이것이 임오군란이다

이것이 임오군란이다

근대화정책에 대해 양반유생들은 강력한 척사운동을 전개했다.
1881년에는 수신사 김홍집이 일본 주재 청나라 외교관인 황준헌으로부터 『조선책략 朝鮮策略』을 받아와 보급한 데 대해 유생들이 척사상소를 올려 격렬히 비판했다.
그러나 상소들은 모두 거부당했고 상소를 올린 유생들은 엄한 처벌을 받았다.
근대화정책에 대한 민중의 반발은 1882년 군인봉기로 폭발했다.
대개 도시 빈민이었던 구식군대의 하급군인들은 급료지불의 부당성과 신식군대와의 차별대우에 항의하며 왕궁과 일본 공사관을 습격했으며 이최응, 민겸호 등 척족세력을 처단하고 개화관료들을 공격했다.
이것이 임오군란이다.
여기에는 개항 후 곡물가격의 등귀로 인해 더욱 곤궁한 생활을 하게 된 서울의 빈민들도 상당수 참여했다.
봉기한 군인과 빈민들이 대원군의 재집권을 요청함에 따라 대원군은 고종으로부터 전권을 위임받아 통리기무아문을 폐지하고 삼군부를 다시 설치하는 등 복고적인 정책을 폈다.
그러나 청나라가 군대를 파견하여 대원군을 납치하고 봉기를 진압함으로써 민씨 일파의 정권은 재건되었다.

근대정책의 입안 및 실무를 맡은 관료들 중 김옥균, 홍영식, 사광범, 박영효, 김윤식 등 세도가문 출신의 청년층은 부국강병을 위해서는 시급히 서양문물을 받아들이고 근대적 개혁을 실시하는 것이 필요하다고 생각했다.
그러나 개화파는 1882년 군인봉기 이후 외세에 대한 인식과 개혁 방식을 둘러싸고 온건개화파와 급진개화파의 두 계열로 나뉘어졌다.
온건개화파는 청나라가 서양세력의 침투를 막아줄 수 있는 보호막이라고 생각하고 청나라의 양무운동洋務運動을 모방하여 점진적으로 근대화를 추진하려고 했다.
반면에 급진개화파는 청나라의 내정간섭을 배제하고 민씨 일파를 타도한 후 일본의 명치유신을 본받아 급속한 근대화를 추진하려고 했다.
그런데 김옥균을 비롯한 급진개화파는 청나라의 간섭과 민씨 일파에 의해 점차 정부 요직에서 소외되어 갔다. 

조석진과 안중식

조석진과 안중식


소림 조석진(1853~1920)과 심전 안중식(1861~1919)은 근대가 시작되는 역사적 상황 속에서 자신들의 예술적 위상을 세우지는 못했지만 조선왕조 최후의 화가들이라는 점에서 주목받는다.
그리고 근대미술을 이끈 첫 세대 작가들이 두 사람의 문하에서 수학했다는 데서 그들을 언급하게 된다.
훗날 대가로 성공하여 화단에 군림한 이상범, 김은호, 노수현, 이용우, 최우석, 박승무 등이 두 사람의 문하생들이었다.

삶과 예술에 있어 조석진과 안중식은 숙명적인 한 쌍이었다.
안중식이 1919년 타계하자 조석진은 슬픔을 토로했다.
“고인을 만난 후로 40년간을 형제같이 지내며 동고동락하였거니와 내가 고인보다 8년이나 더 살았는데 고인이 아무리 신체가 허약하였기로 이렇게 허무하게 돌아갈 줄은 몰랐다.”

두 사람의 청년시절 조선에는 근대 변혁운동이 일어나고 있었다.
조일수호조규에 의해 부산(1876), 원산(1880), 인천(1883)의 세 항구가 개방된 후 조선에는 새로운 변화가 일어났다.
개항 이후 정부는 동도서기론東道西器論에 입각하여 기존의 유교적 지배이념과 정치체제를 그대로 유지하면서 서양의 발달한 산업·군사기술 및 상공업제도를 도입하기 시작했다.
1880년 12월에는 통상과 외국문물 수용을 담당하기 위해 통리기무아문統理機務衙門을 설치했다.
종래의 5군영을 2군영으로 통합하고 따로 신식군대 별기군別技軍을 신설하는 등 군제도 개편했으며, 농업학교와 관영회사를 새로 설립하는 등 각 방면에서 근대화 정책을 추진했다.
이듬해에는 청나라에 영선사領選使를 파견하여 군사기술을 도입했으며 일본에 신사유람단紳士遊覽團을 파견하여 명치유신 이후 근대화정책과 그 성과를 조사하게 했다. 

메디치 가와 인문주의

<레오나르도 다 빈치의 과학과 미켈란젤로의 영혼>(미술문화)에서   
 
메디치 가와 인문주의

코시모가 경제와 정치 외에도 문학, 학문, 철학, 예술에 관심을 기울인 것은 이탈리아에 행운을 가져다주었다.
코시모는 지성인이었고 예술에 대한 취향이 있었다.
그는 라틴어에 능통했고 수박겉핥기였지만 그리스어, 히브리어, 아라비아어를 익혔다.
그는 프라 안젤리코의 깊은 신앙을 나타낸 그림, 프라 필리포 리피의 사악한 소행을 묘사한 판화, 기베르티의 고전양식의 릴리프, 도나텔로의 조각, 알베르티의 고상함, 브루넬레스코의 장려한 교회, 미켈로조의 자제된 건축의 힘, 제미스토스 플레토의 이교도적 플라톤주의, 피코 델라 미란돌라와 피티노의 신비적 플라토니즘 등을 좋아했다.
이들 모두는 코시모의 후원을 받았다.

코시모는 요아네스 아르지로풀로스를 피렌체로 오게 해서 자녀들에게 고대 그리스 문학과 언어를 가르치게 했고 자신은 피치노로부터 12년 동안 그리스어와 로마어를 배웠다.
그는 고전 문헌을 수집했으며 그의 선박들은 그리스와 알렉산드리아로부터 많은 고전 사본들을 운반해왔다.
니콜로 데 니콜리가 고대 사본을 구입하는 일에 온 정열을 다 쏟을 때 코시모는 그로 하여금 죽을 때까지 메디치 은행으로부터 무제한으로 돈을 가져다 구입할 수 있게 했다.
코시모는 마흔다섯 명의 필사자들을 고용해서 자신이 살 수 없는 사본에 대해서는 필사하도록 했다.
이렇게 수집한 것들을 그는 상 마르코 수도원이나 피솔레 수도원에 보관하거나 자신의 도서관에 보관했다.
니콜리가 1437년에 사망했을 때 그가 사본을 구입하는 데 쓴 돈이 6천 플로린(15만 달러)에 달했고 갚지 못한 돈도 꽤 되었다.
코시모는 자신이 수집한 사본들을 교사나 학생들에게 돈을 받지 않고 열람하게 해주었다.

메디치 가문에 의해서 그리고 이 시기에 인문주의자들은 종교에 대한 관심에서 철학으로, 천상에 대한 관심에서 지상에 대한 관심으로 마음을 돌리게 되었고 예술에 관한 이교도의 풍부한 사고를 받아들이게 되었다.
그들은 고전 문화에 대한 연구를 우마니타umanita라고 불렀는데, 인문학humanities이란 뜻이다.
고대 그리스와 로마 문헌을 통해서 그들은 인체의 아름다움, 인간의 모든 즐거움과 고통, 유혹에 약한 이성의 권위 등을 알 수 있었다.
이것이 바로 인문주의인 것이다.
코시모는 1445년에 플라톤의 아카데미를 설립하고 그곳에서 플라톤을 연구하게 했고 피치노로 하여금 플라톤의 저작을 번역하게 했다. 

오원 장승업(1843~97)

오원 장승업(1843~97)


조선 말의 마지막 대표적인 화가는 오원 장승업(1843~97)이다.
그는 안견, 정선, 김홍도와 더불어 조선 회화의 4대 거장으로 꼽히지만 앞의 세 사람에 비해 중국 회화의 영향이 심하며 이런 점에서 감정희와 공통점이 있다.
조선 말기를 장식한 김정희는 전형적인 사대부 출신으로 지극히 사의적인 남종화 일변도의 경향을 띤 데 비해 장승업은 배경이 애매한 직업화가로 다양한 주제를 형태에 치중하여 자유분방하게 표현했다.
장승업의 생애와 사람됨을 장지연이 『일사유사 逸士遺事』에 기록했는데, 장승업은 수표교에 있는 이응헌의 집에 기식하던 중 스스로 화가가 되었고 성격이 호방했으며 어전에서 그림을 그린 적도 있다.
그의 생애에 관해 여러 일화가 전해지고 있지만 확인된 것은 드물다.
김은호는 그가 유숙劉淑(1827~73)의 제자라고 했다.
뛰어난 기량과 힘찬 필력을 나타낸 그의 산수화에는 월말 4대가를 비롯하여 남종 화가들의 화풍이 혼용되었으며 반복적이고 과장된 형태를 위주로 하는 북종화의 영향을 받기도 했다.
그의 남종화 계통의 산수화는 문자향을 풍기는 사의적 면보다는 기교적인 형태에 치중한 경향이 두드러지는데, 김정희가 지적한 대로 남종화의 기반이 되는 학문을 닦지 못한 채 외형적 표현에 치중할 수밖에 없었던 한계로 보인다.
이런 점이 그의 추종자들에 의해 답습되어 우리나라의 근대 동양화가 정신적인 면보다는 외형적인 면에 치중되었다.
그리고 지나치게 중국적 취향도 근대 동양화에 부정적인 영향을 미쳤다.
김정희가 기반을 닦아놓은 모화적慕華的 취향이 학문이 약하거나 없는 추종자들에 의해 수용될 때 종종 나타나는 취약점이 장승업의 작품에서 자주 나타났다.

장승업의 화풍은 그를 따르던 심전 안중식과 소림 조석진에게 충실히 계승되었으며 이들을 통해 그들의 제자들 김은호, 노수현, 이상범, 변관식 등 근대 동양화가들에게 간접적으로 영향을 끼쳤다.
장승업의 계보 혹은 장승업파라고 할 수 있는 이들이 서울 화단을 지배했다.
장승업파는 근대 동양화에서 허련으로부터 허백련에 이르는 일가가 일군 호남 화단 허련파와 양 계보를 이루었다.
양파 모두 김정희가 다져놓은 모화적 경향을 기반으로 한 점에서는 기원이 같으나 허련파는 최소한 이념적으로는 사의적인 남종화를 수묵을 위주로 해서 추구한 데 반해 장승업파는 남종화에만 매달리지 않고 묵종화도 수용하는 등 좀 더 자유로운 입장을 취했다. 

김정희의 제자 김수철과 허련

김정희의 제자 김수철과 허련


김정희의 제자로 스승으로부터 비평을 받은 사람은 북산 김수철金秀哲이었다.
이름의 끝자를 철喆자로 쓰기도 했는데 생몰년대와 출신배경에 관해서는 알려지지 않았다.
전기가 쓴 『예림갑을록 藝林甲乙錄』에 의하면 김정희를 따르던 중인출신 화가들 가운데 한 사람으로 그의 화법을 김정희가 솔이지법率易之法으로 지칭했다.
김정희가 규정한 솔이지법이란 솔직하고 간략한 화법이란 뜻이다.
이는 전통에서 벗어나 공들이지 않고 쓱쓱 그린 듯한 운필을 말한다.
김수철은 필선, 채색 등을 서양화의 수채화를 방불케 하는 새로운 화법을 창안해냈는데 비록 스승의 비평은 받았더라도 전통과 새로운 기법을 성공적으로 조화시켰다는 긍정적인 평가를 받을 만하다.
김정희가 제자들의 화법에 비평을 가한 사실에서 당시 전통 회화와 혁신 기법 사이에 갈등이 일어나고 있었음을 짐작할 수 있다.
김수철의 동생 김창수도 형과 같은 화풍의 그림을 그렸다.

김정희가 가장 아낀 화가는 허련(1809~92)이었다.
초명이 허유라고도 알려진 그는 진도 출신으로 초의선사草衣禪師의 소개를 받아 김정희의 제자가 되었으며 이것이 계기가 되어 김정희 주변의 권돈인, 신관호 등의 명사들은 물론 헌종에까지 알려져 어전에서 그림을 그리기도 했다.
허련은 산수는 물론 그 밖에 송, 죽, 매, 난, 목단 등 다양한 주제를 그렸다.
산수화에서는 원말 4대가의 화풍, 석도의 화풍 등을 참고하기도 하고 스승인 김정희의 화법을 방하기도 하는 등 사의적 남종화의 세계를 묘파하는 데 전력하여 다소 거친 듯하면서 고유한 화풍을 형성했다.
허련은 중국 화파에 정통했는데 조희룡은 그가 자신의 집에 묵으며 “당, 송, 원, 명의 제가로부터 근래 사람에 이르기까지 상하 천 년 동안 글씨와 그림이 천 가지 만 가지로 변화해 온 현상”을 함께 논한 후 “십 년 동안 그림을 논해 오면서 오늘 밤같이 성대했던 적은 없었다”고 만족해했다.