예수를 율법을 어긴 이단자로

예수를 율법을 어긴 이단자로


가야바는 예수를 광야에서 살해하는 데 실패했다.
좀더 치밀한 계획을 세우지 않으면 그를 놓치고 말 것이다.
가야바는 예수가 민중 속으로 유유히 사라지고 말 것 같아 불안했다.
예수를 율법을 어긴 이단자로 정죄할지, 타락한 거짓 예언자로 정죄할지, 아니면 하나님에 반역한 배교자로 정죄할 것인지 어서 판단을 내려야 했다.
어떤 방법을 선택하든지 재판을 열어 예수를 처형할 수야 있겠지만 문제는 예수가 정죄 받을 만한 자라고 민중을 납득시키는 일이다.


예수를 율법을 어긴 이단자로 정죄하여 사형에 처하려면 그가 도둑질을 했거나, 사람을 죽였거나, 간음을 했거나, 거짓으로 맹세했거나, 다른 신을 섬겼거나, 하나님을 저주했다는 증거를 제시해야 한다(예레미아서 7:9, 레위기 24:14).
레위기에 따르면 율법을 어긴 이단자는 바깥으로 쫓겨나 사람들에게 돌팔매를 당해 처형된다.
그리고 처형된 사람의 시체는 나무에 매달아두게 된다(신명기 21:22).
율법을 어기는 것은 하나님을 모독하는 것이며, 안식일에 관한 법을 어기는 것은 당연히 불경죄에 해당한다.
더구나 여러 차례 경고했는데도 계속 법을 어겼다면 이는 사형에 처할 만한 죄가 된다.
가야바는 예수가 여러 차례에 걸쳐 안식일 법을 어겼으며 그에게 수차례 경고한 바 있으므로 이 방법이 적당하다고 생각했다.
거짓 예언자 역시 사형감이다.
구약성서는 다음과 같이 기록하고 있다.


너희 가운데 예언자나 꿈으로 점치는 사람이 나타나서, 너희에게 표적과 기적을 일으킬 수 있다고 말하고, 실제로 그 표적과 기적을 그가 말한 대로 일으키면서 말하기를 “너희가 지금까지 알지 못하던 다른 신을 따라가, 그를 섬기자” 하더라도, 너희는 그 예언자나 꿈으로 점치는 사람의 말을 듣지 말아라.
… 예언자나 꿈으로 점치는 자들은 너희를 미혹하는 자들이다.
… 그런 자들은 죽여야 한다. 【신명기 13:1?】


또한 제 마음대로 하나님의 이름으로 말하는 예언자 역시 사형감이다(신명기 18:20).
예수가 많은 표적을 보였으며 예언자들의 말을 누차 인용했으므로 가야바는 트집을 잡기에 충분하다고 자신했다.
예수는 제자들에게 에브라임으로부터 광야를 가로질러 여리고를 거쳐 예루살렘으로 가겠다고 말했다.
제자들은 예루살렘은 그를 체포하려는 사람들로 득실거린다고 만류했다.
“선생님, 방금도 유대 사람들이 선생님을 돌로 치려고 했는데, 다시 그리로 가시려고 합니까?” 그는 제자들에게 말했다.


“우리 친구 나사로가 잠들었다. 내가 가서, 그를 깨우겠다.” 【요한복음서 11:8?1】


그가 죽은 자를 살려내는 기적을 행한 것은 이때가 처음이다.
나사로는 마리아와 마르다 자매의 오빠인데 예수는 그들에게 각별한 사랑을 베풀었다.
특히 마리아가 예수를 사모하며 따랐고 예수는 그녀의 사랑을 흡족하게 받아들였다.
예수가 예루살렘에서 5리쯤 떨어진 동네 베다니에 도착했을 때는 나사로의 시체가 무덤에 안장된 지 나흘째 되는 날이었다.
예수가 자신을 반기는 마르다에게 “네 오라버니가 살아날 것이다”라고 말했을 때 마르다는 그 말을 최후의 날에 오빠가 살아날 것이라는 말로 이해했다.
그러자 예수가 마르다에게 말했다.


“나는 부활이요 생명이니, 나를 믿는 사람은 죽어도 살고, 살아서 나를 믿는 사람은 영원히 죽지 않을 것이다.
네가 이것을 믿느냐?” 【요한복음서 11:25?6】

유다에 관한 기록이 없어 추측할 수밖에 없지만

유다에 관한 기록이 없어 추측할 수밖에 없지만

김광우의 <예수 이야기> 중에서 

 

예수는 자신이 부활이요 생명이라고 선언했다.
그는 자신의 부활을 믿었을 뿐 아니라 마르다에게 부활신앙을 가르쳐주었다.
나사로를 살린 기적은 그러한 의미를 가지고 요한복음서에 기록되어 있다.
요한은 이렇게 증언했다.
예수가 동굴무덤으로 가서 무덤을 막은 커다란 돌을 치우라고 했다.
돌이 옮겨지고 무덤이 열리자 그는 하늘을 우러러보면서 기도했다.


“아버지, 내 말을 들어주신 것을 감사드립니다.
나는 아버지께서 언제나 내 말을 들어주시는 줄 압니다.
그런데도 이렇게 말씀을 드리는 것은, 둘러선 무리에게 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하려는 것입니다.” 【요한복음서 11:41?2】


그리고 예수는 큰 소리로 “나사로야, 나오너라” 하고 외쳤다.
그러자 죽었던 나사로가 온 몸에 천을 두른 채 무덤에서 걸어 나왔다.
나사로를 살린 사건은 목격자들에 의해 곧 사람들에게 소문거리가 되었으며, 사실을 확인하려는 사람들이 베다니에 있는 나사로의 집으로 몰려왔다.
예수는 제자들에게 예루살렘으로 가야 한다고 말하고 앞장서서 예루살렘으로 향했다.
제자들은 스승의 뒤를 따라가면서 불길한 사태가 일어날 것 같아 두려웠다(마가복음서 10:32).


열두 제자 가운데 가롯 사람 유다는 행렬에 없었다.
유다는 스승에 관해 거짓 증언을 하기 위해 한 발 앞질러 예루살렘으로 갔기 때문이다.
복음서 저자들은 스승을 배반한 동료 유다에 대해서는 자세히 기록하지 않았으므로 그가 왜 스승을 배반하기로 결심했는지 정확한 이유를 알 방법은 없다.
예수가 유대 독립을 위한 지도자가 되기를 사양했기 때문에 분노하여 스승을 배반했다고는 생각되지 않는다.
왜냐하면 유다는 예수가 처형된 후 죄책감을 이기지 못해 스스로 목숨을 끊었기 때문이다.
누구도 명쾌한 대답을 할 수는 없겠지만 그의 배반이 이미 구약성서에 예언된 것으로 미루어, 그가 스승을 너무 사랑했기 때문에 그의 사역을 완성시키기 위해서 배반한 것은 아닐까 하는 생각이 든다.
유다가 예수의 결단을 존중하여 스승이 사랑의 화신으로 영생하기를 바랐기 때문에 악역을 맡았다는 생각을 떨쳐버릴 수가 없다.
그는 유일하게 스승의 사역의 의미를 알고 있었으므로 스승이 이사야와 스가랴의 예언들을 완성하는 일에 일익을 담당하기 위하여 자신에게도 힘에 겨운 악역을 해냈는지도 모른다.
만일 유다가 예수를 배신하지 않았다면 하나님의 통치는 예언대로 온전히 이루어지지 않았을 것이다.


유다에 관한 기록이 없어 추측할 수밖에 없지만 그가 스승을 배반하기로 한 것은 하룻밤에 내린 결정은 아닐 것이다.
오래 생각하고 또 생각하고 그러고도 스승에 대한 사랑을 저버릴 수가 없어 내린 결정일 것이다.
유다는 예수가 지상에 존재했던 사람들 가운데 가장 온전한 인간이며, 온전히 하나님의 영광을 드러냈다는 것을 누구보다도 잘 알고 있다.
체포되면 그는 갖은 조롱을 다 받고 처참하게 살해되고 말 것이란 사실도 알고 있다.
그러나 그러한 사건이 일어나지 않는다면 스승이 가르친 사랑은 화신이 되어 영원히 존재할 수가 없다는 것 또한 그는 알고 있었던 것이다.

예수와 한 상에서 밥을 먹고

예수와 한 상에서 밥을 먹고

김광우의 <예수 이야기> 중에서


자신이 존경하여 따라다닌 스승, 죄라고는 눈을 씻고 봐도 찾을 수 없는 스승을 고발하고 가야바에게 넘겨주기로 약속한 유다가 가책 없이 그날 밤을 보냈다고는 믿어지지 않는다.
악역을 맡아 무죄한 스승을 은 서른 냥에 팔아야 하는 숙명에 목을 놓아 울었을 것이다.
이러한 추측은 그에 대한 지나친 배려가 아니다.
시편의 구절과 스가랴의 예언이 유다의 배반과 연관이 있기 때문이다.
그에게는 예언을 이룰 거룩한 사명이 주어졌던 것이다.


내가 믿는 흉허물 없는 친구,
나와 한 상에서 밥을 먹던 친구조차도,
내게 발길질을 하려고
뒤꿈치를 들었습니다.
【시편 41:9】


예수와 한 상에서 밥을 먹고 흉허물 없이 지냈던 친구, 유다가 이제 스승에게 발길질을 해야 할 때였다.
유다가 스승을 고발한 대가로 받은 은 삼십 냥 역시 예언을 이루는 역사였다.
스가랴서에는 이런 기록이 있다.


“너희가 좋다고 생각하면 내가 받을 품삯을 내게 주고, 줄 생각이 없으면 그만두어라.”
그랬더니 그들은 내 품삯으로 은 삼십 개를 주었다. 【스가랴서 11:12】


유다가 은 삼십 냥이 탐이 나 스승을 고발했다고 생각한다면 그건 오해이다.
그는 스승과 함께 예언을 이룰 것을 결심하여 힘겨운 일을 맡았다.
요한복음서의 저자는 그가 돈에 눈이 어두워서 그런 짓을 했다고 기록했지만, 그랬다면 회계를 맡고 있던 그는 벌써 돈을 횡령할 수 있었을 것이다.
제자들 가운데 유일하게 갈릴리 태생이 아닌 그가 야망이 없었다면 갈릴리 사람들과 어울려 여리고에서부터 갈릴리 전 지역을 방랑하고 다니진 않았을 것이다.


그는 스승을 존경했고 진정으로 사랑했다.
스승의 사역이 너무나 고귀해서 자신의 몸을 바쳐서라도 그의 사역이 완전하게 이루어지기를 소원했다.
스승의 그늘에 가리워 스승을 배신했다는 비난을 영원히 짊어져야 하는 무거운 역할을, 숭고한 사랑 없이 선택할 수 있었으리라고는 생각되지 않는다.
예수에 대한 유다의 사랑은 우리가 측정할 수 있는 수준을 넘어섰다.
유다야말로 예수의 동업자였으며 구원의 역사에 몸을 바친 훌륭한 제자였다.
예언을 완성하는 일은 피땀을 흘리지 않으면 안 되는 일이라는 것을 예수가 알고 있었듯이, 또한 유다가 이를 알고 있었다.
유다는 그러한 역할을 수행하기 위해 먼저 예루살렘으로 간 것이다.

키가 작은 삭개오는 군중들에게 가려

키가 작은 삭개오는 군중들에게 가려

김광우의 <예수 이야기> 중에서


예루살렘을 향해 가던 예수는 뒤를 돌아보고 제자 두 사람에게 이렇게 지시했다.


“너희는 맞은편 마을로 가거라. 거기에 들어가서 보면, 아직 아무도 탄 적이 없는 새끼 나귀 한 마리가 매여 있을 것이다.
그것을 풀어서 끌고 오너라.
어느 누가 ‘왜 이러는 거요?’ 하고 물으면 ‘주께서 쓰시려고 하십니다.
쓰시고 나면 지체 없이 이리로 돌려보내실 것입니다’ 하고 말하여라.” 【마가복음서 11:2?】


제자들이 스승이 시키는 대로 새끼 나귀를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 등에 걸쳐놓자 예수는 나귀 위에 올라탔다.


예루살렘의 거리들은 비좁다.
그 비좁은 길을 가득 채운 순례자들은 나귀를 타고 오는 예수를 알아보았다.
그가 예루살렘으로 입성하는 것을 보자 사람들은 흥분하기 시작했다.
여기저기서 외치는 소리가 순례자들을 더욱 열광하게 만들었다.
사람들은 큰소리로 외쳤다.
“호산나!”
“복되시다. 주의 이름으로 오시는 분!”
“복되어라! 다가오는 우리 조상 다윗의 나라여!”(마가복음서 11:9?0)
예수는 잠시 걸음을 멈추고 곧 자신에게 닥칠 일을 제자들에게 말해주었다.


“보아라, 우리는 예루살렘으로 올라가고 있다.
인자가 대제사장들과 율법학자들의 손에 넘어갈 것이다.
그들은 인자에게 사형을 선고하고, 이방 사람들에게 넘겨줄 것이다.
그리고 이방 사람들은 인자를 조롱하고 침 뱉고 채찍질하고 죽일 것이다.
그러나 그는 사흘 뒤에 살아날 것이다.” 【마가복음서 10:33?4】


순례자들의 열광적인 소리가 거리를 떠나가게 했으므로 제자들은 스승의 말을 제대로 알아듣지 못한 것 같다.
예루살렘에 입성한 예수는 날이 저물자 제자들과 함께 여리고로 갔다.
나사로가 죽음에서 부활했다는 소문이 이미 여리고에도 퍼졌으므로 사람들은 예수를 보려고 운집했다.
키가 작은 삭개오는 군중들에게 가려 예수의 행렬이 보이지 않자 뽕나무 위로 올라갔다.
예수는 삭개오를 보고 “삭개오야, 어서 내려오너라. 오늘은 내가 네 집에서 묵어야 하겠다”고 말했다.
그러자 삭개오는 얼른 내려와서 기뻐하며 예수를 집으로 모셨다.
부유한 세리장 삭개오는 예수의 가르침을 받고 자신이 소유한 재산의 절반을 가난한 사람들을 위해 쓰겠다고 약속했으며 자신이 다른 사람을 강탈했으면 네 배로 갚아주겠다고 말했다.
그러자 예수가 말했다.


“오늘 구원이 이 집에 이르렀다.
이 사람도 아브라함의 자손이다. 인자는 잃은 것을 찾아 구원하러 왔다.” 【누가복음서 19:9?0】


이튿날 예수는 다시 예루살렘으로 갔다가 날이 저물자 베다니에 있는 나사로의 동생 마리아의 집으로 갔다.
뜻밖에 다시 예수의 방문을 받은 마리아는 예수를 위해 잔치를 베풀었다.
마리아의 언니 마르다는 제자들의 시중을 들었고 나사로는 예수와 함께 음식을 먹고 있었다.
그때 마리아가 매우 값진 순 나드 향유 한 근을 가져와 예수의 발에 붓고 자신의 머리카락으로 발을 닦았다.
온 집 안에 향유 냄새가 가득 찼다.(요한복음서 12:1?)


그때 가롯 유다도 함께 있었다.
요한은 유다를 ‘장차 예수를 넘겨줄 사람’이라고 기록했다.
유다는 대제사장에게 스승에 대해 거짓 증언을 한 후 스승을 넘겨주기 위해 돌아와 있었다.
마리아가 값진 향유를 스승의 발을 씻는 데 사용하는 것을 보고 유다는 그녀를 나무랐다.
“이 향유를 300데나리온에 팔아서 가난한 사람들에게 주지 않고, 왜 이렇게 낭비하는가?”(요한복음서 12:5)

가난한 사람들은 언제나 너희와 함께 있지만

가난한 사람들은 언제나 너희와 함께 있지만

김광우의 <예수 이야기> 중에서


유다는 제자들의 회계를 맡고 있었으며 예수와 동료로부터 두터운 신임을 받았다.
그가 마리아를 나무란 것은 마리아에 대한 책망이라기보다 스승에 대한 원망을 간접적으로 드러낸 것으로 해석해야 할 것이다.
사랑을 가장 소중한 인성으로 가르치는 예수가 현실적인 정치 문제를 외면하는 것이 그는 불만이었다.
유다는 직접 재정을 담당해왔기 때문에 버림받고 소외된 사람 모두에게 자선을 베푸는 것은 현실적으로 불가능하다는 것을 너무도 잘 알고 있었다.
그가 마리아를 나무란 말은 스승에게 은근히 유대 민족 전체가 로마로 인해 고통 받고 있다는 사실을 상기시키려는 뼈 있는 말이었는지 모른다.
질책이 아니었다면 투정이었을 것이다.
그는 마지막으로 스승에게 충정 어린 충고를 하고 싶었고, 또 그렇게 함으로써 자신의 배반행위를 정당화하고 싶었을 것이다.
예수는 그러한 제자의 마음을 읽고 그의 얼굴을 쳐다보면서 말했다.


“그대로 두어라. 그는 나의 장례 날에 쓰려고 간직한 것을 쓴 것이다.
가난한 사람들은 언제나 너희와 함께 있지만, 나는 언제나 너희와 함께 있는 것이 아니다.” 【요한복음서 12:7?】


예수는 유다가 왜 자신을 배반하는지 안다.
민족에 대한 그의 사랑도 안다.
그러나 이제 와서 그를 설득시키는 일은 필요하지 않다.
사랑의 화신이 되려는 자신의 결단은 오랜 기도 끝에 얻어진 결론이며 이미 결단이 이루어진 마당에 제자의 투정을 꾸짖고 싶지 않다.
300데나리온을 유용하게 사용하고 싶다면 자신이 죽은 후에라도 제자들이 돈을 마련해서 자선을 베풀 수 있다.
예수는 사랑하는 제자들과 더 이상 함께할 수 없는 착잡한 심정을 토로한 것이다.


이튿날 아침 마리아의 집을 나선 예수는 나귀에 올라타고 다시 예루살렘으로 향했다.
베다니에서 예루살렘까지는 걸어서 반시간 거리이다.
예수가 죽은 나사로를 살려내는 기적을 행하는 것을 본 사람들은 입에서 입으로 소문을 냈고, 많은 사람들이 마리아의 집 앞에 모여 예수의 뒤를 따를 차비를 했다.


유대 사람들이 예수가 거기에 계신다는 것을 알고, 떼를 크게 지어 몰려왔다.
그들은 예수를 보려는 것만이 아니라, 그가 죽은 사람 가운데서 살리신 나사로를 보려고 왔다.
그래서 대제사장들은 나사로도 죽이려고 모의하였다.
그것은 나사로 때문에 유대 사람이 떨어져나가서, 예수를 믿었기 때문이다.
【요한복음서 12: 9?1】


가야바는 부활한 나사로를 살해하려고 모의했지만 송사리를 잡으려다가 오히려 대어를 놓칠 수 있다고 생각해 그를 내버려두기로 했다.
국외에 거주하던 유대인들도 예루살렘으로 속속 귀국하여 거리는 인파로 넘쳐났다.
사람들은 나귀를 타고 예루살렘으로 입성하는 예수를 향해 “호산나!” 하고 외쳤다.


이튿날에는 명절을 지키러 온 많은 무리가 예수께서 예루살렘에 들어오신다는 말을 듣고, 종려나무 가지를 꺾어들고 그를 맞으러 나가서 외쳤다.
“호산나!”
“주님의 이름으로 오시는 이에게 복이 있기를!”
“이스라엘의 왕에게 복이 있기를!”
【요한복음서 12: 12?3】


복음서 저자는 사람들의 환호를 예언자 스가랴의 도래할 왕에 대한 말씀과 관련지어 해석했다.


도성 시온아, 크게 기뻐하여라.
도성 예루살렘아, 환성을 올려라.
네 왕이 네게로 오신다.
그는 공의로우신 왕,
구원을 베푸시는 왕이시다.
그는 온순하셔서,
나귀 곧 나귀 새끼인
어린 나귀를 타고 오신다.
【스가랴서 9:9】