예수는 자신을 왕으로 옹립하려는

예수는 자신을 왕으로 옹립하려는
김광우의 저서 <예수 이야기>(지와 사랑) 중에서


예수는 자신을 왕으로 옹립하려는 군중들에게 그들의 기대에 못 미치는 설교를 했다.
그는 원수를 사랑하라고 했으며, 미워하는 사람들을 선대하고 저주하는 사람들을 축복해주며, 모욕하는 사람들을 위해 기도하라고 가르쳤다.
오른뺨을 때리는 사람에게 왼뺨을 돌려대고, 겉옷을 달라는 사람에게 속옷도 주라고 말했다.
유대인들은 율법학자나 사제들에게서 사랑의 가르침을 들어본 적이 없었으며 예수에게서 그러한 말을 처음 들었다.
율법학자가 예수를 시험하려고 율법 가운데 어느 계명이 중요하냐고 물었을 때도 예수는 이렇게 대답했다.


“‘네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고, 네 뜻을 다하여, 주 너의 하나님을 사랑하여라’ 하셨으니, 이것이 가장 중요하고, 으뜸가는 계명이다.
둘째 계명도 이것과 같은데 ‘네 이웃을 네 몸같이 사랑하여라’ 한 것이다.
이 두 계명에 모든 율법과 예언자들의 본뜻이 달려 있다.” 【마태복음서 22:37?0】


하나님과 이웃을 사랑하라는 것이 사람들에게 준 설교였다.
혁명을 꿈꾸던 사람들은 여간 실망하지 않았다.
정치적 사회적 변화를 바랬던 사람들은 그날 예수가 그들이 기대하던 메시아가 아니라는 것을 확인했다.
그들은 예수가 자신들의 요구를 거절했다고 판단했으므로 열광했던 만큼이나 환멸을 느꼈다.
제자들 가운데도 예수에게 환멸을 느낀 사람이 있었는데 훗날 이렇게 말했다.


“우리는 그분이야말로 이스라엘을 구원하실 분이라는 것을 알고서 그에게 소망을 걸고 있었던 것입니다.” 【누가복음서 24:21】


드디어 바리새파와 율법학자들이 기다리던 때가 온 것이다.
민중 속에 섞여 예수를 감시하던 바리새파와 율법학자들은 그날의 일을 예루살렘 중의회에 보고했고, 가야바는 제사장들과 앞으로의 대책을 협의했다.
제자들조차 예수를 기대에 어긋나는 예언자라 생각하게 되었다면, 반란을 일으키기에 턱없이 모자란 남자라고 느꼈다면, 이제 교란공작만 하면 그를 체포하는 일은 어렵지 않을 것이다.
감시원들은 여러 가지 방법으로 제자들을 교란시켰다.
예수는 홀로 산으로 가서 기도하는 일이 잦았다.


제자들은 예수가 왜 괴로워하는지, 왜 그토록 자주 산으로 가서 오랫동안 기도하는지 알지 못했다.
예수는 자기가 많은 기적을 보였던 마을 사람들이 아직도 회개하지 않는 것을 야속해했다.
가버나움, 고라신, 벳새다 고을 사람들을 원망했다.


“고라신아, 너에게 화가 있다.
벳새다야, 너에게 화가 있다.
너희에게서 행한 기적들을 두로와 시돈에서 행하였더라면, 그들은 벌써 베옷을 입고, 재를 뒤집어쓰고 회개하였을 것이다.
… 가버나움아, 네가 하늘에까지 치솟을 셈이냐?
지옥에까지 떨어질 것이다.
너 가버나움에서 행한 기적들을 소돔에서 행하였더라면, 그 도시는 오늘까지 남아 있을 것이다.
내가 너희에게 말한다. 심판 날에는 소돔 땅이 너보다 견디기 쉬울 것이다.” 【마태복음서 11:21?4】


예수는 여태까지 노력한 성과가 없음을 한탄했다.
그토록 사람들에게 사랑을 쏟았건만, 사람들은 그가 로마에 대한 혁명을 주모하지 않는다고 비난하며 그를 떠났다.
예수는 어머니가 계신 나사렛으로 돌아갔다.

베드로는 예수를 계속 따르는 이유로

베드로는 예수를 계속 따르는 이유로
김광우의 저서 <예수 이야기>(지와 사랑) 중에서


바리새파와 율법학자들은 집요하게 그를 따라다녔고 나사렛까지 와서 그를 괴롭혔다.
그들은 예수가 바알세불이란 신이 들렸다고 하거나 귀신의 두목의 힘을 빌어서 귀신을 내쫓는다고 소문을 퍼뜨렸다(마가복음서 3:22).
예수는 그들에게 말했다.


“사람들이 짓는 모든 죄와 그들이 하는 어떤 비방도 용서를 받을 것이다.
그러나 성령을 모독하는 사람은 용서를 받지 못하고, 영원히 죄에 매인다.” 【마가복음서 3:28-29】


예수를 멀리하는 사람들의 수가 늘어갔다.
한때는 열광했던 사람들이지만 실망한 후에는 열광했던 것보다 더 그를 배척했다.
예수는 갈 곳이 없어 탄식했다.


“여우도 굴이 있고, 하늘을 나는 새도 보금자리가 있으나, 인자는 머리 둘 곳이 없다.” 【누가복음서 9:58】


사람들은 더 이상 그를 따르지 않았으며 많은 제자들이 그의 곁을 떠났다.
예수의 형제들까지도 그를 믿지 않았다(요한복음서 7:5).
예수는 열두 제자에게 “너희도 떠나가려느냐?”고 물었다.
베드로가 대답했다.


“주님, 우리가 누구에게로 가겠습니까?” 【요한복음서 6:66?8】


베드로는 예수를 계속 따르는 이유로 “선생님께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다. 우리는 선생님이 하나님의 거룩한 분이심을 믿고, 또 알았습니다”라고 했지만 이 말은 나중에 삽입된 말처럼 들린다.
베드로가 “우리가 누구에게로 가겠습니까?”라고 말했듯이 제자들은 차마 스승을 버릴 수가 없었을 것이다.
대중의 인기를 잃은 스승, 얼마나 무력하고 비참해 보였을까?
사람들에게 버림받은 스승을 자신들마저 버린다는 것은 여태까지 지내온 정리로 보아 큰 죄를 짓는 일처럼 생각되었을 것이다.
하지만 제자들 역시 스승에게 크게 실망한 것은 사실이다.
예수가 왕위에 오른다면 그의 좌우에 앉아 권력을 행사할 것이라고 믿었는데 그러한 희망이 물거품이 되자 그들은 대단히 낙담했다.


얼마 남지 않은 제자들을 데리고 예수는 갈릴리의 마을들을 두루 방문했다.
예전과 달리 제자들은 흥을 잃고 피곤한 몸으로 터덜터덜 그의 뒤를 따랐다.
예수는 속으로 끊임없이 “아버지, 어찌하여 나를 버리십니까?” 하고 물었을 것이다.
제자들은 스승의 고민이 무엇인지 전혀 눈치 채지 못했다.
예수를 더욱 괴롭힌 것은 이제 몇 남지 않은 제자들 가운데 자신을 배반할 사람이 있다는 사실이었다.
제자에게 배신당한다는 것은 스승으로서 대단한 수치인 동시에 그동안 쌓아올린 과업이 한 순간에 무너지는 것이다.
우리는 예수의 괴로움을 상상할 수 없다.
자신이 체포되면 제자들이 모두 달아날 것이란 사실도 알고, 제자들 가운데 가장 사랑했던 베드로마저도 자신을 부인할 것을 아는 그의 마음을 우리가 어떻게 짐작조차 할 수 있을까!

무엇이 제자들을 용감하게 만들었을까?

무엇이 제자들을 용감하게 만들었을까?
김광우의 저서 <예수 이야기>(지와 사랑) 중에서


예수의 열두 제자는 베드로와 안드레 형제, 야고보와 요한 형제, 빌립, 바돌로매, 세리였던 마태, 도마, 알페오의 아들 야고보, 다대오, 가나안 사람 시몬, 그리고 가롯 유다이다(마태복음서 10:2?, 마가복음서 3:16-18).
누가는 마태나 마가와는 달리 열두 제자에 다대오 대신 ‘야고보의 아들 유다’를 집어넣었다(누가복음서 6:14?6).
이들은 예수가 십자가에 처형되기 전까지는 자신들이 왜 예수의 제자가 되었는지에 대한 확신도 없었던 것 같다.
가롯 사람 유다를 제외하고 제자들은 모두 갈릴리 출신으로 세리와 어부의 직업을 가졌던 사람들이다.
신분이 낮고 교육도 받지 못한 사람들이다.


그런데 겁쟁이였던 그들은 예수가 처형된 후에는 아주 용감한 사람들로 변신했다.
목숨을 내놓고 스승의 뜻을 전파하며 박해를 견뎌냈다.
베드로는 61년경 로마에서 거꾸로 십자가에 매달려 순교했고, 안드레는 그리스의 파도라스 거리에서 아사형을 당했다.
한때 제로테에 가담했던 시몬은 스아닐 거리에서 스승을 변호하다 살해되었고, 바돌로매도 아르바나 거리에서 살가죽이 벗겨진 채 십자가에 매달려 처형되었다.
유다는 자책감으로 스스로 목숨을 끊었다.


무엇이 제자들을 용감하게 만들었을까?
어떻게 새로운 사람으로 태어날 수 있었을까?
물론 그 답은 예수의 생애에 있다.
그들은 예수의 생애를 되돌아보면서 그가 왜 그렇게 고독했고 번민했으며, 자신을 유대교의 제물로 내어주는 결단을 내려야했는지를 나중에서야 이해할 수 있었기 때문이다.
예수가 그리스도였다는 사실을 깨달은 것은 그가 그들의 곁을 떠난 후였다.


예수가 남은 제자와 함께 다닌 지역은 갈릴리 남부와 요단 북쪽 주변이었다.
도처에 버림받고 소외된 사람들이 있음을 보면서 예수는 자신의 고독과 번뇌에서 차츰 벗어나게 되었다.
그들에게 꿈과 희망을 가지라고 말했으면서 정작 자신은 꿈과 희망을 잃어가고 있었다는 것을 느꼈다.
꿈과 희망을 잃게 되면 하늘나라의 비밀도 알 수 없다.
더불어 그런 상태에서는 사랑도 고갈되고 만다.
예수는 자신이 하나님으로부터 버림받는 것이 아니라 보다 큰 역사를 위한 부름을 받았다는 것을 새삼 알게 되었다.

가서 그 여우에게 이 말을 전하여라

가서 그 여우에게 이 말을 전하여라
김광우의 저서 <예수 이야기>(지와 사랑) 중에서


예수에게 존경심을 가지고 있던 일부 바리새파 사람들이 예수에게 안디바가 그를 죽이려 한다고 은밀히 알려주자, 예수는 자신감에 넘쳐 큰 소리로 말했다.


“가서 그 여우에게 이 말을 전하여라.
‘보아라, 오늘과 내일은 내가 귀신을 내쫓고 병을 고칠 것이요, 사흘 째 되는 날에는 내 일을 끝낸다.
그러나 오늘도 내일도 그 다음날도, 나는 내 길을 가야 하겠다.
예언자가 예루살렘이 아닌 다른 곳에서는 죽을 수 없기 때문이다.’
예루살렘아, 예루살렘아, 예언자들을 죽이고, 네게 파송된 사람들을 돌로 치는구나!
암탉이 제 새끼를 날개 아래에 품듯이, 내가 몇 번이나 네 자녀를 모아 품으려 하였더냐?
그러나 너희는 그것을 원하지 않았다.
보아라, 너희의 집은 버림을 받을 것이다.
내가 너희에게 말한다.
너희가 말하기를 ‘주의 이름으로 오시는 분은 복되시다’ 하고 말할 그때가 오기까지, 너희는 나를 다시는 못 볼 것이다.” 【누가복음서 13:32?5】


예수가 이 말을 한 곳은 유대를 다스리던 세 분봉왕 중 하나인 헤롯 빌립이 로마의 아우구스투스 황제에게 아부하기 위해 건축한 가이사랴 빌립보 거리 근처의 구릉지대인 것 같다.
과거에 바알갓 또는 바알헤르몬이라 불리었던 그곳 언덕에서 가이사랴 빌립보 거리가 내려다보인다.
거리 옆에 작은 폭포와 샘이 있는데 그 물은 요단강의 원천이다.
그곳으로부터 강이 굽이쳐 갈릴리 호수로 뻗으며 다시 호수로부터 유대 광야로 물이 흐른다.
예수가 요한으로부터 세례를 받은 강물이 바로 이 물이다.


예수는 그곳에서 마음을 다졌다.
죽임을 당하는 것에 대한 두려움을 떨쳐버렸다.
이제 그는 제자들이 커다란 임무를 수행할 수 있도록 힘써 가르치기 시작했다.
자신이 없더라도 하나님을 위한 사역은 중단되어선 안 되기 때문이다.
그러한 훈련이 있었기에 겁쟁이 제자들은 그가 십자가에 처형된 후에라도 용기 있는 사람들로 변신할 수 있었던 것이다.


예수는 사람들을 의심하지 않았으며 사람들에 대해 낙담하지도 않았다.
그가 사람들을 의심했다면 어떻게 많은 병자들을 치유했을 것이며, 버림받고 소외된 사람들을 찾아 나섰겠는가!
그는 사람들에게 꿈과 희망을 주었으며, 동시에 사람들에게서 꿈과 희망을 보았다.
그는 사랑이 꿈과 희망을 영원히 보장해준다는 하늘나라의 비밀을 일생을 통해 증거 했다.
그러나 유의할 점은 예수는 그리스도교의 창시자가 아니라는 것이다.
그는 그리스도교를 세상에 전파하려고 하지 않았으며 그리스도에 관해 바리새파와 율법학자들과 논쟁하여 새로운 교리를 만들려고 하지 않았다.
오히려 자신을 그리스도라고 말하지 말도록 제자들에게 당부했다.
‘장인이 버린 돌이 모퉁이돌이 되도록’ 그리스도교를 물리적, 신학적으로 창시한 사람은 사도 바울이다.
그리스도교를 바울의 종교라고 말하는 것은 그러한 이유에서이다.
신약성서의 대부분이 바울의 전도여행에 대한 것과 바울이 교회와 제자들에게 보낸 편지로 이루어져 있다.

나는 세상에다 불을 지르러 왔다

나는 세상에다 불을 지르러 왔다
김광우의 저서 <예수 이야기>(지와 사랑) 중에서


예수는 자신의 사역에 대해 제자들에게 다음과 같이 말했다.
“나는 세상에다 불을 지르러 왔다.
불이 이미 붙었으면, 내가 바랄 것이 무엇이 더 있겠느냐?
그러나 나는 받아야 할 세례가 있다.
그 일이 이루어질 때까지, 내가 얼마나 괴로움을 당할는지 모른다.” 【누가복음서 12:49?0】


예수는 자신이 유대교의 제단에 바쳐져야 한다고 말한 것이었지만, 제자들이 그 뜻을 이해하게 된 것은 스승이 제단에 바쳐진 다음이었다.
예수는 자신에게 닥칠 괴로움에 대해 말하면서 스스로 결단을 다졌다.
무엇이 그로 하여금 고난을 감수하도록 했을까?
예수는 예언자 가운데 이사야의 말씀을 가장 많이 인용했다.
그는 누구보다도 이사야를 가장 잘 이해했으며 이사야의 말씀으로부터 메시아의 역할을 구했다.
그는 이사야의 ‘고난 받는 종’에 대한 예언에서 자신의 사역 내용을 발견한 것 같다.


그는 사람들에게 멸시를 받고,
버림을 받고, 고통을 많이 겪었다.
그는 언제나 병을 앓고 있었다.

사람들이 그에게서 얼굴을 돌렸고,
그가 멸시를 받으니,
우리도 덩달아 그를 귀하게 여기지 않았다.

그는 실로
우리가 받아야 할 고통을 대신 받고,
우리가 겪어야 할 슬픔을 대신 겪었다.
그러나 우리는,
그가 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며,
고난을 받는다고 생각하였다.

그러나 그가 찔린 것은
우리의 허물 때문이고,
그가 상처를 받은 것은
우리의 악함 때문이다.
그가 징계를 받음으로써
우리가 평화를 누리고,
그가 매를 맞음으로써
우리의 병이 나았다.

우리는 모두 양처럼 길을 잃고,
각기 제 갈 길로 흩어졌으나,
주께서 우리 모두의 죄악을
그에게 지우셨다.

그는 굴욕을 당하고 고문을 당하였으나,
아무 말도 하지 않았다.
마치 도살장으로 끌려가는 어린 양처럼
마치 털 깎는 사람 앞에서 잠잠한 암양처럼,
끌려가기만 할 뿐,
아무 말도 하지 않았다.
그가 체포되어 유죄판결을 받았지만
그 세대 사람들 가운데서 어느 누가,
그가 사람 사는 땅에서 격리된 것을 보고서,
그것이 바로 형벌을 받아야 할
내 백성의 허물 때문이라고 생각하였느냐?
그는 폭력을 휘두르지도 않았고
거짓말도 하지 않았지만
사람들은 그에게
악한 사람과 함께 묻힐 무덤을 주었고,
죽어서 부자와 함께 들어가게 하였다.
【이사야서 53:3?】


예수가 제자들에게 자신이 좋아하는 이사야의 예언을 가르치지 않았을 리 없다.
제자들은 ‘고난 받는 종’에 관한 예언을 듣고 끔찍한 일이라고 생각하면서도 그 내용이 스승의 운명과 관련이 있다고는 상상조차 하지 못했다.
그러나 기억은 남아 나중에라도 그들은 깨달음을 얻었다.
이는 복음서 저자들이 예수의 생애를 이사야의 예언과 관련지어 기록하였다는 사실에서 알 수 있다.