제에 대해 기도하기를 권하기도 한다. 많은 사람들이 힘을 합치면 효과는 더욱 강해질 수 있다.

행동
다른 종교의 의식을 관찰하거나 종파를 초월한 의식에 참석해 다른 참가자들에게 자신을 소개하고 공통점을 찾아보라. 가능하다면 영적 믿음을 탐구하고 다른 종교를 이해하는 것을 목표로 하는 토론 모임에 참여하는 것도 좋다. 다른 종교에 대한 책을 읽어보고 그 종교를 믿는 사람들이나 종교가 없는 사람들과 시간을 보내보라. 이들이 자신의 가치나 생각에 대해 이야기하는 것을 듣고 서로 존중하는 마음으로 토론해보라.
“정치와 종교는 토론하지 말라”라는 오래된 격언이 있다. 이 격언에는 우리에게는 사랑과 용기가 부족해 더 생산적이고 사려 깊고 서로를 존중하는 대화를 이끌어갈 수 없다는 전제가 깔려 있다. 하지만 우리는 스스로를 더 많이 믿을 필요가 있다. 또한 다른 사람들과 토론하는 법을 용기를 내어 배울 필요가 있다. 애정 어린 방식으로 더 중요하고 가슴에 와 닿는 주제들에 대하여 토론하려면 그래야 한다. 개인적인 믿음에 대해 다른 사람과 이야기하기를 두려워한다면, 어떻게 세상을 보는 시각을 확장할 수 있겠는가?
일체감을 받아들이고 세상을 치유하여 조화롭게 하는 데 헌신하겠다고 맹세했다면, 이런 주제를 다루는 긍정적인 토론에 참여해보라. 왜냐하면 그런 맹세는 자아를 옆으로 밀쳐두고 기꺼이 배움에 동참한다는 의미이기 때문이다. 소크라테스가 말했듯이, 대화를 통해서만 우리는 궁극적 진실에 도달할 수 있다.

베스트셀러 작가이기도 한 카르멘 하라 박사는 '더 뷰The view', '굿모닝 아메리카Good morning America', '투데이 쇼Today show' 그리고 [뉴욕 타임즈The New York Times], [뉴욕 포스트The New York Post]를 비롯한 미국의 텔레비전 쇼와 언론 매체에 출연하는 유명 인사이며 심리치료학자다.

할리우드 스타에서부터 저명한 정치인들까지 그녀를 찾는 사람들이 끊이지 않고 있으며, 다년간의 경험을 통한 부부 치료나 인지치료 방식이 그녀의 신비한 직관력과 합쳐져 그녀는 세계적인 상담사로 발돋움했다. 또한 세 장이나 음반을 낸 재능 있는 음악가이며, 자신만의 고유한 보석을 디자인하는 예술가이기도 하다.

홈페이지 www.CarmenHarra.com과 페이스북 carmen Harra- (Wholeliness)를 방문해보기 바란다.  

지난 일요일에 부산에 갔습니다

지난 일요일에 부산에 갔습니다

부산역에 마중 나온 분의 차를 타고 곧장 태종대로 향했습니다.

서울은 더워서 반바지에 T셔츠 차림으로 역에 내렸는데, 부산은 가을 날씨였습니다.

태종대에는 조개구이 천막집들이 줄지어 있었습니다.

바람이 몹시 불어 파도는 강렬하게 뭍으로 달려오는데 구조대원 몇몇이 수영을 하고 있었습니다.

조개구이와 모듬회로 저녁식사를 즐긴 뒤 송정 해수욕장으로 갔습니다.

지난번에 묵었던 바다가 보이는 그 집에 여장을 풀었습니다.

지난번에 올린 사진과 이번에 올리는 사진을 보면 같은 호텔이란 것을 알 것입니다.

아침엔 해운대로 넘어가는 언덕, 달맞이길을 따라 가다가 vesta란 곳에서 찜질과 목욕을 즐겼습니다.

목욕탕에서 해운대가 내려다보였습니다.

그렇단 말을 듣고 간 것입니다.

목욕 후 경락마사지를 받아 피로가 싹 가셨습니다.

달맞이길 중간 밭을 일구며 사는 소박한 인생의 집과 해운대 너머 고층 아파트를 비교하는 사진을 찍었습니다.

미포에서 유람선을 타려니 풍랑으로 유람선 운행이 정지되어 있었습니다.

그곳서 바라본 사진 왼편에 동백섬이 보입니다.

미포에서 택시를 타고 기사에게 바다가 보이는 길로 가면서 오륙도로 가자고 했습니다.

여기 오륙도 사진 두 장을 소개합니다만,

머릿속의 카메라에는 아직도 파도가 와서 부서지는 멋진 장면이 여러 장 남아있습니다.

부산에 가면 오륙도를 거의 보는 편입니다.

2박3일 부산에서의 피서는 너무도 즐거웠습니다.

부산 날씨는 가을 같았습니다.

아, 아직도 파도가 부서지는 오륙도가 눈에 선합니다.

무아에 대한 이해를 고양시키기

● ● 무아에 대한 이해를 고양시키기

우리가 분리되어 있으며 변치 않는 독립체라는 믿음, 즉 자아가 있다는 믿음은 모든 불행의 근원이다. 이런 환상을 없애면 행복과 웰빙의 바탕을 마련할 수 있다. 이는 매우 중요한 사실이지만, 자아가 있다는 환상이 너무 집요하므로 이것에 대해 좀 더 깊이 살펴볼 필요가 있다.
무아의 핵심은 우리가 분명 존재하지만, 우리가 일반적으로 생각하는 방식으로 존재하지는 않는다는 점이다. “나는 존재한다” 하고 말하면, 이 짧은 ‘나’라는 단어에서 문제가 생긴다. 명사로서 ‘나’는 뭔가 단단하고 고정된 어떤 것을 가리키는 것처럼 보인다. 그러나 면밀히 살펴보면 ‘나’라는 단어가 전혀 우리의 실체가 아님을 알 수 있다. 우리는 살아 있고 변화하며 진화하는 과정이다. 우리가 무가 아니라는 뜻이 아니라, 하나의 사물이 아니란 뜻이다. 존재한다는 건 개별적이고 외부로부터 분리된 어떤 것의 근거로부터 두드러진다는 의미다. 그렇지만 그것이 우리의 진정한 모습일까? 붓다의 관점에서 보면 분리된 것이란 아무것도 없다. 모든 것이 그 밖의 모든 것에 상호 의존하기 때문에 틱낫한 선사는 그 자체로 존재하는 것이란 아무것도 없고 모든 것이 그 밖의 모든 것과 ‘상호 연관되어 존재inter-is’(1988)한다고 했다. 우리는 자신이 ‘존재한다’고 생각하지만, ‘상호 연관되어 존재’한다고 말하는 것이 더 정확한 표현이다. 우리는 자신을 앞마당의 나무와 분리된 어떤 것으로 보지만, 이는 그렇지 않다. 나무는 우리가 들이마시는 산소를 만들고 우리는 나무에 필요한 이산화탄소를 만든다. 또 우리는 구름과 분리되어 있다고 생각할지 모르지만 구름은 물이고 우리의 몸 대부분이 물로
구성되어 있다. 우리 몸에서 물을 없애면 남는 것이라고는 몇 파운드의 무기물뿐으로 더는 살아 있는 존재라고 말할 수 없다. 태양이 없다면 어떻게 될까? 태양 없이 우리가 존재할 수 있을까? 당연히 불가능하다. 우리와 태양은 상호 연관되어 존재한다. 우리가 보는 모든 것이 그러하다. 이런 방식으로 우주에 어떤 것이 존재한다는 건 그 밖의 모든 것이 존재함을 암시한다. 이런 관계들 중에는 물과 태양처럼 명백하고 잘 알려진 관계도 있고, 미묘하고 신비로운 관계도 있다. 궁극적으로 만물은 상호 연관되어 있으며 분리될 수 없다. 작은 조각 하나가 그 밖의 모든 조각이 있음을 암시하고 작은 조각 하나를 없애면 그 밖의 모든 것이 사라진다.
때때로 사람들은 무상의 개념을 받아들이지만 무아의 개념은 배척한다. 우리가 하나의 자아라는 사실은 매우 명백해 보인다. 그러나 다른 각도에서 보면 무상과 무아는 정녕 같은 것이다. 무상과 무아는 상호 연관되어 존재한다. 우리가 비영구적이기 때문에 우리는 불변하는 자아가 아니며, 그 밖의 모든 것과 상호 연결되어 있고 서로 의존하며 흘러가는 생명의 과정이다. 땅 없이 나무가 존재할 수 없는 것처럼 그 밖의 모든 것이 없다면 우리는 실제로 존재할 수 없다. 일반적이지는 않지만 이런 시각은 매우 흥미롭다. 무아의 눈으로 바라볼 때 우리가 보는 모든 것은 전체의 발현이 된다. 평범한 조약돌 하나는 경이롭고 고유하고 실재하며 두 번 다시없는 ‘고유한 조약돌’이지만 그것은 분리된 것이 아니라 전 우주의 발현이다.