우리가 아는 소크라테스

우리가 아는 소크라테스 
 

우리가 아는 소크라테스는 플라톤이 전한 소크라테스이다.
엄격히 말하면 어디서 어디까지가 진정한 소크라테스이고 어디서 어디까지가 플란톤의 소크라테스인지 구분하기 어렵다.

플라톤이 소크라테스를 만났을 때는 아주 어렸을 적이었고 그는 소크라테스의 제자인 이복형으로부터 그에 관한 이야기를 들었다.
그럼에도 불구하고 플라톤은 마치 자신이 옆에서 보고 들은 스크라테스를 묘사했는데 그만큼 문장력이 뛰어났기 때문이다.

소크라테스가 사형에 처해진 것은 기원전 399년이었고 그때 그의 나이 70살 정도였다.
소크라테스는 아주 못생겼으며 들창코에 올챙이 배를 했다.
극작가 시노폰Xenophon은 소크라테스에 관해 다음과 같이 적었다.
"그는 사티릭Satyric 드라마에 등장하는 모든 실레누스Silenus(박카스의 양아버지인 뚱뚱한 노인)들 보다 더욱 못생겼다."

소크라테스는 늘 초라한 모습이었으며 헌옷을 주로 입었고 맨발로 보행했으며 춥거나 덥거나 목이 마르거나 그런 것들에 무심했고 그런 그의 태도는 아테네 사람들에게 놀라움의 대상이었다.
플라톤이 저술한 <심포지움>에는 추운 겨울 소크라테스가 군인이었을 때 "보통 옷차림에 맨발로 신발을 신은 군인들과 함께 행진했는데 군인들은 그가 자신들을 경멸이라도 하는 것인양 느껴져 그를 노려보았다"고 적혀 있다.

소크라테스는 어디에서고 명상에 잠겼는데 때로는 밤새 선 채로 명상에 잠겼으며 추운 겨울에도 선채 명상에 잠겼으므로 사람들은 그가 얼마나 오랫동안 그럴 수 있는지 숨어서 봤는데 새벽에야 명상을 마치고 어디론가 사라졌다고 한다.
이 또한 플라톤이 기록으로 전한 이야기이다.

소크라테스는 주량이 대단했다.
플라톤의 저서에는 그가 파티에 초대받아가 포도주를 마셨는데 밤새 마셨고 어느 누구보다 많이 마셨으며 새벽에 모두들 골아떨어졌지만 그는 여전히 대화하면서 술에 취하지 않았다.
분별없이 음주를 한 초기 박키Bacchi들과 달리 소크라테스는 피타고라스와 마찬가지로 지성적인 박키였던 것 같다.
윤리적인 면에서 보면 소크라테스는 오르페우스 종교의 모든 성직자들 가운데 가장 모범이 되는 성직자와도 같았다고 말할 수 있다. 

소크라테스는 젊었을 때

소크라테스는 젊었을 때 
 

소크라테스는 젊었을 때 파르메니데스Parmenides와 그의 제자 제노를 만난 적이 있었다.
그때만 해도 소크라테스는 젊었으므로 대학자 앞에서 하룻강아지 무서운 줄 모르고 자신의 '아이디어들의 이론'에 관해 장황하게 그 타당성을 말했다.
파르메니데스는 소크라테스의 말을 경청한 후 이론의 무모함을 지적해 그를 당황하게 만들었다.
그때 소크라테스는 정의, 아름다움, 그리고 선에 관해 젊은이답게 자신만만하고 열정적으로 웅변하면서 모든 사물에 관해 온전한 아이디어들이 정신세계에 따로 있다고 주장했는데
석학 파르메니데스의 귀동냥을 구하기에는 턱 없이 모자랐다.
파르메니데스는 "네 말대로라면 머리카락, 진흙, 그리고 먼지에도 아이디어가 따로 있을 것이다"라고 소크라테스를 놀렸다.

그러자 소크라테스는 분개하면서 그러한 것들에는 아이디어들이 없다고 말한 뒤 아이디어들이 없는 것들을 없다고 생각하는 데 시간이 필요하다면서 불리한 논쟁에 더이상 망신을 당하지 않으려고 논쟁에서 빠져나왔다.
파르메니데스는 소크라테스에게 말해주었다.
"그래, 맞다.
소크라테스, 네가 아직 젊기 때문이다.
내가 실언하는 것이 아니라면 네가 더 성장한 후 철학을 제대로 알게 되면 그때 사물의 의미조차도 경멸하게 되지는 않을 것이다."

소크라테스는 그날 파르메니데스의 학자적 아량에 감동했으며 그의 견해에 동조해서 말했다.
"세상의 모든 것들에는 공통적인 분명한 아이디어들이 있으며 그것들로부터 명칭이 존재합니다.
예를 들면 유사한 것들은 유사한데 그 이유는 그것들이 유사함을 지녔기 때문이고 위대한 것들은 위대한데 그것들은 위대함을 지녔기 때문이며 의로운 것들과 아름다운 것들은 의롭고 아름다운데 그 이유는 그것들이 의와 미를 지녔기 때문입니다."

젊은 소크라테스의 말투는 마치 "청진동의 해장국은 맛있기 때문에 맛있으며 조순이는 예쁘기 때문에 예쁘다"고
말하는 것과도 같았다.
소크라테스의 미학은 아름다움 자체를 추구한 예술품이 고상하고 온전히 아름다운 것이며 예술을 위한 예술을 (달리 말하면 순수예술을) 추구하는 것이 예술을 사랑하는 것이라 하겠다.

파르메니데스가 지적한 소크라테스의 문제
파리메니데스는 소크라테스를 만난 후 그가 당면한 6가지 문제를 지적했다.
이는 플라톤이 저서 <파르메니데스>에 기록한 것으로 럿셀이 <서양철학사>에 번역해 옮겼다.

1. 모든 사물은 정신세계의 아이디어에 공통적인 것이냐?
아니면 부분적으로 그러하냐?
만약 한 가지 사물, 탁상이나 의자라고 할 때 동시에 많은 장소에 이런 것들이 있을 경우 또는 탁상과 의자에 대한 아이디어들을 나눠가진다면 (각 탁상과 의자가 각각의 아이디어를 갖고 있다고 소크라테스가 말했으므로)
사물이 가지는 작은 부분은 온전한 아이디어의 부분보다 더욱 작지 않겠느냐.
그래서 소크라테의 말은 불합리한 것이다.
2. 만약 사물과 아이디어에 공통점이 있다면 사물과 아이디어는 유사한 것이므로 거기에는 또 다른 아이디어가 있어 독특한 것과 고유한 아이디어 모두를 포용해야 할 것이다.
더욱이 독특한 것과 두 개의 아이디어를 포용하는 또 다른 아이디어가 있어야 하며 이렇게 한없이 아이디어들이 있어야 하지 않겠느냐.
이렇게 아이디어가 하나가 아니라 많은 것이라면 모든 아이디어들은 한없는 아이디어들의 연속이 되지 않겠느냐.
3. 소크라테스가 아이디어들이 단지 사고들이라고 가정한다면이라고 말하려고 하자 파르메니데스는 사고들은 반드시 어떤 것들에 관한 것이어야 한다고 말했다.
4. 아이디어들이 독특한 것들을 닮을 수 없는 이유는 2의 경우와 같다.
5. 아이디어들이 있다고 가정하더라도 그것들을 우리가 알 수 없는 이유는 우리의 지식이 불완전하기 때문이다.
6. 신의 지식이 온전하더라도 우리는 신을 알 수 없기 때문에 신은 우리를 다스릴 수가 없는 것이다. 

사형이 집행되던 날 소크라테스는

사형이 집행되던 날 소크라테스는 
 

사형이 집행되던 날 소크라테스는 자신을 방문한 제자와 친구들에게 사랑에 관해 설교했는데 남녀 사이의 사랑이 아니라 지혜에 대한 사랑 즉 철학에 관해서였다.

철학Philosphy은 두 단어의 합성어로 사랑한다는 philo와 지혜라는 Sophy가 합쳐져서 지혜의 사랑이란 뜻이 되었다.
Philharmony는 그러니까 Harmony를 사랑한다는 뜻이다.

여하튼 소크라테스는 최후의 날에 철학에 관해 이야기를 했다.

악처로 소문난 아내 크산페오가 남편을 만나러 와 목을 놓고 통곡했다.
크산페오가 악처일 수밖에 없었던 이유는 남편이 돈도 안 받고 젊은이들을 장터에서 가르쳤고 때로는 집에까지 데려와 가르쳤기 때문이다.
하루는 소크라테스가 방에서 제자들을 가르치고 있었는데 2층에서 쿵쿵 소리가 들렸다.
소크라테스는 제자들에게 비가 올 조짐이라고 했다.
쿵쿵 소리는 크산페오가 화가 나서 일부러 발을 구르며 낸 소리였다.
얼마 후 천장으로부터 물이 떨어졌다.
크산페오가 화가 나서 물을 쏟은 것이었다.

크산페오가 어찌나 섧게 우는지 소크라테스는 도저히 이야기를 지속할 수 없어 제자에게 그녀를 집에 데려다주라고 했다.
그리고는 조용한 가운데 이야기를 계속했다. 해는 서산에 기울고 있었다.

소크라테스는 해가 지기 전에 사약을 마셔야 했는데 그는 시간이 가는 줄 모르고 이야기에 여념이 없었다.
간수는 사약을 마실 시각이라는 말을 차마 하지 못하고 겸연쩍어 하며 문가에서 기웃거렸다.
소크라테스는 그때서야 눈치를 채고 간수를 불러 사약을 마시는 요령에 관해 물었다.
간수가 친절하게 설명한 대로 그는 사약을 들이킨 후 약기운이 온몸에 제대로 퍼지게 하려고 왔다 갔다 하다가 다리가 무거워지는 걸 느끼고는 침대에 반듯이 누웠다.
그리고 이불을 얼굴 위로 덮었다.
그때서야 생각이 났는지 그는 이불을 조금 내리고서는 친구에게 부탁했다.
"크리토Crito, 아스클레피우스Asclepius에게 닭 한 마리 빚을 졌는데
자네가 대신 갚아주겠나?"

크리토가 그러마고 대답하자 그는 안심하고 저세상으로 떠났다.

소크라테스의 영혼은 육체의 무덤으로부터 자유로워졌으며 플라톤은 저서 <패도>에 이와 같은 내용을 상세하게 기술한 후 결론으로 다음과 같이 적었다.
"그의 시대의 모든 사람들 중 가장 지혜로웠으며 의로웠고 훌륭했다."

약 2400년이 지난 후 철학자 럿셀은 <서양철학사>에 플라톤과는 상반된 견해를 피력했다.
"소크라테스는 정직하지 못했으며 사고가 복잡했고 개인적으로 지식을 위한 지식을 찾기보다는 사람들이 자신에게 동의할 수 있는 지식만을 찾았다.
그는 이전의 현인들 일곱 명(그리스의 현인들)과는 달리 과학적인 사고가 불충분했지만 누구나 동의할 수 있는 윤리를 스스로 증명해보였다.
이는 철학에서 볼 때 죄를 짓는 일이고 진리에 대해서는 불신행위에 해당한다.
그는 죽어서 이미 저승에 가 있는 성자들과 담소하는 재미를 가지려고 했는데 철학자라면 과학적 연옥(정죄하는)에서 오래 사는 것이 떳떳한 일일 것이다."

플라톤이 설립한 아카데미Academy는 서양사에 최초의 대학으로 구둣점을 찍었다.
소크라테스를 평생 존경해마지 않았던 플라톤은 348년이거나 이듬해 제자의 결혼식에 갔다가 피로연 도중 타계했다는 설이 있고 또 다른 설에 의하면 집필 도중 세상을 떠났다.
플라톤은 자신이 설립한 아카데미에 묻혔다. 

유럽으로부터 그리스인이라 말할 수 있는 종족들이

유럽으로부터 그리스인이라 말할 수 있는 종족들이 

 
루브르 뮤지엄에는 고대 그리스 문명을 알 수 있는 유산들이 아주 많다.
그리스 본토에서 발굴된 것들 중 그들이 처음 구리로 제작한 구슬도 있는데 기원전 4700년경에 제작된 것으로 추정한다.
그들이 유럽과 소아시아로부터 영향을 받아 제작한 것 같으며 그리스인은 일찍이 대장업을 발달시켰다.
그리스인이라고 말하는 종족은 그리스 본토와 지중해 연안 섬에 퍼져 살던 사람들을 말하며 그들이 대거 그리로 이동해 오기 전 그곳에는 인도유럽인Indo-European이 아닌 원주민들이 살고 있었다.
유럽으로부터 그리스인이라 말할 수 있는 종족들이 이주한 후 신석기시대부터 청동시대 중반까지 그들의 문화의 흔적은 테살리Thessaly에서 주로 발굴되었으며
그후 시클라데스Cyclades에서도 발굴되었고 나중에는 크레테Crete에서도 발굴되었다.

크레테는 그리스 남쪽 지중해 가운데 위치한 섬으로 그리스인이 거주한 섬들 중 가장 컸다.
그곳은 상업이 발달했으며 약 11세기 동안인 기원전 2500년과 1400년 사이 예술적으로 우수한 미노스Minoan 문화가 생성했다.
크레테에는 신석기시대Neolithic time 때부터 살던 사람들이 기원전 이천수백 년 전에 마을을 형성했고 아나토리아Anatolia와 교역을 했는데 아나토리아는 소아시아 오늘날 터키를 말하다.
그들이 마을을 형성하고 지은 집과 무덤을 보면 천 년 동안 그 형태가 달라지지 않았음을 알 수 있다.
기원전 2500년경에 그들은 바다가 보이는 곳에 돌과 벽돌을 사용하여 집을 지었고 앞서 언급한 대로 대장업이 발달했으므로 봉람seal과 보석을 만들어 몸을 치장할 줄 알았다. 

크레테인은 기원전 2천 년경부터

크레테인은 기원전 2천 년경부터 
 

크레테인은 기원전 2천 년경부터 문자를 사용했으며 기원전 6세기 후 그리스 본토에 살던 사람들이 그들의 문자를 가져다 사용하기 시작했다.
문화가 두드러지게 발달한 곳은 세 곳으로 크노소스Knossos, 파이스토스Phaistos, 말리아Mallia였으며 세 왕국 모두 같은 시기인 기원전 1700년경 멸망했다.
이후 그들은 다시 건물을 지었지만 본토에 거주하던 그리스인들이 침략해 파괴했다.
현재 폐허로 남아 있는 <미노스의 궁정 Palace of Minos>을 보면 기원전 1500년경 건축한 것으로 거대한 크기에 방들이 아주 많았다.
폐허라서 궁정의 전모를 알 수는 없지만 학자들은 아시리아와 페르시아인들의 궁정에 비해 인상적이지는 않을 거라고 말한다.
방들은 비교적 작았으며 천장이 낮았으므로 층층이 건립했더라도 건물 전체의 높이는 그리 높지 않았을 것으로 짐작한다.
많은 창고가 있었고 사람들이 작업할 수 있는 방들이 충분했으므로 궁정의 용도가 단지 왕족들만 거주하는 데 있었던 것이 아니라 주거지 외에도 정부의 업무와 교역을 담당한 장소로 사용했을 거로 학자들은 짐작한다.

현존하는 이집트 상형문자에는 크레테 선원들이 이집트로 교역하러 왔음이 기록되어 있다.
두 나라 사이에 교역이 가장 성행했을 때는 기원전 1500년경이었다.
크레테인들은 기원전 1550년 이전에 시리아와 교역했으며 남쪽으로는 시실리Sicily에가지 갔고 아마 그 이상까지도 갔던 것 같다.
크레테인들의 종교는 여러 면에서 시리아와 소아시아Asia Minor(흑해와 아라비아 사이의 지역)의 것들과 유사했지만 이집트인들의 종교와 더욱 유사한 점이 많았다.
크노소스Knossos에서 발굴된 벽화를 보면, 파손된 부분들을 근래 예술가들이 보와했으므로 전체의 장면을 볼 수 있는데, 곡예를 하는 듯한 황소의 등에 검은 피부의 여인이 반나체로 물구나무를 선 모습이 있다.
서꺼스장에서나 볼 수 있는 풍경이다.
이런 의식이 무엇을 의미하는지 오늘날 우리로서는 알 수 없지만 황소는 미노스 신화에 자주 등장한다.
학자들 중에는 황소가 지진을 상징하는 신이었을 거로 짐작한다.
약 1천 년이 지난 후 에베소Ephesus에 거주하던 그리스인들이 지진에 관한 의식을 거행했는데 바다의 신이 황소였으며 그들은 바다의 신 황소에게 검은 황소를 제물로 바쳤다.